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  "bookName": "但以理書補篇",
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  "title": "但以理書補篇：蘇撒拿",
  "status": "最終編輯版 final-v1",
  "language": "yue-Hant-HK",
  "markdown": "# 但以理書補篇：蘇撒拿\n香港粵語最終編輯版｜本版採Theodotion形態｜本輪文字審閱完成；文本例外及權利限制見註。\n\n正文保留CATSS SusTh原生1–64；傳統附於但以理書第13章時，對應13:1–64。人物與敘事按本希臘來源，不將OG不同結構或其他但以理故事補入。\n\n1 有一個人住喺巴比倫，名叫約雅敬。\n\n2 佢娶咗希勒家個女蘇撒拿。蘇撒拿非常美麗，敬畏主。\n\n3 佢父母都係義人，按照摩西嘅律法教導自己個女。\n\n4 約雅敬非常富有，屋旁有一個園子。猶太人經常到佢嗰度，因為佢喺眾人當中最有聲望。\n\n5 嗰一年，民眾當中有兩個長老被委任做審判官。主曾經講過呢種人：「罪惡由巴比倫出來，出自嗰啲號稱管理百姓嘅長老、審判官。」\n\n6 呢兩個人經常留喺約雅敬屋企，所有有案件要審理嘅人，都來到佢哋面前。\n\n7 到咗中午，民眾離開嘅時候，蘇撒拿就去丈夫嘅園子散步。\n\n8 兩個長老日日見到佢入去散步，就對佢起咗色心。\n\n9 佢哋扭曲自己嘅心思，移開自己嘅目光，唔再望向上天，亦唔再記住公義嘅審判。\n\n10 兩人都為蘇撒拿神魂顛倒，卻冇互相講出自己嘅煎熬，\n\n11 因為佢哋想同佢發生關係，卻羞於將自己嘅慾念講出口。\n\n12 佢哋日日都密切留意，一心想見到佢。\n\n13 有一日，兩人互相話：「返屋企啦，食午飯嘅時間到喇。」於是佢哋離開，各自走咗。\n\n14 但兩人都折返，結果又碰頭。佢哋互相查問原因，終於承認自己嘅慾念，就一齊約定，要搵機會喺蘇撒拿獨自一人嘅時候接近佢。\n\n15 兩人正等候適當日子。有一日，蘇撒拿照平時一樣，只帶住兩個婢女進入園子。因為天氣炎熱，佢想喺園裏沖涼。\n\n16 除咗匿埋窺伺佢嗰兩個長老，嗰度冇其他人。\n\n17 佢對婢女話：「攞油同潔身用品畀我，閂埋園門，等我沖涼。」\n\n18 婢女照佢吩咐做，閂埋園門，由側門出去，攞佢所要嘅用品。兩個長老匿埋咗，所以婢女睇唔見佢哋。\n\n19 婢女一出去，兩個長老就企起身，衝向蘇撒拿，\n\n20 話：「你睇，園門閂晒，冇人見到我哋。我哋好想得到你，你就順從我哋，同我哋上床啦！\n\n21 如果你唔肯，我哋就作證告你，話有一個青年同你喺埋一齊，所以你先支開啲婢女。」\n\n22 蘇撒拿嘆一口氣，話：「我前後都冇路行。如果我照做，就要死；如果唔做，亦逃唔出你哋嘅手。\n\n23 我寧願唔做，落喺你哋手中，都唔願喺主面前犯罪。」\n\n24 蘇撒拿大聲呼叫，兩個長老亦對住佢大聲叫喊。\n\n25 其中一個跑去打開園門。\n\n26 屋裏面嘅人聽到園中嘅叫聲，就由側門衝入去，睇吓蘇撒拿出咗乜事。\n\n27 長老講出佢哋嗰套說話，僕人都極其羞愧，因為從來冇人講過蘇撒拿有呢種事。\n\n28 第二日，民眾聚集到蘇撒拿丈夫約雅敬嗰度，兩個長老亦都來到。佢哋滿腦都係邪惡嘅打算，要置蘇撒拿於死地。\n\n29 佢哋當住民眾話：「派人叫希勒家個女、約雅敬妻子蘇撒拿過嚟。」眾人就派人去。\n\n30 蘇撒拿同父母、仔女，以及所有親屬一齊來到。\n\n31 蘇撒拿嬌柔動人，容貌美麗。\n\n32 佢本來蒙住面，但嗰兩個不法嘅人命人揭開佢嘅面紗，想盡情睇佢嘅美貌。\n\n33 佢身邊嘅人，同所有見到佢嘅人，都流淚。\n\n34 兩個長老企喺民眾中間，將雙手按喺佢頭上。\n\n35 蘇撒拿流住眼淚，抬頭望天，因為佢心裏信靠主。\n\n36 長老話：「當時淨係我哋兩個喺園裏散步，佢帶住兩個婢女入嚟，閂埋園門，再支開啲婢女。\n\n37 有一個匿埋咗嘅青年走到佢身邊，同佢瞓埋一齊。\n\n38 我哋喺園角睇到呢件不法嘅事，就跑向佢哋。\n\n39 我哋睇見佢哋發生關係，但捉唔到嗰個青年，因為佢比我哋有力，打開門就逃咗出去。\n\n40 我哋捉住呢個女人，問佢嗰個青年係邊個，\n\n41 佢卻唔肯話畀我哋知。以上就係我哋嘅證供。」會眾因為佢哋係民眾嘅長老同審判官，就信咗佢哋，判蘇撒拿死刑。\n\n42 蘇撒拿大聲呼求：「永恆嘅上帝啊，你知道隱藏嘅事，萬事未發生之前，你已經全知道！\n\n43 你知道佢哋作假見證告我。而家我就要死，但佢哋惡意指控我做嘅事，我一樣都冇做過！」\n\n44 主聽到佢嘅呼聲。\n\n45 佢被押去處死嘅時候，上帝激發咗一個少年裏面聖潔嘅靈；呢個少年名叫但以理。\n\n46 但以理大聲話：「我冇犯流呢個女人嘅血嘅罪！」\n\n47 眾人都轉身望住佢，問：「你講呢句話係乜意思？」\n\n48 但以理企喺佢哋中間，話：「以色列人啊，你哋真係咁愚蠢？都未審問，亦未查明真相，就定一個以色列女子嘅罪！\n\n49 返去審判嘅地方！呢兩個人係作假見證告佢。」\n\n50 眾人立刻返去。其他長老對但以理話：「過嚟，坐喺我哋中間，將事情講畀我哋知，因為上帝已經將長老嘅尊位賜咗畀你。」\n\n51 但以理對佢哋話：「將呢兩個人分開，隔遠啲，等我逐個審問。」\n\n52 兩人被分開之後，但以理叫其中一個過嚟，話：「你呢個一生作惡嘅老頭！你以前犯嘅罪，而家都追上你喇。\n\n53 你作出不公義嘅判決，定無辜者嘅罪，卻釋放有罪嘅人。主明明講過：『唔可以殺害清白同正直嘅人。』\n\n54 而家，如果你真係見到呢個女人，就講畀我知，你見到佢哋喺乜樹下面親熱？」佢回答：「乳香黃連木下面。」\n\n55 但以理話：「好，你呢個大話正好送你自己上死路！上帝嘅天使已經奉上帝嘅命令，要將你劈開兩半。」\n\n56 但以理叫人帶走佢，再將另一個帶過嚟，對佢話：「你係迦南嘅後裔，唔係猶大嘅後裔！美色迷惑咗你，慾念敗壞咗你嘅心。\n\n57 你哋一直噉樣對待以色列嘅女子，佢哋因為害怕，就同你哋發生關係。但呢個猶大女子，唔肯容忍你哋嘅惡行。\n\n58 而家講畀我知，你撞見佢哋喺乜樹下面親熱？」佢回答：「常綠橡樹下面。」\n\n59 但以理對佢話：「好，你亦都講咗個大話，送自己上死路！上帝嘅天使手持大刀，正等住將你鋸開兩半，要將你哋消滅。」\n\n60 全體會眾高聲呼叫，頌讚上帝，因為佢拯救仰望佢嘅人。\n\n61 眾人起來對付兩個長老，因為但以理已經用佢哋自己口中嘅說話，證明佢哋作假見證。佢哋本來想點樣惡意對待鄰舍，眾人就點樣對待佢哋，\n\n62 按照摩西嘅律法，將佢哋處死。嗰一日，無辜者嘅性命得到保全。\n\n63 希勒家同妻子，連同蘇撒拿嘅丈夫約雅敬，以及所有親屬，都為蘇撒拿讚美上帝，因為已經查明，佢冇做過可恥嘅事。\n\n64 由嗰日起，但以理喺民眾面前大有聲望。\n\n## 譯註與文本取捨\n\n- 53節明引出埃及記23:7的律法短句。ἀθῷον καὶ δίκαιον οὐκ ἀποκτενεῖς協調為「唔可以殺害清白同正直嘅人」，只換引語內同義措辭，沒有補入出埃及記該節前後的虛假或判惡人無罪語句；本篇仍採Th原生53節。\n\n- 本篇SusTh1–64連號。約雅敬並未在本篇稱王；希勒家亦未指定為其他經卷同名祭司，不憑同名合併人物。\n- 5節「主曾講過」的引文來源未核定，未冒稱某先知某節逐字引用。9節目光離天與不記公義判斷對照35節蘇撒拿望天，意象保留。\n- 20–23、36–41、56–57有性脅迫及誣告。正文清楚分開兩長老威脅、虛假證供及蘇撒拿拒絕的聲音，不把誣告敘述變成真實通姦事件；23節是角色在困局中的選擇，不延伸成責備受害者的通則。\n- 17節 σμῆγμα暫「潔身用品」，未限定現代肥皂；32節遮面布按蒙面上下文理解，不寫成脫光衣服。34節按頭為控告現場動作，不擅補祝福或醫治。\n- 45節 τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον παιδαρίου νεωτέρου取少年裏面聖潔的靈，是本版按句法所採的理解，仍容許對「聖潔的靈」另作解釋，不把古文改成後世完整三一術語；50節 πρεσβεῖον取長老資格／權威的「尊位」，不增正式任命程序。\n- 54–55 σχῖνος／σχίσει（樹名／劈開）、58–59 πρῖνος／πρίσαι（樹名／鋸開）有希臘諧音。正文保留兩種樹與兩種動作，沒有捏造中文諧音。σχῖνος取「乳香黃連木」，不是產乳香的Boswellia；πρῖνος取「常綠橡樹」，仍不保證精確現代植物分類。54節εἴπερ保留「如果真係」的有條件查問，不預先認同長老真看見。\n- 56節迦南／猶大是但以理的斥責與道德對照，未據此認定被告實際族譜。59節先單數「你」再複數「你哋」，正文保留轉回兩被告。\n- 61–62按假見證原擬刑罰反施兩人，原文未說石刑或具體執行方法，不補。64節是本Th結尾，未由其他傳統添入後記。\n\n- 5節ἀπεδείχθησαν…ἐκ τοῦ λαοῦ是從民眾中有長老被委任，不是明說由民眾作委任者。9節主動「扭曲自己嘅心思」保留行動主體；12節日日窺伺及急欲見她亦保留。\n- 24節ἐβόησαν…κατέναντι αὐτῆς譯為對住她大聲叫喊，不先增尚未說出的控罪內容；26節αὐτῇ回指蘇撒拿，故明寫她的名字。36–41是兩長老的虛假證供，36節μόνων保「淨係我哋兩個」，37節「瞓埋一齊」不是敘述者確認通姦。\n- 46節καθαρὸς ἐγὼ ἀπὸ τοῦ αἵματος ταύτης是無流她血之罪的宣告，改明「我冇犯流呢個女人嘅血嘅罪」，不是不理會她，也不是自稱殺她仍無罪；當時尚在押往處死途中。\n- 63節οὐχ εὑρέθη ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα在本次平反語境作「已經查明，佢冇做過可恥嘅事」，未增加查證者、程序或認證她一生每件事。16節園中無他人而婢女仍未離開的敘述壓縮照留，不擅自移句。\n\n## 既有正文修訂記錄\n\n- 5：ἐκτοῦλαοῦ是民中，不是民眾作委任者；保被動。\n- 9：保διέστρεψαν主動扭曲自己的心思，與主動移目並列。\n- 12：以完整動詞及願望關係展開παρετηροῦσαν φιλοτίμως，避免急切窺伺的壓縮搭配。\n- 24：κατέναντι保朝她／對抗她，不先把未明說的喊叫內容定為正式控詞。\n- 26：αὐτῇ陰性明確，經過開門長老後補明蘇撒拿。\n- 28：補自然名詞謂語骨架，不改置死企圖。\n- 36：補μόνων只有兩人的偽證範圍，不變旁白事實。\n- 37：保供詞內ἀνέπεσε μετ αὐτῆς的躺在一起及語境，改自然粵語動作搭配。\n- 46：直接無罪宣告，保流血形象，不成不管或我流血也無罪；此為編劇要求補回所屬嘅後的完整候選。\n- 49：末編獨立首讀指出普通粵語方向語序；把去緊接返，保返回審判場所的命令與假見證指控。兩語言員曝光後改判及原文有界核義已記錄。\n- 54：εἴπερ保審問條件，不先承認偽證真實。\n- 63：完整原因結果句，不另指定證明者；原文無可恥事被發現與前述清白裁定為範圍。\n\n## 來源與狀態\n\n主譯親讀CATSS LXXM Unicode SusTh原生1–64及必要希臘上下文，按原文組成首輪初稿。逐詞原文、詞法、來源次序及節位另有保存。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/59.SusTh.txt 。\n\n本版選用Theodotion（Th）作主要文本形態，本輪另以實際可得OG與Swete數碼轉錄作有界比較，差異及數碼缺漏在卷末附錄明記。沒有把OG句子靜默補進Th，也沒有把既有希伯來／亞蘭正文譯稿當作希臘同文。CATSS屬Rahlfs衍生、去標點與方括號的機讀來源，不是哥廷根正文或校勘欄，也不冒稱RH2006。\n\n本稿已由主譯及獨立原文員親讀完整Th補篇及必要上下文，兩位香港粵語角色各自讀完整正文後再讀譯註，已保存首次與曝光後的判斷。本輪獨立原文、兩位香港粵語文字審閱、獨立末編、主譯整合及實際修改回讀已完成；真文本疑難及量制假設仍保留。用戶已改為每卷完成即核對；文本、專名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制適用，未取得商用或公開再散布的普遍許可；沒有真人試聽，沒有修改或部署網站。\n",
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