# 但以理書補篇：亞撒利雅嘅禱告與火窯中的拯救
香港粵語最終編輯版｜本版採Theodotion形態｜本輪文字審閱完成；文本例外及權利限制見註。

本篇保留CATSS DanielTh原生3:24–51，接該來源3:23三人被綁投進火窯；下一篇接3:52三童歌。獨立《亞撒利雅禱告與三童歌》及傳統但以理章節對照另附，不能用單一固定差數取代逐段映射。

3:24 三人喺火焰當中行走，一面歌頌上帝，一面頌讚主。

3:25 亞撒利雅企定，喺火中開口禱告，話：

3:26 「主啊，我哋祖先嘅上帝，你係應當頌讚、應當讚美嘅！願你嘅名永遠得榮耀。

3:27 你加喺我哋身上嘅一切，都係公義嘅；你所做嘅一切都真實可靠，你嘅道路正直，你一切判斷都真確。

3:28 你使我哋同祖先嘅聖城耶路撒冷遭遇呢一切，都係公正嘅判決。因為我哋犯罪，你按真理同公義，使呢一切臨到我哋。

3:29 我哋犯罪，違背律法，離棄咗你；我哋喺各方面都有過犯，冇聽從你嘅誡命，

3:30 冇遵守，亦冇照你為我哋好而吩咐嘅去做。

3:31 你使我哋遭遇嘅一切，你加喺我哋身上嘅一切，都係按公正嘅判斷而做。

3:32 你將我哋交喺無法無天嘅敵人、最可恨嘅叛逆者手中，又交畀一個不義嘅王，佢比全地所有人更加邪惡。

3:33 而家我哋無話可說；羞辱同恥笑臨到你嘅僕人，臨到敬畏你嘅人。

3:34 為咗你嘅名，求你唔好永遠棄絕我哋，唔好廢除你嘅約。

3:35 為咗你所愛嘅亞伯拉罕、你嘅僕人以撒，同你嘅聖者以色列，求你唔好收回對我哋嘅憐憫。

3:36 你曾經應承佢哋，要使佢哋嘅後裔增多，好似天上嘅星，同海邊嘅沙一樣。

3:37 主宰啊，因為我哋犯罪，而家我哋比所有民族更加衰微，今日喺全地受盡屈辱。

3:38 到咗呢個時候，我哋冇掌權者、冇先知、冇領袖，冇燔祭、冇祭牲、冇供物、冇香，亦冇地方喺你面前獻祭，尋求憐憫。

3:39 但我哋帶住痛悔嘅心同謙卑嘅靈，願你悅納我哋，好似我哋獻上公羊公牛嘅燔祭，同數以萬計嘅肥羊羔一樣。

3:40 願我哋今日獻喺你面前嘅祭都係噉，願我哋跟從你到底，因為信靠你嘅人唔會蒙羞。

3:41 而家，我哋全心跟隨你，敬畏你，尋求你嘅面。求你唔好使我哋蒙羞，

3:42 反而照你嘅寬厚、照你豐盛嘅憐憫，對待我哋。

3:43 求你用奇妙作為救我哋，主啊，使你嘅名得榮耀！

3:44 願所有加害你僕人嘅人都羞愧，願佢哋因自己嘅一切力量同權勢而蒙羞，願佢哋嘅力量被粉碎。

3:45 願佢哋知道，唯獨你係主上帝，你嘅榮耀遍及全地。」

3:46 王嗰啲將三人投進火窯嘅僕役，繼續用石油、瀝青、麻絮同葡萄藤枝燒旺個窯，一刻都冇停。

3:47 火焰由窯頂升起，衝上大約二十二米高。

3:48 火焰向外蔓延，將佢喺窯邊碰到嘅迦勒底人燒着咗。

3:49 但主嘅天使同亞撒利雅佢哋一齊落到窯裏，將窯內嘅火焰趕咗出去，

3:50 使窯裏面好似有帶住露水嘅涼風吹過。火完全碰唔到佢哋，冇傷害佢哋，亦冇令佢哋感到半點不適。

3:51 於是，三人喺火窯裏異口同聲，歌頌、榮耀、頌讚上帝，話：

## 譯註與文本取捨

- 原生3:24–25是敘事引介，3:26–45是禱告，3:46–50是火窯敘事，3:51引入下一篇歌頌。這些段落均有譯出，沒有只抽禱告而漏掉敘事。
- 3:32對敵人及君王的判語屬祈禱內容，未改為中性歷史評語；3:35「以色列」指先祖稱號，在亞伯拉罕／以撒並列中保留，不改成另列第四人物。
- 3:38「冇先知」等全面陳述按禱告原文保留，不因敘事中另有但以理而改句。ἄρχων取較寬的「掌權者」，不把它限定為君王。燔祭、祭牲、供物、香及獻祭場所分列。
- 3:39 προσδεχθείημεν的受納者是「我哋」，痛悔的心及謙卑的靈是所帶態度，故改明「願你悅納我哋」，不是只接納兩種心態；獻牲是比較，不宣稱當下實有殿中祭牲。在本來源一節內已有公羊公牛燔祭及數以萬計的肥羊羔，與獨立《禱告》及拉丁章號句界不同。3:40 ἐκτελέσαι ὄπισθέν σου取完成／徹底跟從的祈願，正文「跟從你到底」是此向度的口語展開；不定詞的主語與連接仍是語境取捨，原文並未明定末日、死亡或某個結束時間，也不從下節借入「全心」。
- 3:44 ἀπὸ πάσης δυνάμεως καὶ δυναστείας本版採來源／原因解，作「因自己嘅一切力量同權勢而蒙羞」；不是原文明說倚仗，也不把δύναμις只定為軍力。另有離開／失去權勢方向的解釋可能，本稿未宣稱唯一解，三個祈願及未發生的語氣仍保留。
- 3:46 νάφθα／πίσσα／στιππύον／κληματίς分別暫「石油／瀝青／麻絮／葡萄藤枝」，古代燃料不等同現代化工品規格。3:47原文四十九肘，按短肘約45厘米粗估為約二十二米；古制不能確定，詳見附錄。3:48 ἐνεπύρισεν表示燒着／焚燒，未另明說死亡，故刪去舊句「燒死」的結果限定；也不反過來宣稱那些人一定存活。
- 3:49天使與三人一同下降的原文時態保留，未為與前面投窯時序一致而改寫。3:50露水、風及吹動的比喻保留，不變成醫療或物理說明。

- 3:35前置三位祖先的理由，將祈願一次說完；「聖者以色列」依單數祖先稱號，不採中文參考書群體化的讀法。3:50三重否定全部保留，只調整最後一項的香港粵語句法。

## 既有正文修訂記錄

- 3:35：理由前置連祈求，保三先祖及憐憫關係；兩語言角色對舊尾置句分級不同。
- 3:38：ἄρχων採較廣的掌權者，與先知及領袖仍分列；君王並非詞義不可能，但本句不必窄定。
- 3:39：修正被悅納者為我哋；心／靈是所帶態度。獻祭比較不是實際有祭場；數以萬計保myriads複數。
- 3:48：火焰明作碰到者及焚燒施事；保ἐνεπύρισεν燃燒，不把結果無據定為已死。
- 3:50：修感受賓語倒置，三重不受害仍保。
- 3:40：ἐκτελέσαι取完成／徹底跟從的祈願伸展，以到底表完成向度，不借下一節καρδία補全心；不定詞及主語連接仍明註。
- 3:44：δύναμις保較廣力量；ἀπό採來源／原因工作解而非先斷軍事義或剝奪權力，另一解留註。

## 來源與狀態

主譯親讀CATSS LXXM Unicode DanielTh原生3:24–51及必要希臘上下文，按原文組成首輪初稿。逐詞原文、詞法、來源次序及節位另有保存。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/57.DanielTh.txt 。

本版選用Theodotion（Th）作主要文本形態，本輪另以實際可得OG與Swete數碼轉錄作有界比較，差異及數碼缺漏在卷末附錄明記。沒有把OG句子靜默補進Th，也沒有把既有希伯來／亞蘭正文譯稿當作希臘同文。CATSS屬Rahlfs衍生、去標點與方括號的機讀來源，不是哥廷根正文或校勘欄，也不冒稱RH2006。

本稿已由主譯及獨立原文員親讀完整Th補篇及必要上下文，兩位香港粵語角色各自讀完整正文後再讀譯註，已保存首次與曝光後的判斷。本輪獨立原文、兩位香港粵語文字審閱、獨立末編、主譯整合及實際修改回讀已完成；真文本疑難及量制假設仍保留。用戶已改為每卷完成即核對；文本、專名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制適用，未取得商用或公開再散布的普遍許可；沒有真人試聽，沒有修改或部署網站。