# 以斯拉二書 第16章

香港粵語最終編輯版。主要來源：OCP Bensly1895，6 Ezra。局部取捨及未決項見下列譯註與全卷附錄。

16:1 巴比倫同亞細亞啊，你哋有禍喇！埃及同敘利亞啊，你哋有禍喇！

16:2 要用麻布同粗毛布束身，為你哋嘅兒女哀哭、悲傷，因為你哋嘅毀滅近喇。

16:3 刀劍已經派到你哋嗰度，有邊個可以擋返轉頭？

16:4 火已經投向你哋，有邊個可以撲熄？

16:5 災禍已經降畀你哋，有邊個可以擊退？

16:6 有邊個可以喺樹林擋住一頭飢餓嘅獅子？禾稈一燒起來，有邊個可以即刻撲熄？

16:7 勇猛弓箭手射出嘅箭，有邊個可以擋返轉頭？

16:8 主上帝降下災禍，有邊個可以擊退？

16:9 火會由佢嘅怒氣發出，有邊個可以撲熄？

16:10 佢發閃電，有邊個唔怕？佢打雷，有邊個唔戰抖？

16:11 主發出警告，有邊個唔喺佢面前徹底粉碎？

16:12 大地同佢嘅根基震動，大海由深處翻騰；海浪同魚，都喺主面前，因佢大能嘅榮耀而驚亂。

16:13 因為佢拉弓嘅右手強而有力，佢射出嘅箭鋒利；一射向大地盡頭，就唔會落空。

16:14 睇吓，災禍已經發出，唔會回頭，直到臨到大地。

16:15 火已經燃起，唔會熄滅，直到燒盡大地嘅根基。

16:16 正如勇猛弓箭手射出嘅箭唔會回頭，派到地上嘅災禍亦唔會返回。

16:17 我有禍喇，我有禍喇！到嗰啲日子，有邊個救我？

16:18 痛苦開始，有好多呻吟聲；饑荒開始，好多人死去；戰爭開始，掌權者驚慌；災禍開始，人人戰抖。

16:19 喺呢種處境，災禍真正嚟到嗰陣，佢哋可以點做？

16:20 睇吓，饑荒、災病、患難同困苦，已經作為鞭打降下，為要使人改正。

16:21 但受過呢一切，佢哋仍唔肯離開自己嘅不義，亦唔會長久記住所受嘅鞭打。

16:22 睇吓，地上糧價會平到令人以為平安穩妥；偏偏到嗰陣，災禍會喺地上冒起，即係刀劍、饑荒同極大混亂。

16:23 地上大多數居民會餓死，逃過饑荒嘅其餘人，會被刀劍消滅。

16:24 死人會好似糞便噉被拋棄，冇人安慰佢哋；因為大地會荒涼，城市會倒塌。

16:25 再冇人留下耕地、播種。

16:26 樹木會結果，但有邊個採收？

16:27 葡萄會成熟，但有邊個踩葡萄榨汁？因為各處都極其荒涼。

16:28 人會渴望見到另一個人，或者聽到人嘅聲音。

16:29 一座城只剩低十個，田間只剩低兩個，躲喺茂密樹林同岩石裂縫裏。

16:30 好似橄欖園每棵樹，只剩低三四粒橄欖，

16:31 又好似葡萄園收割之後，仔細搜過葡萄園嘅人，仍留低少數葡萄串，

16:32 嗰啲日子亦一樣，帶刀搜查人哋屋企嘅人走過之後，只剩低三四個人。

16:33 大地會荒涼，田野變成荊叢，道路同所有小徑都長滿刺，因為再冇羊群經過。

16:34 少女因冇未婚夫而哀哭，婦女因冇丈夫而哀哭，佢哋嘅女兒因冇人幫助而哀哭。

16:35 佢哋嘅未婚夫會死喺戰爭裏，丈夫會喺饑荒中消亡。

16:36 主嘅僕人啊，要聽呢啲事，明白呢啲事。

16:37 睇吓，主嘅話來到，要接納佢，唔好懷疑主所講嘅：

16:38 「留意，災禍正臨近，唔會遲延。」

16:39 正如婦女懷胎九個月，臨近生產，兩三個鐘之前，腹部被陣痛包圍，發出呻吟；嬰孩由腹中出來嗰陣，一刻都唔會拖延，

16:40 災禍臨到地上，亦唔會耽擱。世界會呻吟，痛苦會將佢包圍。

16:41 主話：「我嘅子民啊，要聽呢句話：預備迎戰；喺災禍中，要好似地上嘅寄居者。

16:42 賣嘢嘅，要好似即將逃走嘅人；買嘢嘅，要好似即將失去所買嘅人；

16:43 做買賣嘅，要好似得唔到收益嘅人；建屋嘅，要好似唔會入住嘅人；

16:44 播種嘅，要好似冇收成嘅人；修剪葡萄樹嘅，亦要好似唔會採葡萄嘅人；

16:45 結婚嘅，要好似唔會生兒育女嘅人；未結婚嘅，要好似喪偶嘅人。

16:46 因為勞苦嘅人，都徒然勞苦。

16:47 外族會收割佢哋嘅果實，搶走佢哋嘅財產，推翻佢哋嘅房屋，擄走佢哋嘅兒女；因為嗰啲被搶掠嘅人喺被擄同饑荒中生養孩子。

16:48 做生意嘅，用搶掠嘅手段交易；佢哋越係裝飾自己嘅城市、房屋、產業同外貌，

16:49 我就越會因佢哋嘅罪，向佢哋發烈怒。」

16:50 正如一個端正、良善嘅女人，嫉恨一個妓女，

16:51 公義亦會對裝扮自己嘅不義發出嫉恨；嗰位為公義申辯、追究地上一切罪惡嘅嚟到嗰陣，公義會當面指控不義。

16:52 所以，唔好模仿不義，亦唔好模仿佢嘅行為。

16:53 因為再過一陣，不義就會由地上除去，公義會管治我哋。

16:54 罪人唔好話自己冇犯罪，因為嗰個話「我冇喺上帝同佢嘅榮耀面前犯罪」嘅人，頭上會有火炭燒着。

16:55 睇吓，主知道人一切行為、計謀、念頭同內心。

16:56 佢話：「要有地。」地就出現；佢話：「要有天。」天就出現。

16:57 星辰藉佢嘅話被建立，佢知道星辰嘅數目。

16:58 佢探察深淵同其中嘅寶藏，量度大海同佢所容納嘅一切。

16:59 佢將大海關喺眾水當中，藉自己嘅話，將大地懸喺水上。

16:60 佢展開天空，好似拱頂，將佢奠立喺水上。

16:61 佢喺曠野設下水泉，喺山頂設下湖泊，讓河流由高處流出，滋潤大地。

16:62 佢塑造人，將心放喺身體中間，賜畀人靈、生命同理解力，

16:63 亦賜畀人全能上帝嘅氣息。佢創造萬物，探察一切隱藏深處嘅祕密。

16:64 佢肯定知道你哋嘅計謀，同你哋心裏諗嘅事。犯罪又想遮掩自己罪惡嘅人，有禍喇！

16:65 因為主會徹底查究佢哋所有行為，將你哋全部揭露。

16:66 當你哋嘅罪喺人面前顯露，你哋會蒙羞；到嗰日，不義本身會站起來，作指控你哋嘅控告者。

16:67 你哋可以點做？喺上帝同佢嘅天使面前，點藏起自己嘅罪？

16:68 睇吓，上帝係審判者，要敬畏佢！要停止犯罪，丟低不義，永遠唔再做。上帝就會帶你哋出來，救你哋脫離一切患難。

16:69 睇吓，大群人對你哋嘅怒火燒起來，佢哋會捉走你哋當中一啲人，迫佢哋食獻畀偶像嘅祭肉。

16:70 順從佢哋嘅人，會被佢哋嘲笑、凌辱、踐踏。

16:71 各處同鄰近城市，都會有大規模暴動，攻擊敬畏主嘅人。

16:72 嗰啲暴動嘅人會好似瘋咗噉，毫不留情，搶掠、摧殘仍然敬畏主嘅人，

16:73 毀壞、搶走佢哋嘅財產，將佢哋由自己屋企趕出去。

16:74 主話：「到嗰陣，我嘅選民所受嘅考驗，就會顯明，好似金經火試煉。

16:75 我嘅選民啊，聽住，患難嘅日子已經來到，我會救你哋脫離。

16:76 唔好怕，唔好猶疑，因為上帝係你哋嘅領袖。」

16:77 主上帝話：「你哋遵守我命令同訓誨嘅人，唔好畀自己嘅罪壓倒，唔好畀自己嘅不義蓋過。

16:78 畀罪纏住、畀不義遮蓋嘅人，有禍喇！佢哋好似一塊畀樹叢纏住嘅田，種子被荊棘蓋住，冇人行得過，最後被隔開，交畀火吞噬。」

## 譯註與尚存文本問題

- 暫取OCP 6Ezra.xml的Bensly讀法，原生16:1–78；上游自述是未校讀OCR，本輪已有Bensly pp72–82外圍段逐節對照。除51節下列明示局部採C的querens外，不把C修訂系或核心Weber混成全篇底本。已按內容核對所附中文參考本第16章分節：本稿1–17對其1–17，18–19合其18，20–77對其19–76，78對其77–78；其他外部版本未全對齊。節數同為78不表示逐號同句。
- 16:1四地分別為巴比倫、亞細亞、埃及、敘利亞，未作現代地緣政治預言。2節saccis／ciliciis保留麻布及粗毛布兩稱。
- 16:3–16刀、火、災、獅、箭的反問與不可返回之意反覆保持；12節海浪與魚驚亂的主語未刪。17節第一人稱哀嘆未另強定為已明名的以斯拉。
- 16:20鞭打為使人改正；22節糧價便宜使人錯以為平安，不改成當時已缺糧。24節原consoletur eos向死人安慰的搭配，本輪用自然的「冇人安慰佢哋」，向死者安慰的修辭張力照留；不擅換成埋葬或自作哀慰融合詞。
- 16:29城剩10、田剩2；30及32三四兩次保留。31節少數葡萄串與前橄欖粒分開。33節明說羊群不再經過，未換成人類。
- 16:39懷胎第9月、產前2或3小時是源文比喻，非現代產科時間指引；gementes／prodiente形態不整仍保留來源，未先判OCR。41–45買賣、建屋、耕作、婚嫁的「好似」為末世危機語氣，沒有翻成永久禁婚令。
- 16:48 negotiantur in rapina本輪取以搶掠手段交易，為交易者行掠奪的語境分支，並非字面已唯一排除所得被掠的解讀；越多的關係接49節tanto magis。41–49同段署語dicit dominus由49前置41，未新增主顯現。47節generant主語按被掠者明示，不添原文未有的將來時間。
- 16:50–51公義／不義保持女性擬人。主源exquirentem是受格，不能直接說與qui同主語；本輪51節局部採Bensly C附錄p91實印querens主格，支持到來者同時追究罪惡，中文正文毋須另改，單列來源決策／譯註變更。C仍印omnem peccatum，沒有藉換一詞偷偷規整整句；defendat受詞公義依擬人上下文補足，不新增地上官員。
- 16:54否認犯罪者與頭上火炭的警告按來源，無新添操作描寫。55–63天地水上、天如拱頂、山頂湖泊等創造意象照錄，不改成現代地球科學。
- 16:62–63心、靈、生命、理解、上帝氣息分別保留；63節qui回指上帝，不把人的靈當成造萬物者。65–66第三／第二人稱切換照源，罪惡本身作控告者。
- 16:69的cibabunt idolis occisam沒有明寫肉、受食者或強迫動詞，occisam與可見名詞也不協調。本版依捉人及逼人順從的上下文補作「迫佢哋食獻畀偶像嘅祭肉」，補足部分仍有解釋餘地。Bensly所列C另作cibabunt vos de sacrificio，表達較明白，但本版沒有把這個不同讀法換入正文。
- 16:71 locis locus的表達不整，初取各處及鄰近城市，未加確定國界。72節明稱暴動者以分施暴群眾／敬畏主受害者。74–76的75節dicit dominus前移74，依同一我的選民宣告連續，77另有原署語仍保；78節荊棘封田的結尾完整保留，沒有另加祝禱或全書升天收尾。

## 來源及使用限制

本章與全卷同屬最終編輯版；部分文本疑難未完全解決，選讀理由與限制已在註釋交代。公開或商用權利仍須按各來源條款核實。實際來源、各局部選讀、權利及未決限制，見本包《來源及選讀說明》《名稱數值附錄》《節號對照》。沒有真人或錄音試聽。