# 以斯拉二書 第3章

香港粵語最終編輯版。主要來源：OCP Weber1969／Denis1993，4 Ezra。局部取捨及未決項見下列譯註與全卷附錄。

3:1 城被毀第三十年，我喺巴比倫。我係撒拉鐵，亦叫以斯拉。我攤喺床上，心裏煩亂，種種念頭湧上心頭，

3:2 因為我見到錫安荒涼，住喺巴比倫嘅人卻豐裕富足。

3:3 我嘅心靈激動不安，開始懷住敬畏向至高者說話。

3:4 我話：「主啊，掌權嘅主，你喺起初發出命令，獨自建立大地；你吩咐塵土，

3:5 塵土就造出亞當冇生命嘅身體。佢原是你雙手所造；你向佢吹入生命嘅氣，佢就喺你面前活起來。

3:6 你帶佢入樂園，嗰個樂園係你右手喺大地出現之前栽種嘅。

3:7 你只交畀佢一項必須謹守嘅命令，佢卻違反咗，你就即刻為佢同佢嘅後代定下死亡。由佢生出各國、各支派、各民族、各家族，多得數唔清。

3:8 每個民族都照自己心意行事，喺你面前行不敬虔嘅事，藐視你嘅誡命；你冇阻止佢哋。

3:9 後來，時候到咗，你又降洪水喺住喺世上嘅人身上，將佢哋消滅。

3:10 佢哋都遭遇同一種敗亡：死亡點樣臨到亞當，洪水亦噉樣臨到佢哋。

3:11 但你喺佢哋當中，留下挪亞一人同佢一家；所有義人都由佢而出。

3:12 地上居民開始增多，繁衍兒女，形成好多民族同國家，又開始行不敬虔嘅事，比以前嘅人更甚。

3:13 佢哋喺你面前行不義嘅事嗰陣，你由當中揀選一個人歸自己，名叫亞伯拉罕。

3:14 你愛佢，喺夜裏秘密向佢一個人，顯明時代嘅終結。

3:15 你同佢立永遠嘅約，應許永不離棄佢嘅後裔。你賜畀佢以撒，又賜畀以撒雅各同以掃。

3:16 你將雅各分別出來歸自己，將以掃分開；雅各成為人數眾多嘅民族。

3:17 後來你帶雅各嘅後裔離開埃及，領佢哋到西奈山。

3:18 你使天低垂，使地立定，震動世界，使深淵戰抖，令整個世代驚惶。

3:19 你嘅榮耀經過四道門，即係火、地震、風同霜凍，為要將律法賜畀雅各嘅後裔，將必須謹守嘅命令交畀以色列嘅子孫。

3:20 但你冇除去佢哋邪惡嘅心，好使你嘅律法喺佢哋裏面結果。

3:21 第一個人亞當帶住邪惡嘅心，違反命令，被邪惡勝過；由佢而生嘅人，全都一樣。

3:22 軟弱就一直存留。律法喺民眾心裏，邪惡嘅根亦喺心裏；善嘅離去，惡嘅留下。

3:23 時光流逝，歲月過去，你為自己興起一個僕人，名叫大衛。

3:24 你吩咐佢建造歸你名下嘅城，喺城裏將屬於你嘅物獻畀你。

3:25 呢種情況維持咗好多年。但住喺城裏嘅人離棄你，

3:26 凡事都好似亞當同佢歷代子孫一樣，因為佢哋亦隨住邪惡嘅心行事。

3:27 你就將自己嘅城，交喺你敵人手上。

3:28 我當時心諗：住喺巴比倫嘅人，做得好啲咩？所以巴比倫就可以統治錫安咩？

3:29 我嚟到呢度，見到數唔清嘅不敬虔行為。喺呢第三十年，我親眼見到咁多犯罪嘅人，我嘅心就失去平靜，

3:30 因為我見到你容忍佢哋犯罪，寬待行不敬虔之事嘅人；你消滅自己嘅子民，卻保全自己嘅敵人。你又冇向任何人指出，

3:31 究竟點樣先可以離開呢條路。巴比倫做得比錫安好咩？

3:32 除咗以色列，仲有邊個民族認識你？仲有邊個支派，好似雅各呢個支派噉相信你嘅約？

3:33 但佢哋嘅賞報冇出現，勞苦亦冇結果。我走遍列國，見到佢哋富足，卻唔記得你嘅誡命。

3:34 所以，而家請將我哋嘅不義，同世上其他居民嘅不義，放喺天秤上稱一稱，就會睇到秤針偏向邊一邊。

3:35 地上居民有邊個時候冇喺你面前犯罪？又有邊個民族，會噉樣遵守你嘅命令？

3:36 你可以搵到個別守你誡命嘅人，逐個叫出佢哋嘅名；但全個民族，就搵唔到。」

## 譯註與尚存文本問題

- 由本章開始為4 Ezra核心拉丁文本，暫取OCP Esdr.xml標作Weber之讀法，其書目指Weber 1969及Denis 1993 concordance，不是Weber–Gryson 2007，不是完整Klijn版，也不是現存希伯來原作。
- 3:1明說撒拉鐵亦叫以斯拉、城毀第30年、身在巴比倫；沒有先調和第1章族譜年代，也未指定毀城者或配公曆。
- 3:4–5塵土作出冇生命身體，初把dedit主語接pulvis；原有創造意象不硬套創世記既有譯句。6節樂園先於大地，按本源保留。7節diligentiam初作必須謹守的命令。
- 3:11 ex eo iustos omnes是省略句，初補「所有義人都由佢而出」，不把義人改成人類全體。14節夜間、秘密、獨自與時代終結皆保留。
- 3:18天地及深淵動作按本源，不換成現代自然現象說明。19節四門後列火、地震、風、gelu，末項本輪改霜凍。gelu屬冰寒／霜凍範圍，與7:41另列grandinem冰雹區分，不把霜凍縮窄成落雹。
- 3:20沒有移除惡心與律法結果之間的ut連接，保留發問者的張力；21–22節惡心、軟弱、律法及惡根不是同一概念，初稿分別呈現。這是以斯拉的申訴，不替作品補系統神學結論。
- 3:25 dereliquerunt沒有另列受詞，初接離棄你；28節巴比倫居民與統治錫安的主語切換，明示巴比倫，不補另一君王。
- 3:30–31「這條路」未明指一條具體行程，保留道德／處境歧義。33節報償未現與列國富足的對照保留。
- 3:34 momentum puncti初用天秤針偏移呈現，並非聲稱拉丁另有「秤針」專名；36節個別人與整個民族的對比保留，沒有改成全人類無一義人。

## 來源及使用限制

本章與全卷同屬最終編輯版；部分文本疑難未完全解決，選讀理由與限制已在註釋交代。公開或商用權利仍須按各來源條款核實。實際來源、各局部選讀、權利及未決限制，見本包《來源及選讀說明》《名稱數值附錄》《節號對照》。沒有真人或錄音試聽。