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  "title": "以斯拉一書 第7章",
  "status": "最終編輯版 final-v1",
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  "markdown": "# 以斯拉一書 第7章\n香港粵語最終編輯版｜CATSS Rahlfs衍生 Esdras A｜本輪文字審閱完成；文本例外及權利限制見註。\n\n7:1 於是柯里敘利亞同腓尼基總督西西尼、撒他布撒尼同佢哋嘅同僚，遵從大流士王嘅命令，\n\n7:2 更加用心監督聖殿工程，協助猶太人嘅長老同聖殿主管。\n\n7:3 先知哈該同撒迦利亞講預言，聖殿工程進展順利。\n\n7:4 建殿嘅人按照主以色列上帝嘅命令，完成工程。\n\n7:5 聖殿得到波斯王居魯士、大流士同亞達薛西批准興建，喺大流士王第六年，亞達月二十三日建成。\n\n7:6 以色列人、祭司、利未人，同其餘加入佢哋嘅被擄歸回者，都按摩西書上嘅規定辦理。\n\n7:7 為主嘅殿舉行奉獻禮嗰陣，佢哋獻上一百隻公牛、二百隻公綿羊、四百隻羊羔，\n\n7:8 又按以色列十二位支派首領嘅數目，獻上十二隻公山羊，為全以色列獻作贖罪祭。\n\n7:9 祭司同利未人穿好禮服，按支派站立就位，照摩西書上嘅規定，事奉主以色列嘅上帝。守門人亦喺每道門就位。\n\n7:10 被擄歸回嘅以色列人，喺正月十四日守逾越節，因為祭司同利未人都一齊潔淨自己。\n\n7:11 被擄歸回嘅人並唔係全部都已潔淨，因為利未人全體一齊潔淨咗。\n\n7:12 利未人為所有被擄歸回嘅人、佢哋嘅祭司弟兄，同佢哋自己，宰殺逾越節祭牲。\n\n7:13 被擄歸回嘅以色列人，凡係已經遠離當地各族可憎行為、尋求主嘅，都食咗逾越節嘅祭牲。\n\n7:14 佢哋一連七日守除酵節，喺主面前歡喜快樂。\n\n7:15 因為主使亞述王改變心意，善待佢哋，支持佢哋辦理主以色列上帝殿裏嘅工程。\n\n## 譯註與保留的文本問題\n\n- 7:14的τὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων與以斯拉記6:22同指「除酵節」，同步1:17；仍保本節「喺主面前歡喜快樂」，不把以斯拉記下半節內容搬入。\n\n- 7:5保留居魯士、大流士、亞達薛西三王，及大流士第6年、亞達月23日，不按別本改成3日，亦未裁定三王之年代問題。\n- 7:7–8祭牲為100牛、200公綿羊、400羊羔、12公山羊；12對應的是φυλάρχων「支派首領」。7:8的ὑπὲρ ἁμαρτίας於獻祭語境明示為罪所獻，本輪與以斯拉記6:17協調為「獻作贖罪祭」，不是補一項額外祭牲；φυλάρχων仍保「支派首領」，不改成一般支派。本章與8:63原文不同，不能一併補同一祭名。\n- 7:10–12的潔淨敘述有張力。7:11本底含οὐχ「不」；所查Swete印本主文作ὅτι，校記A則有οὐχ。本版保留本底否定，讀作歸回者並非全已潔淨，利未人卻全已潔淨。兩個因由詞仍作「因為」，沒有改為轉折；第二個因由及與7:10祭司已潔淨的關係仍不順。7:12按連續主語讀利未人宰殺祭牲。\n- 7:13兩組人之關係原文未另加καί；本版將後半採作對歸回以色列人的限定，沒有另造第二群人；吃的受詞承12節逾越節祭牲，正文補明食物，不稱原節另有祭肉一詞。\n- 7:15明言亞述王，沒有以歷史推論或平行本改成波斯王。\n- 7:3先知在希臘屬格獨立結構中，4節明示「建殿嘅人」，避免中文「佢哋」近接兩位先知；不斷定只是一組行政官或工人。\n\n## 來源與本輪狀態\n\n實際工作底本為CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生、去標點及方括號的Esdras A，不是哥廷根批判版或全卷RH2006。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/17.1Esdras.txt 。本書不同於希臘Esdras B及英語次經2 Esdras。\n\n主譯與獨立原文員已親讀本章全部原生節、必要上下文及初稿；兩位香港粵語角色先讀正文後才看譯註與有界來源，9:55編輯提示曝光已披露。本輪逐節原文、兩種獨立香港粵語文字審閱、獨立末編、主譯整合及實際修改回讀已完成；有據工作分支、古代量制假設及未定文本問題仍照實保留。\n\n有界Swete印本、正式和修字頭及後置學術中文參照的範圍另見卷末來源附錄；未用現代中文作翻譯底稿。CATSS／CCAT權利限制仍適用，未另取得商用或公開再散布許可；沒有真人試聽、修改網站或部署。\n",
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