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  "bookName": "所羅門智訓",
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  "title": "所羅門智訓　第14章",
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  "markdown": "# 所羅門智訓　第14章\n\n**香港粵語最終編輯版｜文本取捨及來源限制見註**\n\n## 木船同木像\n\n14:1 又有人準備出海，要穿過狂暴嘅浪，\n卻向一塊比載住自己嗰隻船更脆弱嘅木頭呼求。\n\n14:2 船係為咗謀生而構思出嚟，\n由有技藝嘅智慧建造。\n\n14:3 但父啊，真正領航嘅係你嘅眷顧，\n因為你喺海中開路，\n喺浪裡面預備安全嘅通道，\n\n14:4 顯出你有能力從任何危險中拯救，\n就算冇航海技術嘅人，都可以上船。\n\n14:5 你唔願意自己智慧所造嘅閒置無用，\n所以人將性命交託畀細小嘅木船，\n乘住木筏穿過巨浪，安然得救。\n\n14:6 起初，驕傲嘅巨人滅亡嗰陣，\n世界嘅盼望逃上木筏，\n由你嘅手引航，\n為後世留低延續生命嘅種子。\n\n14:7 用嚟成就公義嘅木頭，係蒙福嘅。\n\n14:8 但人手造嘅偶像，同造佢嘅人，都受咒詛：\n造像嘅人動手製造偶像，\n偶像本來會朽壞，卻被稱為神。\n\n14:9 不敬虔者，同佢嘅不敬虔，\n都一樣被上帝厭惡。\n\n14:10 做出嚟嘅東西，會同動手做嘅人一齊受罰。\n\n14:11 所以，列國嘅偶像亦會受查究，\n因為佢哋喺上帝所造嘅世界中成為可憎之物，\n絆倒人嘅靈魂，陷住愚者嘅腳。\n\n## 偶像崇拜點樣開始\n\n14:12 設計偶像，係淫亂嘅起頭；\n發明偶像，令生命敗壞。\n\n14:13 偶像唔係從起初就有，\n亦唔會永遠存在。\n\n14:14 人嘅虛榮將偶像帶入世界，\n所以，佢哋亦被定下要迅速終結。\n\n14:15 一個父親因孩子早逝，哀痛得筋疲力盡，\n就為突然被奪走嘅孩子造像。\n原本只係死咗嘅孩子，而家竟被父親當作神嚟尊崇，\n父親又將秘密祭儀同禮俗傳畀手下嘅人。\n\n14:16 日子耐咗，不敬虔嘅風俗越來越牢固，\n就被當成法律遵守。\n\n14:17 掌權者一下命令，雕像就成咗敬拜對象。\n住得遠嘅人冇辦法當面尊崇君王，\n就照遠方君王嘅樣，造出清晰可見嘅形像，\n熱切奉承嗰位唔在場嘅王，好似佢喺場一樣。\n\n14:18 工匠爭取名聲嘅心，\n又推動原本唔認識君王嘅人，加倍崇拜。\n\n14:19 工匠可能為咗討掌權者歡心，\n用盡手藝，將形像整得比本人更美。\n\n14:20 群眾被作品嘅美態吸引，\n本來只係受尊重嘅人，\n轉眼就被當成敬拜嘅對象。\n\n14:21 呢件事成咗人生嘅陷阱：\n人受災禍或者強權奴役，\n就將唔可以與別人共享嘅神名，加喺石頭同木頭上。\n\n## 失去分辨善惡嘅界線\n\n14:22 喺認識上帝呢件事上走錯路，咁都仲唔夠，\n佢哋仲活喺無知帶嚟嘅大戰亂裡面，\n將咁多惡事叫作平安。\n\n14:23 佢哋舉行殺害兒童嘅祭儀、隱秘嘅宗教儀式，\n或者按古怪規矩舉行瘋狂酒宴，\n\n14:24 唔再保持生活同婚姻純潔。\n有人埋伏殺人，有人通姦，令別人痛苦。\n\n14:25 一切混雜，\n到處流血、殺戮、偷竊、欺詐、\n敗壞、背信、騷亂、假誓，\n\n14:26 好人受攪擾，恩情被遺忘，\n靈魂被玷污，生育嘅秩序被顛倒，\n婚姻失序，充滿通姦同放蕩。\n\n14:27 敬拜唔配有名嘅偶像，\n係一切邪惡嘅起頭、原因同終點。\n\n14:28 佢哋或者狂歡到發瘋，或者講假預言，\n或者行不義，或者輕率發假誓。\n\n14:29 佢哋信靠冇生命嘅偶像，\n所以發假誓，都唔預料自己會受害。\n\n14:30 但兩樣公正嘅刑罰都會追上佢哋：\n一樣係因為佢哋對上帝有錯誤嘅想法，依附偶像；\n另一樣係因為佢哋以欺詐方式發不義嘅誓，蔑視聖潔。\n\n14:31 因為追討不義者過犯嘅，\n唔係佢哋指住嚟發誓嘅偶像嘅能力，\n而係審判罪人嘅公義；\n呢份公義始終會追究佢哋。\n\n## 譯註\n\n下列未定選項仍是有據而未完全消除的解釋限制，並非以未取得的版本補正文。初稿與本輪改動另行保存。\n\n- **14:1–7：** 同為木材，船與偶像作用不同；14:6世界的盼望、巨人及木筏未點名，正文不補挪亞名字。14:7成就公義的木頭不先改成其他宗教象徵。\n- **14:12–21：** 淫亂可有宗教背離與性倫理層次，本稿保留詞本身。喪子造像與君王造像是作者所述兩條偶像起源途徑，未添加現代宗教史認證。\n- **14:15：** τέκνον作孩子，原文未明說性別，未另定為兒子。14:17跨節敘述保留原生節位，不與16節合併。\n- **14:21：** ἀκοινώνητον ὄνομα指不可共享的名／稱號，正文暫明示神名，不擅指定某個希伯來字。\n- **14:25–26：** 罪惡清單逐項保留。γενέσεως ἐναλλαγή採生育秩序被顛倒，依γένεσις的出生／繁衍範圍及婚姻、通姦、放蕩上下文取義；家系混亂及性關係角色倒換等仍是解釋支線。撤去初稿混合成一個詞的「生育血統」，不當唯一確定解釋，更不指向現代性別身分、醫療程序或某個社群標籤。\n- **14:27–31：** 偶像本身無力與公義仍追究假誓分清，沒有把刑罰歸給偶像真的有神力。\n- **14:24：** ἕτερος…ἕτερον是一人對另一人施害，不是明寫ἀλλήλους；「別人」避免把受痛苦者鎖定為通姦伴侶，沒有替原文指定受害者性別或身份。\n- **14:30：** 保留對上帝錯誤的想法與用欺詐發不義誓兩項罪責，沒有將兩樣刑罰壓成一樣。\n\n## 來源與狀態\n\n本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第14章實際原生記錄，連同必要上下文，由希臘文直接翻譯及修訂。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。\n\n這是Rahlfs／CATSS衍生、去標點和括號的機讀希臘文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粵語文字審閱、獨立末編與實際修訂稿回讀；有據的未定分支仍保留，不表示所有文本難處已解。後置中文學術參考不作翻譯來源。沒有真人或錄音試聽，未部署網站；CATSS／CCAT權利限制及有界來源說明見全卷附錄。\n",
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