{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1JN","bookName":"約翰壹書","chapter":2,"verses":[{"verse":"1","text":"我啲仔女呀，我寫呢啲畀你哋，係要你哋唔好犯罪。但如果有人犯咗罪，我哋有一位喺天父面前為我哋申辯嘅，就係公義嘅耶穌基督。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"佢自己就係為我哋贖罪嘅祭，唔單止為我哋嘅罪，仲為全世界嘅罪。\n\n"},{"verse":"3","text":"如果我哋遵守上帝嘅吩咐，就可以知道自己已經認識佢。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"4","text":"有人話：「我認識佢。」但又唔遵守佢嘅吩咐，呢個人就係講大話嘅，佢裏面冇真理。\n"},{"verse":"5","text":"但邊個遵守上帝嘅說話，佢對上帝嘅愛就真係達到完全嘅地步。憑住呢一點，我哋就知道自己係同佢連結住嘅。\n"},{"verse":"6","text":"邊個話自己一直同佢連結住，就要好似耶穌當年噉生活。\n\n"},{"verse":"7","text":"親愛嘅各位，我寫畀你哋嘅，唔係一條新嘅吩咐，而係一條舊嘅吩咐，係你哋由起初就有嘅。呢條舊嘅吩咐，就係你哋聽過嘅說話。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"8","text":"不過，我寫畀你哋嘅，又係一條新嘅吩咐。話呢條吩咐係新嘅，呢一點喺耶穌身上、喺你哋身上，都係真嘅，因為黑暗正喺度過去，真正嘅光已經照耀緊。\n"},{"verse":"9","text":"邊個話自己喺光裏面，但又憎恨自己嘅弟兄姊妹，佢直到而家都仲喺黑暗裏面。\n"},{"verse":"10","text":"愛自己弟兄姊妹嘅人，就一直留喺光裏面，佢裏面冇任何絆腳嘅嘢。\n"},{"verse":"11","text":"但憎恨自己弟兄姊妹嘅人，係喺黑暗裏面，亦都喺黑暗裏面行，唔知自己去緊邊，因為黑暗已經令佢雙眼失明。\n\n"},{"verse":"12","text":"仔女啊，我寫畀你哋，因為你哋嘅罪已經因耶穌嘅名而得到赦免。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"13","text":"各位父親，我寫畀你哋，因為你哋已經認識嗰位從起初就存在嘅。\n後生仔啊，我寫畀你哋，因為你哋已經勝過嗰個邪惡者。\n"},{"verse":"14","text":"仔女啊，我寫咗畀你哋，因為你哋已經認識天父。\n各位父親，我寫咗畀你哋，因為你哋已經認識嗰位從起初就存在嘅。\n後生仔啊，我寫咗畀你哋，因為你哋有力量，上帝嘅說話一直留喺你哋裏面，而且你哋已經勝過嗰個邪惡者。\n\n"},{"verse":"15","text":"唔好愛呢個世界，亦都唔好愛世界入面嘅嘢。邊個愛呢個世界，佢裏面就冇對天父嘅愛。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"16","text":"因為世界入面嘅一切，無論係肉體嘅慾望、眼睛嘅慾望，定係誇耀今生擁有嘅嘢，全部都唔係從天父而嚟，而係從世界而嚟。\n"},{"verse":"17","text":"呢個世界同佢嘅慾望，都正喺度過去；但照上帝嘅心意去做嘅人，就永遠長存。\n\n"},{"verse":"18","text":"仔女啊，而家已經係最後嘅時刻喇。你哋聽過，敵對基督嗰個會嚟；而家，敵對基督嘅人已經出現咗好多。由呢點我哋就知道，而家係最後嘅時刻。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"19","text":"佢哋由我哋當中離開咗，但佢哋本來就唔屬於我哋。如果佢哋屬於我哋，佢哋就會一直同我哋留埋一齊。但佢哋離開，正好顯明：唔係個個都屬於我哋。\n"},{"verse":"20","text":"至於你哋，你哋有嗰位聖者賜嘅膏抹恩賜，呢份恩賜係教導你哋嘅；而且你哋個個都知道真理。\n"},{"verse":"21","text":"我寫咗呢啲畀你哋，唔係因為你哋唔知道真理，而係因為你哋知道，而且知道冇一句大話係出自真理。\n"},{"verse":"22","text":"邊個係講大話嘅人？咪就係嗰個否認耶穌係基督嘅人！呢個就係敵對基督嘅人，佢否認天父，亦都否認上帝嘅仔。\n"},{"verse":"23","text":"凡係否認上帝嘅仔嘅人，亦都冇天父；承認上帝嘅仔嘅人，亦都有天父。\n"},{"verse":"24","text":"至於你哋，要畀由起初聽過嘅說話一直留喺你哋裏面。如果由起初聽過嘅說話一直留喺你哋裏面，你哋亦都會一直同上帝嘅仔、同天父連結住。\n"},{"verse":"25","text":"而佢親自應承畀我哋嘅，就係永遠嘅生命。\n\n"},{"verse":"26","text":"我寫咗呢啲畀你哋，係講緊嗰啲喺度誤導你哋嘅人。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"27","text":"至於你哋，你哋從佢嗰度領受嘅膏抹恩賜，一直留喺你哋裏面。喺真理嘅事上，你哋亦都唔需要任何人教你哋。但佢賜嘅膏抹恩賜喺各方面教導你哋；呢份恩賜係真嘅，唔係假嘅。照住呢份恩賜教過你哋嘅，你哋要一直同基督連結住。\n\n"},{"verse":"28","text":"而家，仔女啊，你哋要一直同基督連結住，好等佢顯現嗰陣，我哋可以坦然面對佢，喺佢嚟到嗰陣，唔會喺佢面前羞愧退縮。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"29","text":"如果你哋知道上帝係公義嘅，就知道凡係做事正直嘅人，都係由上帝生嘅。\n\n"}],"preface":"\n粵語廣播稿全卷對齊修訂稿 v003。2026年10月12日。主譯：本章 MAIN（/root/translate_first_john_two）；由 THGNT 與 SBLGNT 完整原文直接譯成香港粵語。本次只調整第29節行為用語及相關譯註；新稿仍須完整原文、廣播及末編覆核，再由同一主譯最終批准。節號、譯註及來源唔需要讀出聲。\n\n","sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n- **2:1–2** 「申辯」表達 παράκλητος 喺犯罪語境下為人出面幫助、代言嘅作用，唔係單純安慰，亦冇補入一場具體法庭程序。「贖罪嘅祭」按 ἱλασμός 嘅贖罪／祭獻語義，保留耶穌自己處理罪嘅作用；原句冇另用「祭」嘅一般名詞 θυσία，亦冇敘述上帝原先唔肯愛人、後來被說服。全世界嘅範圍保留，唔收窄成某個群體，亦唔加成每個人已自動得到赦免。\n- **2:3–6、12** 第3節未直接寫出名字，正文按第1章5–10節及本段採上帝作所認識、所遵從嘅對象。第6節嘅榜樣、第12節嘅名，按語境明示耶穌。第5節將「佢嘅說話」中代詞所指嘅對象明示為上帝，再講遵守者「對上帝嘅愛」，採人愛上帝嘅理解；原文亦容許由上帝而嚟嘅愛。愛「達到完全」唔等於宣布嗰個人已經完全唔會犯罪。「憑住呢一點」保留證據關係，唔硬定只向前或只向後指。\n- **2:5–6、24、27–28** 「同……連結住」表達原文喺某位裏面、並持續留喺佢裏面嘅關係，唔係身體住入另一個人。原文 μένω 喺光裏、說話或膏抹留喺人裏面、與群體留埋一齊、長存等不同語境，分別用「留喺」「留埋一齊」「長存」，保留持續、唔離開嘅呼應。第6節「生活」係 περιπατέω「行路」嘅行事為人意思；第11節保留黑暗中行路、失明同唔知去邊嘅完整畫面。\n- **2:6、19、20、29｜兩底本選讀** 第6節採 THGNT 嘅 οὕτως，以「好似……噉」明示照樣生活；SBLGNT 冇呢個副詞，但仍有 καθὼς 比較。第19節條件句採 SBLGNT 嘅 ἐξ ἡμῶν ἦσαν 次序；THGNT 作 ἦσαν ἐξ ἡμῶν，人物同條件意思不變。第20節採 SBLGNT πάντες，係「你哋個個」知道，知道嘅內容按第21節明示「真理」；THGNT 係 πάντα，著重知道「一切」，所談範圍係本段真理與教導，唔係無所不知。第29節採 SBLGNT 冇附加 καί 嘅讀法；THGNT 喺 ὅτι 後有 καί，更明示公義者與做事正直嘅人嘅連繫。呢啲係按實際原文及上下文作嘅編譯取捨，唔係按版本票數，亦唔聲稱現有校記足以最後解決抄本優次。\n- **2:7–11** 舊吩咐又係新吩咐嘅張力保留，冇改成另外一條無關命令。第8節中性 ὅ 可回指前面新吩咐嘅實況；正文用「話呢條吩咐係新嘅，呢一點」接返嗰個命題，方便聽者辨認指涉，唔聲稱原文只容許呢一個範圍，亦冇補成已實行或已成全；光已經照耀，但黑暗仍喺度過去。「弟兄姊妹」係群體中彼此嘅家人稱呼，唔限定親生兄弟。第10節採「喺愛弟兄姊妹嗰個人裏面」；「絆腳嘅嘢」保留 σκάνδαλον 嘅障礙／陷阱意象，喺愛恨與光暗行路嘅語境中指令人陷入錯誤或罪嘅障礙，唔係實體石頭或普通小麻煩。正文冇點明受影響嘅人係自己或其他人，亦冇應許愛人者以後絕對唔會犯罪。原文代詞亦可理解為喺光裏面。\n- **2:12–14、18、28** 保留兩組三次稱呼及安慰，唔將重複刪走。第1、12、28節原文係 τεκνία，第14、18節係 παιδία，詞形有別而親切嘅兒女稱呼功能重疊。正文同用自然粵語「仔女」，唔為求表面兩個詞而加出年齡高低或輕視嘅口吻；呢個粵語重疊唔等於原文冇換詞，亦唔據兩個詞定出唔同實際年齡或信仰成熟程度嘅聽眾。「各位父親」「後生仔」保留父親與年輕男性嘅稱呼，唔另外劃定三個信仰成長階級。第14節保留 γράφω → ἔγραψα 嘅「寫／寫咗」轉換；唔補成曾寫過另一封信。「嗰位從起初就存在嘅」保留未點名嘅神聖對象，唔同於第7、24節收信人由起初聽到嘅時點。「邪惡者」係人格性稱呼，唔抹成抽象邪惡。\n- **2:15–17** 呢度「世界」按第16節指與天父相反嘅慾望、誇耀所在，唔係吩咐憎恨全人類或受造天地。第15節採對天父嘅愛，原文亦容許天父而嚟嘅愛。第16節保留肉體、眼睛、今生誇耀三項；肉體慾望唔只指性慾。「誇耀今生擁有嘅嘢」採 βίος 嘅生活資源理解，唔只限金錢；亦可較廣指今生生活。THGNT ἀλαζονία 與 SBLGNT ἀλαζονεία 係同一個誇耀／虛誇用字嘅拼寫差異。「正喺度過去」呼應第8節；行上帝心意嘅人長存，唔係只得佢嘅價值觀留下，亦唔等於身體而家唔會死亡。\n- **2:18–19** 「敵對基督嘅人」按 ἀντίχριστος 嘅意思譯，保留所聽過嘅單數對象，同而家已出現嘅眾多人物。最後時刻唔換算成六十分鐘或任何日期。第19節先清楚講離開者本來唔屬於我哋；末句 οὐκ εἰσὶν πάντες ἐξ ἡμῶν 保留「唔係個個都屬於我哋」，冇加一個固定主語。末句可讀為顯出群體表面成員唔係個個都真正屬於我哋，亦有把離開者逐個排除嘅理解；唔用呢個量詞範圍嘅歧義推成前面嗰批否認者有啲其實真正屬於群體。現有文法證據確認呢個複數句式有歧義，未將歧義消除。離開所顯明嘅結果保留，冇加人物自己嘅動機或上帝命令佢哋離開。\n- **2:20、27** χρῖσμα／χρίσμα 用「膏抹恩賜」，保留膏抹意象，並用「恩賜」簡短交代呢個由聖者而嚟、留喺收信人裏面、教導佢哋嘅所賜之物。「恩賜」係解明類別嘅措辭，唔係原文另有 χάρισμα。第20節「呢份恩賜係教導你哋嘅」係將第27節同一份膏抹嘅教導作用簡短移前交代，唔係第20節原文明寫嘅另一分句，亦唔係另一份恩賜。第20節保留而家有呢份恩賜，第27節保留曾領受、而家仍留喺裏面，並且由同一份恩賜教導。冇補實體膏油、儀式或施膏事件。聖者可理解為基督或上帝，正文唔擅自點名；聖靈係可能嘅理解，但本兩節冇直接寫出「聖靈」。第27節「喺真理嘅事上」係按第20–26節真理、承認父子及防範誤導嘅語境明示範圍，原文冇呢句獨立措辭。正文仍講「唔需要任何人」及同一膏抹「喺各方面」教導，冇減弱成個人偏好、只係唔需要嗰幾個假老師，或任意縮成某一小類真理；亦唔擴張成禁止一切教學。最後先講同一份恩賜教過佢哋嘅依據，再接「你哋要一直……」嘅完整勸勉。末句 μένετε 採勸勉，按第28節銜接明示與基督連結；呢個形式亦可作陳述，代詞形式上亦可指膏抹，呢啲可能性未當成不存在。\n- **2:21–23** 第21節採「而且知道」承接另一項所知道嘅事；亦可解成另一個寫作理由。第22節否認嘅係「耶穌係基督」，唔係把否認動詞同 οὐκ 當現代邏輯雙重否定而倒轉成肯定。Robertson 所論呢處多出嘅否定用法，支持呢個語義方向。「冇天父／有天父」保留與父同子關係唔可分開嘅對照，唔係把人當財物。第23節承認子亦有父嘅整個正面分句，兩個所用底本都有，完整保留。\n- **2:25、28–29** 第25節應承永遠生命嘅「佢」保留原文未點名嘅指稱，可承接子或父。第28節原文用 ἐάν 表達預期中顯現嘅條件，正文按期待嘅語境講「顯現嗰陣」，冇添日期；「我哋」包括作者，冇改成淨係告誡「你哋」。第29節採 γινώσκετε 作推論陳述，亦可作勸勉「你哋要知道」。正文按接續第3章1–2節父與上帝兒女嘅語境，將未點名嘅公義者／生育來源明示為上帝；第2章1、28節對基督嘅承接亦係真正可能，唔聲稱原文明寫咗「上帝」。「做事正直」譯 ποιῶν τὴν δικαιοσύνην，連繫第3章7、10節同一行為用語，係公義喺行為上嘅表現，包括合宜、正義，唔只限於誠實或者有禮貌。同節「上帝係公義嘅」及第1節「公義嘅耶穌基督」保留神聖特質嘅表達，唔係將公義同正直分成兩套美德。做事正直係認出已由上帝所生嘅表現，唔係先做夠好事先賺得新生。\n\n## 原文與查核來源\n\n- 雙希臘原文底本：The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge（THGNT，© Tyndale House, Cambridge 2017）；以及 The Greek New Testament: SBL Edition（SBLGNT），Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。\n- THGNT：用戶提供、已核身份嘅完整原文載體，另與實際取得嘅 [STEP 希臘文約翰一書第2章](https://www.stepbible.org/?q=version=THGNT@reference=1John.2\u0026options=GNVHU) 全29節分別核對。[版本資料](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)。網頁冇顯示校勘註，唔等於冇異文；未取得印本完整校勘。完整希臘文本只作私人工作資料，唔夾帶再分發。\n- SBLGNT：[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)，v1.2，固定 commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c；完整本章及17條實際版本比較校記。按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 提供。版本比較校記唔係完整抄本校勘；當中提及 NA28 等版本，唔等於本稿已獨立取得佢哋完整正文或校勘。\n- 原文字詞：實讀經隔離處理嘅 Logeion 所載 LSJ／Abbott-Smith 條目，範圍包括 [παράκλητος](https://logeion.uchicago.edu/παράκλητος)、[ἱλασμός](https://logeion.uchicago.edu/ἱλασμός)、[χρῖσμα](https://logeion.uchicago.edu/χρῖσμα)、[σκάνδαλον](https://logeion.uchicago.edu/σκάνδαλον)、[βίος](https://logeion.uchicago.edu/βίος)、[ἀλαζονεία](https://logeion.uchicago.edu/ἀλαζονεία) 及 [ἀλαζονία](https://logeion.uchicago.edu/ἀλαζονία)。只用實得詞典單元；παράκλητος 嘅 Abbott-Smith 單元有標明刪去譯本引文嘅界線。冇讀現代聖經譯文作語義中介，亦唔冒稱已讀 BDAG 或核過詞典印本。\n- 原文文法：A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research，[印頁752–753](https://archive.org/details/grammarofgreekne00robeuoft/page/752/mode/1up) 關於否定與量詞嘅有界摘錄，以及 [印頁1164](https://archive.org/details/grammarofgreekne00robeuoft/page/1164/mode/1up) 關於第22節多出否定用法嘅完整小節。主譯實讀乾淨摘錄，唔宣稱親讀整頁掃描或全書；第753頁現代譯本引句未提供、未讀。\n- 專名只重用已核「耶穌、基督」等名稱拼寫證據，唔聲稱重新核過本章和合本修訂版正文；θεός 按項目約定用「上帝」。未取得本章 UBS6／GNT6／NA29 正文或校勘，未據佢哋作裁決。本稿係本項目直接由希臘文譯成嘅香港粵語，唔係任何希臘文版本出版方嘅官方粵語譯本。\n\n- 初稿後獨立參考：比較員於 v001 凍結後完整比較 [World English Bible Classic 本章29節](https://ebible.org/eng-web/1JN02.htm) 及4條註腳；[官方版本資料](https://ebible.org/find/show.php?id=eng-web) 與 [授權頁](https://ebible.org/eng-web/copyright.htm) 列明公版。主譯實讀完整比較報告，冇用佢嘅措辭作初稿語義來源。主譯冇親讀 WEB 完整正文，唔將比較員嘅逐節工作冒稱為主譯本人嘅閱讀覆蓋。當中第7、13–14、24、27節嘅底本／分節／時態差異，唔用嚟改動本稿既定原文選讀。用戶 Book197 所得載體冇本章；OCCBT 第三方正文亦未取得，兩者本章比較覆蓋都係0節。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n- **2:1–2** 「申辯」表達 παράκλητος 喺犯罪語境下為人出面幫助、代言嘅作用，唔係單純安慰，亦冇補入一場具體法庭程序。「贖罪嘅祭」按 ἱλασμός 嘅贖罪／祭獻語義，保留耶穌自己處理罪嘅作用；原句冇另用「祭」嘅一般名詞 θυσία，亦冇敘述上帝原先唔肯愛人、後來被說服。全世界嘅範圍保留，唔收窄成某個群體，亦唔加成每個人已自動得到赦免。\n- **2:3–6、12** 第3節未直接寫出名字，正文按第1章5–10節及本段採上帝作所認識、所遵從嘅對象。第6節嘅榜樣、第12節嘅名，按語境明示耶穌。第5節將「佢嘅說話」中代詞所指嘅對象明示為上帝，再講遵守者「對上帝嘅愛」，採人愛上帝嘅理解；原文亦容許由上帝而嚟嘅愛。愛「達到完全」唔等於宣布嗰個人已經完全唔會犯罪。「憑住呢一點」保留證據關係，唔硬定只向前或只向後指。\n- **2:5–6、24、27–28** 「同……連結住」表達原文喺某位裏面、並持續留喺佢裏面嘅關係，唔係身體住入另一個人。原文 μένω 喺光裏、說話或膏抹留喺人裏面、與群體留埋一齊、長存等不同語境，分別用「留喺」「留埋一齊」「長存」，保留持續、唔離開嘅呼應。第6節「生活」係 περιπατέω「行路」嘅行事為人意思；第11節保留黑暗中行路、失明同唔知去邊嘅完整畫面。\n- **2:6、19、20、29｜兩底本選讀** 第6節採 THGNT 嘅 οὕτως，以「好似……噉」明示照樣生活；SBLGNT 冇呢個副詞，但仍有 καθὼς 比較。第19節條件句採 SBLGNT 嘅 ἐξ ἡμῶν ἦσαν 次序；THGNT 作 ἦσαν ἐξ ἡμῶν，人物同條件意思不變。第20節採 SBLGNT πάντες，係「你哋個個」知道，知道嘅內容按第21節明示「真理」；THGNT 係 πάντα，著重知道「一切」，所談範圍係本段真理與教導，唔係無所不知。第29節採 SBLGNT 冇附加 καί 嘅讀法；THGNT 喺 ὅτι 後有 καί，更明示公義者與做事正直嘅人嘅連繫。呢啲係按實際原文及上下文作嘅編譯取捨，唔係按版本票數，亦唔聲稱現有校記足以最後解決抄本優次。\n- **2:7–11** 舊吩咐又係新吩咐嘅張力保留，冇改成另外一條無關命令。第8節中性 ὅ 可回指前面新吩咐嘅實況；正文用「話呢條吩咐係新嘅，呢一點」接返嗰個命題，方便聽者辨認指涉，唔聲稱原文只容許呢一個範圍，亦冇補成已實行或已成全；光已經照耀，但黑暗仍喺度過去。「弟兄姊妹」係群體中彼此嘅家人稱呼，唔限定親生兄弟。第10節採「喺愛弟兄姊妹嗰個人裏面」；「絆腳嘅嘢」保留 σκάνδαλον 嘅障礙／陷阱意象，喺愛恨與光暗行路嘅語境中指令人陷入錯誤或罪嘅障礙，唔係實體石頭或普通小麻煩。正文冇點明受影響嘅人係自己或其他人，亦冇應許愛人者以後絕對唔會犯罪。原文代詞亦可理解為喺光裏面。\n- **2:12–14、18、28** 保留兩組三次稱呼及安慰，唔將重複刪走。第1、12、28節原文係 τεκνία，第14、18節係 παιδία，詞形有別而親切嘅兒女稱呼功能重疊。正文同用自然粵語「仔女」，唔為求表面兩個詞而加出年齡高低或輕視嘅口吻；呢個粵語重疊唔等於原文冇換詞，亦唔據兩個詞定出唔同實際年齡或信仰成熟程度嘅聽眾。「各位父親」「後生仔」保留父親與年輕男性嘅稱呼，唔另外劃定三個信仰成長階級。第14節保留 γράφω → ἔγραψα 嘅「寫／寫咗」轉換；唔補成曾寫過另一封信。「嗰位從起初就存在嘅」保留未點名嘅神聖對象，唔同於第7、24節收信人由起初聽到嘅時點。「邪惡者」係人格性稱呼，唔抹成抽象邪惡。\n- **2:15–17** 呢度「世界」按第16節指與天父相反嘅慾望、誇耀所在，唔係吩咐憎恨全人類或受造天地。第15節採對天父嘅愛，原文亦容許天父而嚟嘅愛。第16節保留肉體、眼睛、今生誇耀三項；肉體慾望唔只指性慾。「誇耀今生擁有嘅嘢」採 βίος 嘅生活資源理解，唔只限金錢；亦可較廣指今生生活。THGNT ἀλαζονία 與 SBLGNT ἀλαζονεία 係同一個誇耀／虛誇用字嘅拼寫差異。「正喺度過去」呼應第8節；行上帝心意嘅人長存，唔係只得佢嘅價值觀留下，亦唔等於身體而家唔會死亡。\n- **2:18–19** 「敵對基督嘅人」按 ἀντίχριστος 嘅意思譯，保留所聽過嘅單數對象，同而家已出現嘅眾多人物。最後時刻唔換算成六十分鐘或任何日期。第19節先清楚講離開者本來唔屬於我哋；末句 οὐκ εἰσὶν πάντες ἐξ ἡμῶν 保留「唔係個個都屬於我哋」，冇加一個固定主語。末句可讀為顯出群體表面成員唔係個個都真正屬於我哋，亦有把離開者逐個排除嘅理解；唔用呢個量詞範圍嘅歧義推成前面嗰批否認者有啲其實真正屬於群體。現有文法證據確認呢個複數句式有歧義，未將歧義消除。離開所顯明嘅結果保留，冇加人物自己嘅動機或上帝命令佢哋離開。\n- **2:20、27** χρῖσμα／χρίσμα 用「膏抹恩賜」，保留膏抹意象，並用「恩賜」簡短交代呢個由聖者而嚟、留喺收信人裏面、教導佢哋嘅所賜之物。「恩賜」係解明類別嘅措辭，唔係原文另有 χάρισμα。第20節「呢份恩賜係教導你哋嘅」係將第27節同一份膏抹嘅教導作用簡短移前交代，唔係第20節原文明寫嘅另一分句，亦唔係另一份恩賜。第20節保留而家有呢份恩賜，第27節保留曾領受、而家仍留喺裏面，並且由同一份恩賜教導。冇補實體膏油、儀式或施膏事件。聖者可理解為基督或上帝，正文唔擅自點名；聖靈係可能嘅理解，但本兩節冇直接寫出「聖靈」。第27節「喺真理嘅事上」係按第20–26節真理、承認父子及防範誤導嘅語境明示範圍，原文冇呢句獨立措辭。正文仍講「唔需要任何人」及同一膏抹「喺各方面」教導，冇減弱成個人偏好、只係唔需要嗰幾個假老師，或任意縮成某一小類真理；亦唔擴張成禁止一切教學。最後先講同一份恩賜教過佢哋嘅依據，再接「你哋要一直……」嘅完整勸勉。末句 μένετε 採勸勉，按第28節銜接明示與基督連結；呢個形式亦可作陳述，代詞形式上亦可指膏抹，呢啲可能性未當成不存在。\n- **2:21–23** 第21節採「而且知道」承接另一項所知道嘅事；亦可解成另一個寫作理由。第22節否認嘅係「耶穌係基督」，唔係把否認動詞同 οὐκ 當現代邏輯雙重否定而倒轉成肯定。Robertson 所論呢處多出嘅否定用法，支持呢個語義方向。「冇天父／有天父」保留與父同子關係唔可分開嘅對照，唔係把人當財物。第23節承認子亦有父嘅整個正面分句，兩個所用底本都有，完整保留。\n- **2:25、28–29** 第25節應承永遠生命嘅「佢」保留原文未點名嘅指稱，可承接子或父。第28節原文用 ἐάν 表達預期中顯現嘅條件，正文按期待嘅語境講「顯現嗰陣」，冇添日期；「我哋」包括作者，冇改成淨係告誡「你哋」。第29節採 γινώσκετε 作推論陳述，亦可作勸勉「你哋要知道」。正文按接續第3章1–2節父與上帝兒女嘅語境，將未點名嘅公義者／生育來源明示為上帝；第2章1、28節對基督嘅承接亦係真正可能，唔聲稱原文明寫咗「上帝」。「做事正直」譯 ποιῶν τὴν δικαιοσύνην，連繫第3章7、10節同一行為用語，係公義喺行為上嘅表現，包括合宜、正義，唔只限於誠實或者有禮貌。同節「上帝係公義嘅」及第1節「公義嘅耶穌基督」保留神聖特質嘅表達，唔係將公義同正直分成兩套美德。做事正直係認出已由上帝所生嘅表現，唔係先做夠好事先賺得新生。\n\n## 原文與查核來源\n\n- 雙希臘原文底本：The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge（THGNT，© Tyndale House, Cambridge 2017）；以及 The Greek New Testament: SBL Edition（SBLGNT），Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software。\n- THGNT：用戶提供、已核身份嘅完整原文載體，另與實際取得嘅 [STEP 希臘文約翰一書第2章](https://www.stepbible.org/?q=version=THGNT@reference=1John.2\u0026options=GNVHU) 全29節分別核對。[版本資料](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)。網頁冇顯示校勘註，唔等於冇異文；未取得印本完整校勘。完整希臘文本只作私人工作資料，唔夾帶再分發。\n- SBLGNT：[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)，v1.2，固定 commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c；完整本章及17條實際版本比較校記。按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 提供。版本比較校記唔係完整抄本校勘；當中提及 NA28 等版本，唔等於本稿已獨立取得佢哋完整正文或校勘。\n- 原文字詞：實讀經隔離處理嘅 Logeion 所載 LSJ／Abbott-Smith 條目，範圍包括 [παράκλητος](https://logeion.uchicago.edu/παράκλητος)、[ἱλασμός](https://logeion.uchicago.edu/ἱλασμός)、[χρῖσμα](https://logeion.uchicago.edu/χρῖσμα)、[σκάνδαλον](https://logeion.uchicago.edu/σκάνδαλον)、[βίος](https://logeion.uchicago.edu/βίος)、[ἀλαζονεία](https://logeion.uchicago.edu/ἀλαζονεία) 及 [ἀλαζονία](https://logeion.uchicago.edu/ἀλαζονία)。只用實得詞典單元；παράκλητος 嘅 Abbott-Smith 單元有標明刪去譯本引文嘅界線。冇讀現代聖經譯文作語義中介，亦唔冒稱已讀 BDAG 或核過詞典印本。\n- 原文文法：A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research，[印頁752–753](https://archive.org/details/grammarofgreekne00robeuoft/page/752/mode/1up) 關於否定與量詞嘅有界摘錄，以及 [印頁1164](https://archive.org/details/grammarofgreekne00robeuoft/page/1164/mode/1up) 關於第22節多出否定用法嘅完整小節。主譯實讀乾淨摘錄，唔宣稱親讀整頁掃描或全書；第753頁現代譯本引句未提供、未讀。\n- 專名只重用已核「耶穌、基督」等名稱拼寫證據，唔聲稱重新核過本章和合本修訂版正文；θεός 按項目約定用「上帝」。未取得本章 UBS6／GNT6／NA29 正文或校勘，未據佢哋作裁決。本稿係本項目直接由希臘文譯成嘅香港粵語，唔係任何希臘文版本出版方嘅官方粵語譯本。\n\n- 初稿後獨立參考：比較員於 v001 凍結後完整比較 [World English Bible Classic 本章29節](https://ebible.org/eng-web/1JN02.htm) 及4條註腳；[官方版本資料](https://ebible.org/find/show.php?id=eng-web) 與 [授權頁](https://ebible.org/eng-web/copyright.htm) 列明公版。主譯實讀完整比較報告，冇用佢嘅措辭作初稿語義來源。主譯冇親讀 WEB 完整正文，唔將比較員嘅逐節工作冒稱為主譯本人嘅閱讀覆蓋。當中第7、13–14、24、27節嘅底本／分節／時態差異，唔用嚟改動本稿既定原文選讀。用戶 Book197 所得載體冇本章；OCCBT 第三方正文亦未取得，兩者本章比較覆蓋都係0節。\n","sourceHash":"a21d5e67e8c3c772d21b89d33cb638cfa4a64f7a59ff09dab7b042280556df95","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"07b0401194d503bc010c694d2e8321ff","publishedAt":"2026-10-12T19:00:40+00:00","sourcePackageSha256":"28b288b56d4850181aef036c2389abf2fddb2ef155e0d4d5c9a94a087d315419","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-editorial-revision","revisionId":"59b14e4868a33b82a2643a0d963cc8ad","publishedAt":"2026-10-13T22:15:59+00:00","changedVerseIds":["1"],"baseSourceSha256":"17aa3ccf960305ad9cd43ecc23894bb1a21726e67d3c4ee7d6944017e4940617","independentReviewCompleted":false}}