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  "markdown": "# 猶滴傳　第4章\n\n**香港粵語最終編輯版｜文本取捨及來源限制見註**\n\n## 以色列人防守同祈求\n\n4:1 住喺猶太嘅以色列人聽到，亞述王尼布甲尼撒嘅統帥何羅弗尼點樣對待各族，點樣搶掠、毀滅佢哋所有聖所，\n\n4:2 就怕佢怕得不得了，又為耶路撒冷同佢哋嘅主上帝嘅聖殿憂心。\n\n4:3 因為佢哋啱啱先從被擄嘅地方返嚟，猶太全體人民啱啱先重新聚集。以前被玷污嘅器具、祭壇同聖殿，亦啱啱先重新潔淨成聖。\n\n4:4 佢哋派人去撒瑪利亞全境，去哥拿、伯‧和崙、別瑪因、耶利哥、何把、艾索拉，同撒冷谷。\n\n4:5 佢哋搶先佔據各座高山嘅山頂，喺山上嘅村莊築起圍牆，儲備糧食，準備作戰。嗰時平原上嘅莊稼啱啱收割完。\n\n4:6 當時喺耶路撒冷嘅大祭司約雅敬寫信畀伯圖利亞同伯多米斯泰姆嘅居民。嗰一帶對住以斯德倫，面向多坍附近嘅平原。\n\n4:7 佢吩咐佢哋守住上山嘅通道，因為敵人要入猶太，就要經過嗰啲地方。山路好窄，最多只容得落兩個人並排行，容易攔住進攻嘅人。\n\n4:8 以色列人照住大祭司約雅敬，同設喺耶路撒冷、代表以色列全民嘅長老議會嘅吩咐去做。\n\n4:9 所有以色列人都迫切向上帝呼求，極其懇切噉謙卑自己。\n\n4:10 佢哋、妻子、細路仔、牲畜，同喺佢哋當中寄居嘅人、僱工、買返嚟嘅奴僕，都喺腰間披上麻布。\n\n4:11 住喺耶路撒冷嘅以色列人，無論男人、女人定細路，都俯伏喺聖殿前面，將灰撒喺頭上，又喺主面前攤開麻布。\n\n4:12 佢哋用麻布圍住祭壇，同心迫切呼求以色列嘅上帝，求佢唔好畀細路仔遭搶奪、婦女被擄走，唔好畀祖業嘅城鎮遭毀滅、聖所被玷污受羞辱，令列國幸災樂禍。\n\n4:13 主聽見佢哋嘅聲音，睇到佢哋嘅苦況。猶太全地同耶路撒冷嘅人民，喺主、全能者嘅聖所面前禁食多日。\n\n4:14 大祭司約雅敬、所有侍立喺主面前嘅祭司，同服事主嘅人，都喺腰間束住麻布，獻上每日常獻嘅燔祭，亦獻上人民還願同甘心奉獻嘅祭物。\n\n4:15 佢哋嘅禮冠上面滿佈灰燼，佢哋竭盡全力向主呼求，求佢施恩眷顧以色列全家。\n\n## 譯註\n\n- **4:3：** 近期歸回、重新聚集、聖殿潔淨的三項狀態照文本保留，沒有與1章王朝資料強行調和，也不補公元前年代。\n- **4:4–7：** 名稱取捨見卷末附錄。4:6的陰性關係詞所指地點仍不明確，本版用「嗰一帶」保留空間關係，不另造兩城距離。通道可容兩人是寬窄描述，原文沒有肘或米的數值，故不自行換算。\n- **4:10：** 原文明列牲畜一同披麻，沒有省略；買來的奴僕與僱工、寄居者分列，未把奴隸制度淡化成普通家人。\n- **4:11–12：** 灰、麻布及祭壇的動作各自保留；婦女、兒童遭擄及聖所遭辱是禱告避免的情況，不是已發生事件。\n- **4:13：** 全地禁食與在聖所面前的空間句法可能是集體表述；本稿保留文本並列，不另解釋成全體人同時身處一座院子。\n- **4:14–15：** εὐχαί按祭儀語境譯還願祭物，非單指禱告；κίδαρις暫作祭司禮冠，形制和術語保留限制。\n\n## 來源與狀態\n\n工作底本為CATSS LXXM Unicode《猶滴傳》4章，Rahlfs衍生資料，標點及括號未保留。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/20.Judith.txt 。未取得哥廷根正文，不冒稱經其核定。\n\n此為逐卷核對修訂本，保存原生節號與仍有據保留的歧義；修訂不表示所有文本難處已解。廣播及編劇為文字審閱，沒有真人／錄音試聽。中文參考書僅作獨立初譯及首審之後的有限學術／術語對照，未作翻譯底稿。來源、名稱、數值、參考書及權利界線見合卷卷末《專名、數值與來源說明》，亦另附同名文件。沒有網站部署。\n",
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