# 以斯帖記補篇 E：保護猶太人嘅詔書
香港粵語最終編輯版｜本版採OG形態｜本輪文字審閱完成；文本例外及權利限制見註。

本段接希臘8:12，王已授權以斯帖同末底改以王名義發令；後續為8:13–17公布命令。正文標記保留CATSS原生節位。

8:12a 詔書副本如下：

8:12b 「亞達薛西大王，向由印度直到古實、一百二十七省嘅地方長官，同一切忠於我哋嘅人問安。

8:12c 有好多人，因為施恩者極其仁慈，一再得到尊榮，反而自高自大。佢哋唔單止企圖加害我哋嘅臣民，仲受唔住自己享有嘅豐盛，竟然謀害自己嘅恩人。

8:12d 佢哋唔單止將感恩嘅心由人間抹去，仲畀從未經歷過美善之人嘅誇言捧得飄飄然，以為自己逃得過上帝嘅懲罰。但上帝一直察看萬有，憎恨邪惡。

8:12e 有啲親信受託處理政務，卻用花言巧語，屢次使好多掌權者捲入流無辜人血嘅罪，陷入無法挽回嘅災難。

8:12f 呢啲親信存心邪惡，用虛假嘅推論，蒙騙原本懷有純正善意嘅掌權者。

8:12g 要睇清楚呢啲事，與其靠我哋傳述過嘅古代歷史，不如仔細查察你哋眼前嘅事，睇吓嗰啲不配掌權嘅人點樣憑住邪惡，做出不敬虔嘅事。

8:12h 往後亦要留心呢啲事，使我哋能夠為所有人維持一個和平安定嘅國家。

8:12i 我哋會隨情勢改變而調整，對呈到眼前嘅事情，總以更加寬厚嘅態度判斷。

8:12k 就以哈米大他個仔哈曼為例。佢係馬其頓人，確實唔係波斯血統，同我哋嘅仁厚亦相去甚遠；佢來到我哋當中作客，

8:12l 卻享受到我哋對各族嘅仁慈，甚至被尊稱為我哋嘅父親，接受眾人下拜，地位僅次於王位。

8:12m 但佢自大到無法自制，竟然企圖奪去我哋嘅王權同性命。

8:12n 佢用盤根錯節嘅詭計欺騙我哋，要求消滅救過我哋、一直對我哋有恩嘅末底改，同毫無過失、與我哋共享王位嘅以斯帖，連佢哋全族都唔放過。

8:12o 佢以為用呢啲手段，就可以令我哋孤立無援，將波斯嘅統治權轉交畀馬其頓人。

8:12p 然而，我哋查明，猶太人並唔係罪犯。雖然呢個極其邪惡嘅人已經將佢哋交出去，要人滅絕佢哋，但佢哋其實按照極其公義嘅律法生活，

8:12q 亦係至高、至大、永活上帝嘅兒女。正係呢位上帝，使我哋同祖先嘅國家一直處於最好嘅狀態。

8:12r 所以，你哋唔好再照哈米大他個仔哈曼發出嘅公文辦事。策劃呢一切嘅人，已經連同全家畀人懸掛喺書珊城門旁，因為掌管萬有嘅上帝，迅速使佢受到應得嘅審判。

8:12s 你哋要將呢封信嘅副本喺各處公開張貼，准許猶太人按照自己嘅規例生活，並且幫助佢哋，使佢哋喺同一日，即十二月亞達月十三日，能夠抵抗嗰啲趁患難攻擊佢哋嘅人。

8:12t 掌管萬有嘅上帝，已經將本來要滅絕蒙揀選民族嘅日子，變成佢哋歡樂嘅日子。

8:12u 所以，你哋亦要將呢一日列入自己嘅節期，隆重歡宴慶祝，使我哋同忠心嘅波斯人，無論而家定將來，都得到保全，亦以滅亡嘅下場警戒陰謀害我哋嘅人。

8:12x 任何城市，或者任何一個地方，如果唔照辦，都會喺烈怒之下，畀刀兵同烈火徹底毀滅；唔單止無人能夠經過，就連野獸飛鳥都永遠厭棄嗰度。」

## 譯註與文本取捨

- E的21個CATSS來源單位涵蓋通行E1–24，原生字母不連續，8:12c等合併數個通行分節。8:12a保留詔書引介，沒有把它當正文8:12而漏掉。

- 8:12h的εἰς τὸ後接παρεξόμεθα，並非常規的不定式構式；所比較的CATSS與Swete數碼文字都如此，不能說另一份資料已解決句法。本版按王令上下文連成「往後亦要留心呢啲事，使我哋能夠……」，保留第一人稱複數「我哋」及和平安定的目的，不另補一個已證實的原文字詞。
- 8:12c–i是王令對濫恩、奸臣、被蒙騙君王及政策轉變的自辯；主語分別是惡意親信、掌權者及王，不將流血全改成親信親手行兇。
- 8:12d ἀπειραγάθων本版譯作未經歷美善之人；這個詞的確切語義，以及誇言的來源和語氣仍有解釋空間。8:12g παρεδώκαμεν保留「我哋傳述過」，不無據改成被動承傳。οὐ τοσοῦτον與眼前ὅσα分句形成程度比較，句式不完全對稱；正文以「與其／不如」整理，不把舊史說成無用或禁讀。ὅσα連現今所成的不敬虔之事，中文以查察眼前及睇吓重組；g–i的長句仍按王令語境拆讀，沒有改採另一數碼文字。
- 8:12k明稱哈曼「馬其頓人」，與A／全卷某處的Βουγαῖος及希伯來本身份標示不同，不作歷史修正。8:12l「父親」屬王室尊稱，不宣稱生物學親屬。
- 8:12n保存末底改救命、以斯帖共享王位及兩人全族等角色；8:12p–q猶太人的律法與上帝兒女身份是詔書的肯定，與B詔書誣告形成翻轉。
- 8:12r ἐσταυρῶσθαι暫「懸掛」，具體木刑方式未定；本詔書稱哈曼全家已受刑，希臘9章另敘十子死亡／懸掛，時序不先調和。
- 8:12s明寫十三日，與B的十四日不同；不修改任何一方。8:12u ἐπωνύμοις...ἑορταῖς暫作列入節期，究竟專指有名稱的節日還是周年慶典，仍不能確定。
- 8:12x對不服從地區的毀滅威脅屬王令，保留人、野獸、飛鳥及永遠等範圍，不轉成譯者主張。

- 8:12e πολλάκις（屢次）與πολλούς（許多）分別保留；μεταιτίους是共負流血責任，不另指定各掌權者親手殺人。8:12f εὐγνωμοσύνην有良善心意／善意義，從蒙蔽善意轉喻為蒙騙懷有純正善意的人；這是詔書對君王的自辯，不是譯者對人物整體品格的保證。 8:12e本底作μεταιτίους，着重共同負責；Swete數碼文字作μετόχους，着重有份參與。本版保留本底的責任關係，不因差異免除掌權者的流血責任。這是已取得數碼文本間的差異，不冒稱已親核古寫本。
- 8:12p παραδεδομένους完成被動保已交付狀態；「要人滅絕」保目的，沒有說已殺盡。分句後8:12q的上帝兒女仍指猶太人。
- 8:12u σωτηρία保全／拯救，不只和諧平安；μνημόσυνον τῆς ἀπωλείας是滅亡的紀念或警戒，正文用「以滅亡嘅下場警戒」整理名詞紀念的警示功能，不加每個敵人未來必死的預告。現在及往後的時間範圍照留。

## 既有正文修訂記錄

- 8:12e：補πολλάκις屢次而與πολλούς許多分開；捲入修搭配，保共同流血責任。
- 8:12f：兩語言角色不接受純正善良判斷搭配，改以懷有善意的人承受蒙騙，轉喻範圍已由原文員按實稿確認。
- 8:12g：以與其／不如明示舊史與眼前事的程度比較，去掉不必與先知道的否定／必要條件混搭；保留王自稱傳述過，不改被動承傳。
- 8:12p：拆長被動保已交付及滅絕目的，接q仍同一猶太人主語；重組已由原文員按實稿確認。
- 8:12u：保σωτηρία救全而非平安，去日子施救語病；末編再以「以滅亡嘅下場警戒」修提醒搭配，仍不變每人未來必死預告。
- 8:12x：補明被動，保怒、工具及永遠範圍，不補施刑人物。

## 來源與狀態

主譯親讀CATSS LXXM Unicode《以斯帖記》OG補篇E及必要希臘敘事上下文，按原文組成初稿；逐詞來源、詞法及原生節位另有保存。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/19.Esther.txt 。

本版選用OG形態作主要文本，並不聲稱已裁定全部傳本的優劣；CATSS機讀本文屬Rahlfs衍生、去標點及方括號的來源，不是哥廷根正文或校勘欄，也不稱RH2006或Alpha文本。希臘敘事與希伯來本並非逐字相同，沒有以已完成的希伯來本譯稿替代所需希臘上下文。

本稿已由主譯與獨立原文員親讀完整補篇及必要OG上下文，兩位香港粵語角色各自先讀完整純正文後再讀註；本稿已完成本輪獨立原文、兩位香港粵語文字審閱、獨立末編、主譯整合及實際修改回讀；原文疑難及版本限制仍照實保留。用戶已改為每卷完成即核對。原文疑難、OG暫定地位及未核字頭仍如實保留，不能稱無爭議定本。CATSS／CCAT既有來源限制適用，未取得普遍商用或公開再散布許可；沒有真人試聽，沒有修改或部署網站。