{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1SA","bookName":"撒母耳記上","chapter":14,"verses":[{"verse":"1","text":"有一日，掃羅個仔約拿單對幫佢拎兵器嘅後生仔講：「嚟，我哋過去對面非利士人嘅哨站。」但佢冇話畀阿爸知。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"掃羅當時留喺基比亞邊緣，喺米磯崙嗰棵石榴樹下面，身邊大約有六百人。"},{"verse":"3","text":"亞希亞亦都喺嗰度，身穿以弗得。佢係亞希突個仔；亞希突係以迦博嘅兄弟，係非尼哈個仔、以利個孫。以利以前喺示羅做上主嘅祭司。百姓唔知道約拿單走咗。"},{"verse":"4","text":"約拿單打算穿過隘口，去非利士人嘅哨站。隘口兩邊各有一塊突出嚟、好似牙齒咁嘅岩石，一塊叫播薛，一塊叫西尼。"},{"verse":"5","text":"一塊岩石豎立喺北面，對住密抹；另一塊喺南面，對住迦巴。"},{"verse":"6","text":"約拿單對幫佢拎兵器嘅後生仔講：「嚟，我哋過去嗰班未受割禮嘅人嘅哨站，或者上主會為我哋做啲事。上主要施行拯救，唔會受人多人少限制。」","paragraphBefore":true},{"verse":"7","text":"拎兵器嘅人答佢：「你心裏面想點做，就點做啦。去啦，我會同你一齊，照你嘅心意行。」"},{"verse":"8","text":"約拿單話：「我哋過去嗰班人嗰度，畀佢哋睇見我哋。"},{"verse":"9","text":"如果佢哋對我哋講：『企定，等我哋過嚟你哋嗰度！』我哋就企喺原地，唔上去。"},{"verse":"10","text":"如果佢哋話：『上嚟我哋呢度！』我哋就上去，因為上主已經將佢哋交喺我哋手裏。呢個就係畀我哋嘅記號。」"},{"verse":"11","text":"佢哋兩個喺非利士人嘅哨站面前露面。非利士人話：「睇吓！希伯來人由匿埋嘅窿裏面出嚟喇！」","paragraphBefore":true},{"verse":"12","text":"哨站嘅人向約拿單同幫佢拎兵器嘅人喊：「上嚟我哋呢度，我哋有啲嘢畀你哋領教！」約拿單就對拎兵器嘅人講：「跟住我上嚟，因為上主已經將佢哋交喺以色列人手裏。」"},{"verse":"13","text":"約拿單手腳並用爬上去，拎兵器嘅人跟喺後面。非利士人喺約拿單面前倒下，拎兵器嘅人就喺佢後面殺死佢哋。"},{"verse":"14","text":"約拿單同幫佢拎兵器嘅人，第一次出擊就打死咗大約二十人；嗰個地方大約有半幅一對牛犁耕嘅田咁大。"},{"verse":"15","text":"軍營、田野同所有人當中都起咗恐慌，哨站嘅人同搶掠隊亦都驚到震。大地震動，成咗一場由上帝而嚟嘅恐慌。"},{"verse":"16","text":"掃羅嘅瞭望兵喺便雅憫嘅基比亞望過去，見到人潮好似溶散咁，一路向呢邊走。","paragraphBefore":true},{"verse":"17","text":"掃羅對身邊嘅人講：「點吓人數，睇吓邊個離開咗我哋。」佢哋一點算，就發現約拿單同幫佢拎兵器嘅人唔喺度。"},{"verse":"18","text":"掃羅對亞希亞講：「將上帝嘅約櫃拎近啲。」因為嗰日，上帝嘅約櫃喺以色列人當中。"},{"verse":"19","text":"掃羅同祭司講緊嘢嗰陣，非利士人軍營裏面嘅騷動越嚟越大。掃羅就對祭司講：「將你隻手收返嚟！」"},{"verse":"20","text":"掃羅同身邊所有人集結，去到戰場，見到非利士人互相用刀劍攻擊，亂到不得了。"},{"verse":"21","text":"有啲希伯來人本來喺非利士人嗰邊，跟住佢哋上嚟，散佈喺軍營四周。而家佢哋亦都轉過嚟，加入跟隨掃羅同約拿單嘅以色列人。"},{"verse":"22","text":"所有匿埋喺以法蓮山區嘅以色列人，聽到非利士人逃走，亦都緊追住佢哋，參與戰鬥。"},{"verse":"23","text":"嗰日，上主拯救咗以色列人，戰事一直延伸到伯亞文以外。"},{"verse":"24","text":"嗰日，以色列人受到逼迫。掃羅曾經要百姓立誓，話：「喺黃昏之前，邊個食嘢就要受詛咒！我要向我啲仇敵報仇。」所以百姓個個都冇食過嘢。","paragraphBefore":true},{"verse":"25","text":"成班人嚟到樹林，地上有蜜糖。"},{"verse":"26","text":"佢哋入到樹林，見到蜜糖流緊出嚟，但冇人敢伸手攞蜜糖送入口，因為佢哋怕嗰個誓言。"},{"verse":"27","text":"約拿單冇聽到阿爸要百姓立誓。佢伸出手上支杖嘅杖頭，蘸咗蜜房裏面嘅蜜糖，再用手送入口，佢對眼就明亮起嚟。"},{"verse":"28","text":"百姓當中有個人對佢講：「你阿爸鄭重噉要百姓立誓，話：『今日邊個食嘢，就要受詛咒！』」嗰陣百姓已經好疲倦。"},{"verse":"29","text":"約拿單話：「我阿爸累咗成個地方嘅人。你哋睇吓，我只係試咗少少蜜糖，對眼就明亮起嚟。"},{"verse":"30","text":"如果百姓今日可以盡情食佢哋搵到嘅敵方戰利品，唔係會仲好咩！噉樣，非利士人受到嘅打擊，唔係會更加大咩？」"},{"verse":"31","text":"嗰日，佢哋一路攻打非利士人，由密抹追到亞雅崙，百姓攰到極。","paragraphBefore":true},{"verse":"32","text":"百姓撲向戰利品，攞咗羊、牛同牛犢，就喺地上宰殺，連住血一齊食。"},{"verse":"33","text":"有人話畀掃羅知：「百姓連住血一齊食肉，得罪上主喇！」掃羅話：「你哋真係唔忠！而家滾塊大石過嚟我呢度。」"},{"verse":"34","text":"掃羅又話：「你哋散開，去到百姓當中，同佢哋講：『各人將自己嘅牛羊帶到我呢度，喺呢度宰殺嚟食。唔好連住血一齊食，得罪上主。』」嗰晚，百姓各人親手牽住自己隻牛過嚟，喺嗰度宰殺。"},{"verse":"35","text":"掃羅為上主築咗一座祭壇。呢個係佢為上主築嘅第一座祭壇。"},{"verse":"36","text":"掃羅話：「我哋今晚落去追非利士人，搶佢哋嘅嘢，直到天光，一個人都唔留。」百姓答：「你認為點好，就點做啦。」但祭司話：「我哋嚟呢度親近上帝先。」","paragraphBefore":true},{"verse":"37","text":"掃羅就問上帝：「我應唔應該落去追非利士人？你會唔會將佢哋交喺以色列人手裏？」但嗰日，上帝冇回答佢。"},{"verse":"38","text":"掃羅話：「你哋呢班百姓當中嘅要角，全部行過嚟！要查清楚，睇吓今日犯嘅罪究竟喺邊度。"},{"verse":"39","text":"我憑拯救以色列嘅永活上主起誓，就算係我個仔約拿單犯咗罪，佢都一定要死！」但百姓冇一個答佢。"},{"verse":"40","text":"掃羅又對全體以色列人講：「你哋企喺一邊，我同我個仔約拿單企喺另一邊。」百姓答掃羅：「你認為點好，就點做啦。」"},{"verse":"41","text":"掃羅向以色列嘅上帝上主講：「求你畀個準確嘅判斷。」結果約拿單同掃羅被揀中，百姓就冇被揀中。"},{"verse":"42","text":"掃羅話：「喺我同我個仔約拿單之間抽籤。」結果約拿單被揀中。"},{"verse":"43","text":"掃羅對約拿單講：「話畀我知，你做咗啲乜嘢？」約拿單答佢：「我確實用手上支杖嘅杖頭，試咗少少蜜糖。我而家喺度，就要死喇。」"},{"verse":"44","text":"掃羅話：「約拿單，你一定要死！唔係嘅話，願上帝重重噉懲罰我！」"},{"verse":"45","text":"百姓對掃羅講：「約拿單為以色列人帶嚟咁大嘅拯救，佢竟然要死？絕對唔可以！我哋憑永活嘅上主起誓，佢頭上連一條頭髮都唔可以跌落地，因為佢今日係同上帝一齊做事。」百姓就救返約拿單，佢冇死。"},{"verse":"46","text":"掃羅停止追趕非利士人，上返去；非利士人亦都返自己嘅地方。"},{"verse":"47","text":"掃羅掌握以色列嘅王權，同四周所有仇敵爭戰，包括摩押人、亞捫人、以東人、瑣巴各王同非利士人。佢無論轉去邊一面，都令敵人遭殃。","paragraphBefore":true},{"verse":"48","text":"佢奮勇作戰，擊敗亞瑪力人，將以色列人從搶掠佢哋嘅人手裏救返出嚟。"},{"verse":"49","text":"掃羅嘅仔有約拿單、亦施韋同麥基舒亞。佢有兩個女，大女叫米拉，細女叫米甲。","paragraphBefore":true},{"verse":"50","text":"掃羅嘅老婆叫亞希暖，係亞希瑪斯個女。佢嘅軍隊統帥叫押尼珥，係尼珥個仔；尼珥係掃羅嘅叔伯。"},{"verse":"51","text":"基士係掃羅嘅阿爸，尼珥係押尼珥嘅阿爸。尼珥係亞別個仔。"},{"verse":"52","text":"掃羅在生嘅日子，一直同非利士人激烈爭戰。佢每逢見到強壯或者英勇嘅人，就會收喺自己身邊。"}],"notes":"## 譯註\n\n### 1．約拿單、同伴同兩邊嘅岩石（14:1–13）\n第1節「有一日」冇指定年月。幫約拿單拎兵器嘅人原稱 נַעַר，正文按後生隨從嘅所指譯「後生仔」，唔替佢定歲數或姓名。約拿單冇通知阿爸，同百姓唔知佢走咗，係兩個分別保留嘅資訊；唔由此加一個違抗父命或故意隱瞞嘅動機。第2節約六百人，石榴樹、米磯崙同基比亞邊緣嘅位置都保留，唔添王座、帳幕或會議。\n\n第3節將壓縮嘅家系排成完整關係句：亞希亞係亞希突個仔，亞希突係以迦博嘅兄弟、非尼哈個仔同以利個孫。本譯把「喺示羅做上主嘅祭司」接以利，身穿以弗得則屬亞希亞；原文嘅同位結構要靠篇章判斷，唔把每個稱謂當成另一人。正文「亦都喺嗰度」展開亞希亞置身呢個背景嘅關係，「以前」依前文以利已死嘅敘述交代祖先角色，唔新增一場祭司任命。以弗得係祭司服飾名，唔在本節另加求問儀式。\n\n第4、5節原稱兩塊岩石為「牙齒」，正文以突出、似牙齒嘅岩石保留形狀意象。北面嗰塊對密抹，南面嗰塊對迦巴，唔變成約拿單由北行去南嘅路線；播薛、西尼係兩塊岩石嘅名字，唔冒稱已定位現代山峰。哨站、駐守人員同軍營依各句所指分開，唔擅自加同一位軍官。\n\n第6節「或者」保留 אוּלַי 嘅可能，唔變成約拿單已收到必勝啟示。佢同時肯定上主拯救唔受人多人少限制；「未受割禮」亦照保留，唔改成泛指壞人。第7節同伴照約拿單心意同行，唔另加願意同死嘅誓言。第8–10節係同一段說話，兩個條件有相反結果：敵人話自己過嚟，就企定唔上去；叫佢哋上去，先以上去作回應，視為上主交敵人喺手裏嘅記號。呢兩句唔係上主親口發嘅命令。\n\n第11節係非利士人嘅說話，唔等於敘事者證實約拿單之前匿過嗰啲窿。第12節「有啲嘢畀你哋領教」按敵對場景展開「使你哋知道一件事」嘅嘲弄語氣，唔加入某種傷勢、刑罰或指定兵器。約拿單之後另向同伴講嘢，兩位發言者唔混埋。第13節保留手腳並用爬上、敵人喺約拿單面前倒下，以及同伴喺後面殺敵嘅次序，唔把兩個角色壓成一個籠統勝利句。\n\n### 2．第一次出擊、恐慌同軍情（14:14–23）\n第14節有兩個約略關係：最初打擊涉及大約二十人，地方大小亦帶「大約」。כְּבַחֲצִי מַעֲנָה צֶמֶד שָׂדֶה 係壓縮而有難度嘅農地量度語。實際查閱嘅數碼詞條對 מַעֲנָה 有犁溝或耕作地方嘅解釋，對 צֶמֶד 有一對牲畜／一軛及相應耕地量度嘅解釋；本譯選耕地面積嘅關係，以「半幅一對牛犁耕嘅田咁大」表達半幅同一對耕畜嘅尺度。牛係農耕語境所選嘅牲畜，唔係原句另寫一個牛字。唔把呢個句法選讀講成已知田形、長度、公頃或平方米；詞條所講慣常一日耕地概念，亦唔變成本節另有一日工時。\n\n第15節軍營、田野、所有人、哨站同搶掠隊嘅恐慌分別保留，大地震動亦唔吞併成人心害怕。חֶרְדַּת אֱלֹהִים 本譯選「由上帝而嚟嘅恐慌」，表達神聖關係；呢個組合亦帶非常強烈嘅程度，唔聲稱句法只容許一種解法，或指定上帝以某個未述機制造成傷亡。搶掠隊承接第13章軍情，唔另創部隊名字。\n\n第16節「好似溶散咁」保留 נָמוֹג 嘅消融意象，用喺人群潰散。וַיֵּלֶךְ וַהֲלֹם 嘅連接較難，後一詞按實際元音係「向呢度／呢邊」，唔係同字母另一個「打擊」動詞。本譯選人群一路向觀察者呢邊走嘅方向關係，唔聲稱已掌握每人路線，亦唔搬第20節互相用刀劍攻擊嚟取代本節。便雅憫嘅基比亞同第5節迦巴分開保留。第17節點算發現兩人唔喺度，唔即時推定佢哋已死或叛逃。\n\n第18節兩個實際取得嘅希伯來文產品都兩次寫「上帝嘅約櫃」，正文唔因第3節有以弗得就自行替換。末句實際係「因為上帝嘅約櫃嗰日……同以色列子民」嘅壓縮並列，冇另寫一個 עִם「同……一齊」介詞。本譯以「喺以色列人當中」補足其所選嘅關聯，唔冒稱呢個完整位置謂語逐字印喺原文，亦唔以未讀古代譯本補長句子。第19節掃羅仲同祭司講緊嘢，騷動就不斷增大；「將你隻手收返嚟」保留手嘅動作，唔指定嗰隻手喺掣籤、觸摸約櫃或執行邊一套儀式。\n\n第20節先明講刀劍互相攻擊，按敵營場景補明非利士人，唔解作以色列人互相殺。第21節原來同非利士人一齊嘅希伯來人轉到以色列一方，係所選嘅歸屬轉變；「本來」展開昨日、前日嘅慣用時間語，唔計成精確兩日行程。跟佢哋上嚟、軍營四周同而家加入掃羅／約拿單嘅人保留，唔添僱傭、奴役或暗中效忠嘅身分故事。第22節所有由以法蓮山區藏身處出嚟追敵嘅以色列人，係另一組加入者。第23節拯救歸上主，戰事越過伯亞文，唔等於伯亞文被攻陷或焚毀。\n\n### 3．誓言、蜜糖、血同祭壇（14:24–35）\n第24節交代同一日百姓受壓嘅情況。「曾經」把掃羅立誓作影響當日行動嘅背景交代，唔新增較早一個日期。原句 עד־הערב 明示黃昏嘅時間界線，後面 וְנִקַּמְתִּי 接掃羅報仇嘅意向／結果。本譯將詛咒明確限於黃昏之前食嘢，再用完整並列句講「我要向我啲仇敵報仇」，選報仇意向嘅關係，唔把報完仇加成另一個必須等到、可能延至黃昏之後嘅解禁條件。呢啲都係掃羅嘅話，唔改成上帝頒下禁食命令。第25節「成班人」按「全地」嘅集體所指譯人群，唔係土地自己行入樹林；蜜糖喺地上，未指明蜂箱、養蜂人或採蜜程序。\n\n第26、27節把手、口同杖頭嘅動作保留。第27節約拿單冇聽到誓言，唔當佢明知故犯；「蜜房」係對 יַעְרַת הַדְּבָשׁ 嘅詞義選讀，「裏面嘅蜜糖」展開蜜房同蜜嘅關係，唔加一個人造蜂箱。實讀數碼 BDB 蜜房條直接列出本節；呢項詞義有根據，但唔因此添加蜂群動作。佢對眼明亮起嚟採 qere，亦與第29節「我對眼明亮」互相呼應；唔只譯成精神好返，亦唔指定血糖、視力數值或醫學原因。\n\n第28節把百姓疲倦作敘事者續述，放喺引號外；原文冇現代引號，呢個係發言範圍嘅選擇，唔增添第二位報信人。強調父親要百姓立誓，以「鄭重噉」表達重複動詞嘅力道。第29節「成個地方嘅人」展開地受累嘅集體所指，指控仍係約拿單嘅評價。第30節保留未實現嘅條件：如果百姓有得盡情食佢哋搵到嘅敵方戰利品，情況會更好。「搵到」保留原文明示嘅發現關係，唔用搶奪動作代替；食嘢語境自然指戰利品中可食嘅部分，唔聲稱刀劍等所有物件都可以食；最後含否定嘅句子選反問「唔係會更加大咩」。原句亦可討論為實際打擊未夠大嘅陳述，本譯唔將所選反問說成唯一句法，更唔改成百姓當時已經食咗。\n\n第31節由密抹到亞雅崙，唔自行換算距離或追逐時數。第32節採 qere 嘅撲向戰利品，羊、牛、牛犢三類及喺地上宰殺都保留。「連住血一齊食」對應 עַל／אֶל הַדָּם 嘅食血關係，唔加主動飲血、異教祭儀、烹調方式或排血工序。第33節報告者冇名；掃羅指責唔忠並叫人滾大石過嚟，唔把指責改成祭司講。\n\n第34節命令包括各人帶牛羊，敘述當晚實際帶嚟嘅只明講各人嘅牛，正文唔擅自補成兩類都已完成。牽牛嘅手部關係同就地宰殺保留，唔由塊石推演出一整套操作。第35節選「第一座祭壇」表達「佢開始為上主築祭壇」嘅關係；原句嘅開始／首次有解讀空間，唔等於掃羅第一次敬拜上主、第一次獻任何祭，亦唔講係築壇多日未完。\n\n### 4．求問、選取同救返約拿單（14:36–46）\n第36節掃羅提議夜間追趕、搶掠到天光、一個都唔留，係計劃唔係已完成殺戮。百姓答允之後，祭司先提親近上帝；三個說話角色分開。第37節掃羅問應唔應該追、上帝會唔會交敵人喺以色列手裏，嗰日冇得到答覆，唔譯成上帝答「唔好」，亦唔擴成以後永遠冇答。\n\n第38節 פִּנּוֹת 本義係角位，喺呢句用作首領／重要人物嘅比喻稱呼。本譯採有詞義證據嘅人物用法，譯「百姓當中嘅要角」，並以「全部」保留召集範圍；唔因中文亦有一個角字，就宣稱重現咗希伯來文嘅實物形象。正文冇另添屋角石、承重或支撐百姓嘅功能判斷，亦唔把呢個稱呼變成讚揚領袖品格。掃羅叫佢哋查當日罪過，唔由敘事者預先宣布上帝沉默嘅唯一原因。第39節憑永活上主起誓，甚至自己個仔都必須死；全體沉默唔改成承認已知罪人。\n\n第40–42節先全體百姓一邊、掃羅同約拿單一邊，之後再喺父子之間選，兩步唔合併。第41節 הָבָה תָמִים 係「畀完整／真確嘅」嘅短句。本譯按選取語境補名詞「判斷」，以「準確」表達真確嘅範圍，唔宣稱原句另印一個判斷字。實際元音 תָמִים 同技術名稱 תֻמִּים 唔一樣，正文冇擅改成土明，也冇加入烏陵、兩種器具或一段未取得嘅長禱文。約拿單同掃羅被揀中、百姓冇被揀中係選取結果，唔描繪刑事拘捕；第42節「抽籤」補出呢段選取中被省略嘅工具類型，唔指定籤形、顏色、袋或容器。\n\n第43節約拿單確認只試咗少少蜜糖，杖頭同手仍在。他最後嘅「我而家喺度，就要死喇」選面對死亡後果嘅陳述；原文冇明示問句詞，唔擅加嘲諷口氣、悔改動機、明知抗命或上帝親判佢死刑。第44節掃羅「願上帝重重噉懲罰我」展開「願上帝噉做、更加做」嘅自我詛咒公式，懲罰對象依起誓者補明為我，唔敘述懲罰真係已經發生。\n\n第45節百姓反問帶嚟大拯救嘅約拿單點可以死，另以永活上主起誓。頭髮、頭、跌落地嘅意象保留，唔只剩抽象平安；佢同上帝一齊做事係百姓嘅理由，唔另寫一次授權儀式。「救返」保留贖救／解救嘅結果，冇虛構贖金、代替祭牲或法庭宣判。第46節掃羅收兵上返去，非利士人返自己地方，唔講成永久和約或已消滅所有敵人。\n\n### 5．戰爭總結同家系（14:47–52）\n第47–52節係王權、戰爭同家系嘅總結，唔將所有事情塞入約拿單出擊嗰一日。摩押、亞捫、以東、瑣巴各王同非利士人五組敵對力量保留，「亞捫人」按原文「亞捫嘅子孫」嘅族群所指組成，唔當成幾個有名嘅親生仔；瑣巴嘅王係複數。\n\n第47節 יַרְשִׁיעַ 係實際取得嘅兩個希伯來文產品共同保留嘅難詞。所查數碼 BDB 真正有內容嘅詞條，將相關使役語態解作定罪或行惡；同根另一個空白條目唔能夠供詞義證據。Strong 條目有使人受害／擾亂嘅相關範圍。本譯按四周作戰嘅對象，選「令敵人遭殃」作帶傷害力道嘅語境理解：「敵人」係由前句補明嘅受事，唔冒稱原句另有一個賓語。呢項仍有真實詞義困難，唔改寫成詞典已證明「去到邊都必勝」，唔刪除負面／定罪意味，也唔暗換成另一個希伯來字根。\n\n第48節奮勇、擊敗亞瑪力人、從搶掠者手裏救出以色列三層關係都有，唔將第15章未敘嘅細節移過嚟。第49節保留約拿單、亦施韋、麥基舒亞三個名，唔用其他章嘅人名取代亦施韋；米拉、米甲嘅大女細女關係亦保留。\n\n第50節「掃羅嘅叔伯」按緊接尼珥嘅結構接尼珥，唔把押尼珥自動當成叔伯。原文 דוד 冇分父親兄長定弟弟，正文唔揀「阿叔」或「阿伯」其中一個。第51節末尾實際用單數「亞別個仔」，本譯選最近嘅尼珥作所指；「尼珥」重申係為咗粵語關係清晰，唔係第二次新印原名。亦可以討論呢個單數稱謂是否分配到前面兩位父親，但本譯唔把基士同尼珥「都」係亞別個仔寫成原句明確複數，更唔從別卷補一棵確定家譜。押尼珥喺50、51節原形長短有別，唔因此變成兩個人。\n\n第52節喺王權總結中講掃羅在生期間與非利士人嘅激烈戰爭，唔推論佢由出世起日日作戰。呢節亦記述佢每逢見到強壯或英勇者就收歸身邊嘅慣常行動。唔縮成當日只收幾位親屬，亦唔自行加自願、徵兵條例或軍銜。\n\n### 6．有界詞義參考同選讀限制\n本章實際查閱已取得嘅數碼 BDB／Strong 有界詞條，集中處理第14節耕地量度、第16節消融同「向呢度」、第41節完整／真確、第47節難解動詞，同50–51節叔伯／兒子嘅範圍。其後為實際正文第27及38節再讀五個有界詞條：數碼 BDB 嘅蜜房條明指本節，Strong 有蜜房中嘅蜜；角位條及其首領嘅比喻用法支持「要角」，但冇建立屋角石承重或支撐百姓嘅功能。數碼 BDB 屬未完備整理，唔冒稱已讀完整印刷大詞典；Strong 嘅譯本 usage 欄已隔離，冇用英文聖經句子作本譯草稿。詞條能限定可能意思，唔能代替本章句法、段落、發言者同上下文判斷。\n\n第14節犁溝、耕作地方及一軛地嘅解釋未消除全部量度句法難度；第16節必須分開有元音嘅「向呢度」同同字母嘅打擊字根；第41節真確結果唔等於已取得另一套儀式名稱；第47節所選敵人受害亦唔係字典給出無疑嘅普遍勝利。正文各項係有披露嘅選讀，唔因兩個希伯來文產品一致保留難詞，就當問題已獲第二票解決。\n\n本章冇另外取得古代譯本或抄本，亦冇以記憶中嘅異讀替換約櫃、擴寫禱文或更改戰爭動詞。保留已讀原文並交代不確定處，唔等於宣稱世上不存在異讀。如果要採另一個古代讀法，必須另有實際取得、適用範圍同閱讀證據。\n\n### 7．節位、名字同原文分支\n本章52個公開節位逐一有已接受嘅完整原生單位對應，唔靠節數相等推定語義一致。完整第14章原文、第13及15章上下文，以及 MAM 每節 C、D、E 全部遞迴分支均已閱讀。名字只取已接受嘅 CUV《和合本》有界字符，唔冒稱 RCUV，也唔閱讀現代中文經句嚟重組正文。便雅憫嘅基比亞、亞捫人嘅族群、祖先聯屬同岩石名稱，由原文語義另作判定，名字表唔提供呢啲判決。\n\nMAM 本章有156個 C／D／E 根陣列同215個遞迴後代節點；第23節 D 保留 seder ח 記號，唔當成另一節經文。第27節保留 ketiv ותראנה 同 qere וַתָּאֹרְנָה，MAM 另存帶元音寫形嘅編訂說明；第32節有 ויעש／וַיַּעַט 及 שלל／הַשָּׁלָל 兩對。MAM 第32節兩個模板先後排法唔同，唔憑陣列位置把寫形讀形調轉，也唔將兩支連寫成兩次行動。\n\nUXLC 第36節 t 註係轉寫不確定，第38節 m 註係 meteg 與其他文本 merkha 嘅關係，第47節 c 註保留相對 LC 屬正確嘅特殊形態，唔係自動改字指令。MAM 第49節麥基舒亞選一個書寫詞，UXLC 用 maqaf 連接兩個詞，兩者仍指同一個名字。MAM 第52節保留重音嘅編訂討論，並講明相關手稿地方模糊；本譯唔把編者嘅描述說成自己親睇手稿已確定另一個讀法。\n\n第12、19、36節都有節內段界，唔因同一節號就吞併說話角色。MAM 第44節前多一個閉段；第48及52節後，MAM 用開段 pe，UXLC 用閉段 samekh。第52節後嘅 MAM 段界亦由第15章開頭 C 及同版 simple 保留。字形、元音、legarmeh／paseq、重音同段落差異都按各來源保存，唔機械搬做粵語停頓，亦唔將同版 simple 當成第三個獨立古代見證。\n\n### 8．來源、署名同授權\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳記上》喺2026年10月20日由已取得並核實嘅官方 archive 擷取；檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字，唔擴為網站所有程式、字型、版面都屬公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。兩種原始檔都包括撒母耳上、下，本章用第一部分；simple 檔內分節代碼實際係 vtmam。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。\n\n有界數碼詞條來自 [OpenScriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`；數碼整理按項目 CC BY 4.0 署名 OpenScriptures Hebrew Bible Project。呢度重用已取得資料並實際閱讀相關詞條，唔冒稱重新下載、讀完整印刷詞典或得到另一個古代經文見證。粵語譯文、選讀同註解係新作處理，唔暗示來源編者認可，亦冇聲稱讀過本章未取得嘅抄本影像。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n### 1．約拿單、同伴同兩邊嘅岩石（14:1–13）\n第1節「有一日」冇指定年月。幫約拿單拎兵器嘅人原稱 נַעַר，正文按後生隨從嘅所指譯「後生仔」，唔替佢定歲數或姓名。約拿單冇通知阿爸，同百姓唔知佢走咗，係兩個分別保留嘅資訊；唔由此加一個違抗父命或故意隱瞞嘅動機。第2節約六百人，石榴樹、米磯崙同基比亞邊緣嘅位置都保留，唔添王座、帳幕或會議。\n\n第3節將壓縮嘅家系排成完整關係句：亞希亞係亞希突個仔，亞希突係以迦博嘅兄弟、非尼哈個仔同以利個孫。本譯把「喺示羅做上主嘅祭司」接以利，身穿以弗得則屬亞希亞；原文嘅同位結構要靠篇章判斷，唔把每個稱謂當成另一人。正文「亦都喺嗰度」展開亞希亞置身呢個背景嘅關係，「以前」依前文以利已死嘅敘述交代祖先角色，唔新增一場祭司任命。以弗得係祭司服飾名，唔在本節另加求問儀式。\n\n第4、5節原稱兩塊岩石為「牙齒」，正文以突出、似牙齒嘅岩石保留形狀意象。北面嗰塊對密抹，南面嗰塊對迦巴，唔變成約拿單由北行去南嘅路線；播薛、西尼係兩塊岩石嘅名字，唔冒稱已定位現代山峰。哨站、駐守人員同軍營依各句所指分開，唔擅自加同一位軍官。\n\n第6節「或者」保留 אוּלַי 嘅可能，唔變成約拿單已收到必勝啟示。佢同時肯定上主拯救唔受人多人少限制；「未受割禮」亦照保留，唔改成泛指壞人。第7節同伴照約拿單心意同行，唔另加願意同死嘅誓言。第8–10節係同一段說話，兩個條件有相反結果：敵人話自己過嚟，就企定唔上去；叫佢哋上去，先以上去作回應，視為上主交敵人喺手裏嘅記號。呢兩句唔係上主親口發嘅命令。\n\n第11節係非利士人嘅說話，唔等於敘事者證實約拿單之前匿過嗰啲窿。第12節「有啲嘢畀你哋領教」按敵對場景展開「使你哋知道一件事」嘅嘲弄語氣，唔加入某種傷勢、刑罰或指定兵器。約拿單之後另向同伴講嘢，兩位發言者唔混埋。第13節保留手腳並用爬上、敵人喺約拿單面前倒下，以及同伴喺後面殺敵嘅次序，唔把兩個角色壓成一個籠統勝利句。\n\n### 2．第一次出擊、恐慌同軍情（14:14–23）\n第14節有兩個約略關係：最初打擊涉及大約二十人，地方大小亦帶「大約」。כְּבַחֲצִי מַעֲנָה צֶמֶד שָׂדֶה 係壓縮而有難度嘅農地量度語。實際查閱嘅數碼詞條對 מַעֲנָה 有犁溝或耕作地方嘅解釋，對 צֶמֶד 有一對牲畜／一軛及相應耕地量度嘅解釋；本譯選耕地面積嘅關係，以「半幅一對牛犁耕嘅田咁大」表達半幅同一對耕畜嘅尺度。牛係農耕語境所選嘅牲畜，唔係原句另寫一個牛字。唔把呢個句法選讀講成已知田形、長度、公頃或平方米；詞條所講慣常一日耕地概念，亦唔變成本節另有一日工時。\n\n第15節軍營、田野、所有人、哨站同搶掠隊嘅恐慌分別保留，大地震動亦唔吞併成人心害怕。חֶרְדַּת אֱלֹהִים 本譯選「由上帝而嚟嘅恐慌」，表達神聖關係；呢個組合亦帶非常強烈嘅程度，唔聲稱句法只容許一種解法，或指定上帝以某個未述機制造成傷亡。搶掠隊承接第13章軍情，唔另創部隊名字。\n\n第16節「好似溶散咁」保留 נָמוֹג 嘅消融意象，用喺人群潰散。וַיֵּלֶךְ וַהֲלֹם 嘅連接較難，後一詞按實際元音係「向呢度／呢邊」，唔係同字母另一個「打擊」動詞。本譯選人群一路向觀察者呢邊走嘅方向關係，唔聲稱已掌握每人路線，亦唔搬第20節互相用刀劍攻擊嚟取代本節。便雅憫嘅基比亞同第5節迦巴分開保留。第17節點算發現兩人唔喺度，唔即時推定佢哋已死或叛逃。\n\n第18節兩個實際取得嘅希伯來文產品都兩次寫「上帝嘅約櫃」，正文唔因第3節有以弗得就自行替換。末句實際係「因為上帝嘅約櫃嗰日……同以色列子民」嘅壓縮並列，冇另寫一個 עִם「同……一齊」介詞。本譯以「喺以色列人當中」補足其所選嘅關聯，唔冒稱呢個完整位置謂語逐字印喺原文，亦唔以未讀古代譯本補長句子。第19節掃羅仲同祭司講緊嘢，騷動就不斷增大；「將你隻手收返嚟」保留手嘅動作，唔指定嗰隻手喺掣籤、觸摸約櫃或執行邊一套儀式。\n\n第20節先明講刀劍互相攻擊，按敵營場景補明非利士人，唔解作以色列人互相殺。第21節原來同非利士人一齊嘅希伯來人轉到以色列一方，係所選嘅歸屬轉變；「本來」展開昨日、前日嘅慣用時間語，唔計成精確兩日行程。跟佢哋上嚟、軍營四周同而家加入掃羅／約拿單嘅人保留，唔添僱傭、奴役或暗中效忠嘅身分故事。第22節所有由以法蓮山區藏身處出嚟追敵嘅以色列人，係另一組加入者。第23節拯救歸上主，戰事越過伯亞文，唔等於伯亞文被攻陷或焚毀。\n\n### 3．誓言、蜜糖、血同祭壇（14:24–35）\n第24節交代同一日百姓受壓嘅情況。「曾經」把掃羅立誓作影響當日行動嘅背景交代，唔新增較早一個日期。原句 עד־הערב 明示黃昏嘅時間界線，後面 וְנִקַּמְתִּי 接掃羅報仇嘅意向／結果。本譯將詛咒明確限於黃昏之前食嘢，再用完整並列句講「我要向我啲仇敵報仇」，選報仇意向嘅關係，唔把報完仇加成另一個必須等到、可能延至黃昏之後嘅解禁條件。呢啲都係掃羅嘅話，唔改成上帝頒下禁食命令。第25節「成班人」按「全地」嘅集體所指譯人群，唔係土地自己行入樹林；蜜糖喺地上，未指明蜂箱、養蜂人或採蜜程序。\n\n第26、27節把手、口同杖頭嘅動作保留。第27節約拿單冇聽到誓言，唔當佢明知故犯；「蜜房」係對 יַעְרַת הַדְּבָשׁ 嘅詞義選讀，「裏面嘅蜜糖」展開蜜房同蜜嘅關係，唔加一個人造蜂箱。實讀數碼 BDB 蜜房條直接列出本節；呢項詞義有根據，但唔因此添加蜂群動作。佢對眼明亮起嚟採 qere，亦與第29節「我對眼明亮」互相呼應；唔只譯成精神好返，亦唔指定血糖、視力數值或醫學原因。\n\n第28節把百姓疲倦作敘事者續述，放喺引號外；原文冇現代引號，呢個係發言範圍嘅選擇，唔增添第二位報信人。強調父親要百姓立誓，以「鄭重噉」表達重複動詞嘅力道。第29節「成個地方嘅人」展開地受累嘅集體所指，指控仍係約拿單嘅評價。第30節保留未實現嘅條件：如果百姓有得盡情食佢哋搵到嘅敵方戰利品，情況會更好。「搵到」保留原文明示嘅發現關係，唔用搶奪動作代替；食嘢語境自然指戰利品中可食嘅部分，唔聲稱刀劍等所有物件都可以食；最後含否定嘅句子選反問「唔係會更加大咩」。原句亦可討論為實際打擊未夠大嘅陳述，本譯唔將所選反問說成唯一句法，更唔改成百姓當時已經食咗。\n\n第31節由密抹到亞雅崙，唔自行換算距離或追逐時數。第32節採 qere 嘅撲向戰利品，羊、牛、牛犢三類及喺地上宰殺都保留。「連住血一齊食」對應 עַל／אֶל הַדָּם 嘅食血關係，唔加主動飲血、異教祭儀、烹調方式或排血工序。第33節報告者冇名；掃羅指責唔忠並叫人滾大石過嚟，唔把指責改成祭司講。\n\n第34節命令包括各人帶牛羊，敘述當晚實際帶嚟嘅只明講各人嘅牛，正文唔擅自補成兩類都已完成。牽牛嘅手部關係同就地宰殺保留，唔由塊石推演出一整套操作。第35節選「第一座祭壇」表達「佢開始為上主築祭壇」嘅關係；原句嘅開始／首次有解讀空間，唔等於掃羅第一次敬拜上主、第一次獻任何祭，亦唔講係築壇多日未完。\n\n### 4．求問、選取同救返約拿單（14:36–46）\n第36節掃羅提議夜間追趕、搶掠到天光、一個都唔留，係計劃唔係已完成殺戮。百姓答允之後，祭司先提親近上帝；三個說話角色分開。第37節掃羅問應唔應該追、上帝會唔會交敵人喺以色列手裏，嗰日冇得到答覆，唔譯成上帝答「唔好」，亦唔擴成以後永遠冇答。\n\n第38節 פִּנּוֹת 本義係角位，喺呢句用作首領／重要人物嘅比喻稱呼。本譯採有詞義證據嘅人物用法，譯「百姓當中嘅要角」，並以「全部」保留召集範圍；唔因中文亦有一個角字，就宣稱重現咗希伯來文嘅實物形象。正文冇另添屋角石、承重或支撐百姓嘅功能判斷，亦唔把呢個稱呼變成讚揚領袖品格。掃羅叫佢哋查當日罪過，唔由敘事者預先宣布上帝沉默嘅唯一原因。第39節憑永活上主起誓，甚至自己個仔都必須死；全體沉默唔改成承認已知罪人。\n\n第40–42節先全體百姓一邊、掃羅同約拿單一邊，之後再喺父子之間選，兩步唔合併。第41節 הָבָה תָמִים 係「畀完整／真確嘅」嘅短句。本譯按選取語境補名詞「判斷」，以「準確」表達真確嘅範圍，唔宣稱原句另印一個判斷字。實際元音 תָמִים 同技術名稱 תֻמִּים 唔一樣，正文冇擅改成土明，也冇加入烏陵、兩種器具或一段未取得嘅長禱文。約拿單同掃羅被揀中、百姓冇被揀中係選取結果，唔描繪刑事拘捕；第42節「抽籤」補出呢段選取中被省略嘅工具類型，唔指定籤形、顏色、袋或容器。\n\n第43節約拿單確認只試咗少少蜜糖，杖頭同手仍在。他最後嘅「我而家喺度，就要死喇」選面對死亡後果嘅陳述；原文冇明示問句詞，唔擅加嘲諷口氣、悔改動機、明知抗命或上帝親判佢死刑。第44節掃羅「願上帝重重噉懲罰我」展開「願上帝噉做、更加做」嘅自我詛咒公式，懲罰對象依起誓者補明為我，唔敘述懲罰真係已經發生。\n\n第45節百姓反問帶嚟大拯救嘅約拿單點可以死，另以永活上主起誓。頭髮、頭、跌落地嘅意象保留，唔只剩抽象平安；佢同上帝一齊做事係百姓嘅理由，唔另寫一次授權儀式。「救返」保留贖救／解救嘅結果，冇虛構贖金、代替祭牲或法庭宣判。第46節掃羅收兵上返去，非利士人返自己地方，唔講成永久和約或已消滅所有敵人。\n\n### 5．戰爭總結同家系（14:47–52）\n第47–52節係王權、戰爭同家系嘅總結，唔將所有事情塞入約拿單出擊嗰一日。摩押、亞捫、以東、瑣巴各王同非利士人五組敵對力量保留，「亞捫人」按原文「亞捫嘅子孫」嘅族群所指組成，唔當成幾個有名嘅親生仔；瑣巴嘅王係複數。\n\n第47節 יַרְשִׁיעַ 係實際取得嘅兩個希伯來文產品共同保留嘅難詞。所查數碼 BDB 真正有內容嘅詞條，將相關使役語態解作定罪或行惡；同根另一個空白條目唔能夠供詞義證據。Strong 條目有使人受害／擾亂嘅相關範圍。本譯按四周作戰嘅對象，選「令敵人遭殃」作帶傷害力道嘅語境理解：「敵人」係由前句補明嘅受事，唔冒稱原句另有一個賓語。呢項仍有真實詞義困難，唔改寫成詞典已證明「去到邊都必勝」，唔刪除負面／定罪意味，也唔暗換成另一個希伯來字根。\n\n第48節奮勇、擊敗亞瑪力人、從搶掠者手裏救出以色列三層關係都有，唔將第15章未敘嘅細節移過嚟。第49節保留約拿單、亦施韋、麥基舒亞三個名，唔用其他章嘅人名取代亦施韋；米拉、米甲嘅大女細女關係亦保留。\n\n第50節「掃羅嘅叔伯」按緊接尼珥嘅結構接尼珥，唔把押尼珥自動當成叔伯。原文 דוד 冇分父親兄長定弟弟，正文唔揀「阿叔」或「阿伯」其中一個。第51節末尾實際用單數「亞別個仔」，本譯選最近嘅尼珥作所指；「尼珥」重申係為咗粵語關係清晰，唔係第二次新印原名。亦可以討論呢個單數稱謂是否分配到前面兩位父親，但本譯唔把基士同尼珥「都」係亞別個仔寫成原句明確複數，更唔從別卷補一棵確定家譜。押尼珥喺50、51節原形長短有別，唔因此變成兩個人。\n\n第52節喺王權總結中講掃羅在生期間與非利士人嘅激烈戰爭，唔推論佢由出世起日日作戰。呢節亦記述佢每逢見到強壯或英勇者就收歸身邊嘅慣常行動。唔縮成當日只收幾位親屬，亦唔自行加自願、徵兵條例或軍銜。\n\n### 6．有界詞義參考同選讀限制\n本章實際查閱已取得嘅數碼 BDB／Strong 有界詞條，集中處理第14節耕地量度、第16節消融同「向呢度」、第41節完整／真確、第47節難解動詞，同50–51節叔伯／兒子嘅範圍。其後為實際正文第27及38節再讀五個有界詞條：數碼 BDB 嘅蜜房條明指本節，Strong 有蜜房中嘅蜜；角位條及其首領嘅比喻用法支持「要角」，但冇建立屋角石承重或支撐百姓嘅功能。數碼 BDB 屬未完備整理，唔冒稱已讀完整印刷大詞典；Strong 嘅譯本 usage 欄已隔離，冇用英文聖經句子作本譯草稿。詞條能限定可能意思，唔能代替本章句法、段落、發言者同上下文判斷。\n\n第14節犁溝、耕作地方及一軛地嘅解釋未消除全部量度句法難度；第16節必須分開有元音嘅「向呢度」同同字母嘅打擊字根；第41節真確結果唔等於已取得另一套儀式名稱；第47節所選敵人受害亦唔係字典給出無疑嘅普遍勝利。正文各項係有披露嘅選讀，唔因兩個希伯來文產品一致保留難詞，就當問題已獲第二票解決。\n\n本章冇另外取得古代譯本或抄本，亦冇以記憶中嘅異讀替換約櫃、擴寫禱文或更改戰爭動詞。保留已讀原文並交代不確定處，唔等於宣稱世上不存在異讀。如果要採另一個古代讀法，必須另有實際取得、適用範圍同閱讀證據。\n\n### 7．節位、名字同原文分支\n本章52個公開節位逐一有已接受嘅完整原生單位對應，唔靠節數相等推定語義一致。完整第14章原文、第13及15章上下文，以及 MAM 每節 C、D、E 全部遞迴分支均已閱讀。名字只取已接受嘅 CUV《和合本》有界字符，唔冒稱 RCUV，也唔閱讀現代中文經句嚟重組正文。便雅憫嘅基比亞、亞捫人嘅族群、祖先聯屬同岩石名稱，由原文語義另作判定，名字表唔提供呢啲判決。\n\nMAM 本章有156個 C／D／E 根陣列同215個遞迴後代節點；第23節 D 保留 seder ח 記號，唔當成另一節經文。第27節保留 ketiv ותראנה 同 qere וַתָּאֹרְנָה，MAM 另存帶元音寫形嘅編訂說明；第32節有 ויעש／וַיַּעַט 及 שלל／הַשָּׁלָל 兩對。MAM 第32節兩個模板先後排法唔同，唔憑陣列位置把寫形讀形調轉，也唔將兩支連寫成兩次行動。\n\nUXLC 第36節 t 註係轉寫不確定，第38節 m 註係 meteg 與其他文本 merkha 嘅關係，第47節 c 註保留相對 LC 屬正確嘅特殊形態，唔係自動改字指令。MAM 第49節麥基舒亞選一個書寫詞，UXLC 用 maqaf 連接兩個詞，兩者仍指同一個名字。MAM 第52節保留重音嘅編訂討論，並講明相關手稿地方模糊；本譯唔把編者嘅描述說成自己親睇手稿已確定另一個讀法。\n\n第12、19、36節都有節內段界，唔因同一節號就吞併說話角色。MAM 第44節前多一個閉段；第48及52節後，MAM 用開段 pe，UXLC 用閉段 samekh。第52節後嘅 MAM 段界亦由第15章開頭 C 及同版 simple 保留。字形、元音、legarmeh／paseq、重音同段落差異都按各來源保存，唔機械搬做粵語停頓，亦唔將同版 simple 當成第三個獨立古代見證。\n\n### 8．來源、署名同授權\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳記上》喺2026年10月20日由已取得並核實嘅官方 archive 擷取；檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字，唔擴為網站所有程式、字型、版面都屬公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。兩種原始檔都包括撒母耳上、下，本章用第一部分；simple 檔內分節代碼實際係 vtmam。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。\n\n有界數碼詞條來自 [OpenScriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`；數碼整理按項目 CC BY 4.0 署名 OpenScriptures Hebrew Bible 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