{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"AMO","bookName":"阿摩司書","chapter":4,"verses":[{"verse":"1","text":"撒瑪利亞山上嘅巴珊母牛，你哋要聽呢番話！你哋欺壓窮人，將貧苦嘅人壓到粉碎，仲對自己嘅主人講：「攞嚟，等我哋飲！」","paragraphBefore":false},{"verse":"2","text":"主宰上主憑自己嘅聖潔發誓：「睇住，日子就要嚟到喇！到時你哋會畀人用鈎拖走，你哋當中餘下嘅人亦會畀人用魚鈎拖走。","paragraphBefore":false},{"verse":"3","text":"你哋各人會從面前嘅城牆缺口出去，被拋到哈門。」呢啲話係上主講嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"4","text":"「你哋去伯特利犯罪啦！去吉甲，多犯啲罪啦！每日朝早帶你哋嘅祭物嚟，每三日帶你哋嘅十分之一奉獻嚟！","paragraphBefore":false},{"verse":"5","text":"燒有酵嘅餅嚟獻感謝祭啦！你哋自願獻上祭物嘅事，都宣揚出去，話畀人知啦！因為，以色列人，你哋就係鍾意噉！」呢啲話係主宰上主講嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"6","text":"上主宣告：「我亦都曾經令你哋喺所有城裏冇嘢食，啲牙乾乾淨淨；你哋所有地方都缺糧。但你哋始終都冇歸向我。」","paragraphBefore":false},{"verse":"7","text":"「我亦都曾經喺距離收割仲有三個月嗰陣，唔畀你哋嗰度落雨。我令一座城落雨，另一座城就唔落雨；一塊田有雨水淋到，另一塊田冇雨水淋到，就乾咗。","paragraphBefore":false},{"verse":"8","text":"兩三座城嘅人走到同一座城搵水飲，都飲唔夠。但你哋始終都冇歸向我。」呢啲話係上主講嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"9","text":"「我曾經打擊你哋，令你哋嘅作物枯萎、發霉。你哋好多園地、葡萄園、無花果樹同橄欖樹，都畀蝗蟲食咗。但你哋始終都冇歸向我。」呢啲話係上主講嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"10","text":"「我曾經喺你哋中間降下瘟疫，好似喺埃及發生過嘅一樣。我用刀殺咗你哋嘅後生仔，你哋嘅馬亦都畀人擄走。我令你哋營裏嘅臭氣升上嚟，直衝入你哋個鼻。但你哋始終都冇歸向我。」呢啲話係上主講嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"11","text":"上主宣告：「我曾經喺你哋當中帶嚟毀滅，就好似上帝毀滅所多瑪同蛾摩拉噉。你哋就好似一截燒焦咗、從火中搶救出嚟嘅木頭。但你哋始終都冇歸向我。","paragraphBefore":false},{"verse":"12","text":"所以，以色列，我要噉樣對待你；既然我要噉樣對待你，以色列，你就要預備好，迎見你嘅上帝！」","paragraphBefore":false},{"verse":"13","text":"因為佢就係塑造群山、創造風、將自己嘅心意話畀人知嘅嗰位；佢令晨光變成黑暗，踏住大地嘅高處。佢嘅名係上主——萬軍嘅上帝。","paragraphBefore":false}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **母牛、窮人同主人（1）**：「巴珊母牛」係對撒瑪利亞受話群體嘅尖銳比喻，唔係真有一群牛喺度講人話。本稿保留母牛圖像；原來壓迫、壓碎同說話嘅分詞都係陰性複數，3節亦有每個女人嘅說法，支持對女性群體嘅指斥。冇另加身材、酒量、王后身分或一套心理故事。「壓到粉碎」保留壓碎窮人嘅強烈圖像，唔係額外報告具體骨傷。「主人」所對應嘅原詞可以稱人間作主者，亦可在合適關係中指丈夫；所查詞典把本節列入主人義，丈夫另有其他節例，所以唔冒稱詞典已唯一裁定本節婚姻。本稿保留稱主嘅關係，唔因此新增奴隸制度；佢哋吩咐帶來飲用嘅對象未寫出酒種或份量，正文亦冇加。\n\n2. **聖潔嘅誓言、鈎同餘下嘅人（2）**：主宰上主憑自己嘅聖潔起誓，唔係向另一位神宣誓。日子將到係將來審判嘅宣告，冇另定年份或幾日倒數。兩組器具取鈎具與捕魚鈎嘅語域；實際詞典有本節索引，但第一詞嘅確切工具形狀仍有疑問，唔把魚叉嘅問號刪掉變成已證刑具。正文冇加鈎穿鼻孔、嘴唇、繩索、大小或拖行姿勢。原來帶走句可按非人稱被動接受詞理解；一般希伯來文被動規則提供構式支持，唔冒稱已取得本節專屬詞典形態論證。未具名帶走者唔被添成某國軍隊或將軍。「你哋當中餘下嘅人」取同一受話群體嘅餘剩理解；原詞亦有後裔解，兩者都見於實得詞義材料，唔將所選讀法講成唯一可能，也唔另造一個「最後一人」嘅精確人數。\n\n3. **缺口與哈門：動詞同去向都有疑問（3）**：每人面前嘅缺口，係按城邑出去嘅場景接清；「城牆」係語境補明，唔另定破口由哪國、哪種攻城器造成。原來「每個女人在自己前面」唔係另有一個女人站喺佢前面，也唔係一人接一人排隊。末半現有點形 וְהִשְׁלַכְתֶּנָה 屬主動使役形式（Hiphil），但受詞及構式有真疑問。正文「被拋到」係按前後受制、被迫移離嘅情境作結果式譯述，**唔係聲稱現有詞形已確定係被動**。另有保留主動、補出反身受詞「自己」嘅解法；原文冇明寫呢個反身詞。詞典亦記載改讀被動等提議，本稿唔將提議當成現底本已寫嘅形式，亦冇親驗所轉述嘅古代見證。正文冇增加自殺、主動投敵、從高處跳下或被拋飛嘅距離。「哈門」按現詞作未詳去向嘅名稱保留；詞義及點讀仍有爭議，唔等於已知地理位置，也唔因相似字形改成另一座山或宮殿。參照本只核中文字形，唔靠現代譯句裁定身份。\n\n4. **反諷嘅敬拜勤勞（4–5）**：叫人到伯特利犯罪、在吉甲增多罪行，係對佢哋敬拜與生活相違嘅反諷，唔係上主真正認可作惡。早晨祭物同三日嘅十分之一供物分開；本稿取「日」並按反覆獻祭嘅語境讀「每三日」。原詞複數喺某啲語境亦可表年，但唔因此為配合另一處律法周期靜默將本句改成三年；所查詞條冇本節專屬頻率論證，唔冒稱辭典已唯一裁定「每三日」。原文 מַעְשְׂרֹתֵיכֶם 係帶「你哋嘅」後綴嘅什一奉獻名稱，唔係將前面所講嘅整批祭物再抽出十分之一。正文「你哋嘅十分之一奉獻」按呢個名稱理解；十分之一係所奉獻嘅比例，唔係十一份，原句亦冇明寫收入或收成等分母，所以唔另加。燃燒有酵嘅餅嚟獻感謝祭嘅動作保留；「燒……嚟獻……」接清同一獻祭動作，冇另加祭壇、香、祭物份量、全部燒盡或多一個祭儀步驟。原詞係有酵之物，唔縮成純酵母菌，也唔改無酵來配合另一套規例。本段冇另列一整套祭儀法條。自願獻祭要宣告、使人聽到，正文表達公開宣揚，唔加募款市場、捐款數目或某次已具名奉獻。「你哋就係鍾意噉」明說以色列人嘅所愛，唔倒轉成上主鍾意佢哋嘅虛假敬拜。\n\n5. **牙齒清潔同五次未歸向（6、8–11）**：6節牙齒乾淨同缺糧平行，係冇嘢食嘅冷峻圖像，唔係牙科衛生嘅恩賜。正文明說「冇嘢食」，係將呢個平行圖像嘅意思接清，唔新增拔牙、牙病或糧價。「所有城」同「所有地方」兩個範圍都保留。6、8、9、10、11五次「但你哋始終都冇歸向我」及各自嘅上主宣告，係一層一層嘅控告，唔因重複而刪減。歸向係回轉到上主嘅關係，唔先限成從外地返某個地址，也唔係上主禁止佢哋回來。7節本身冇呢句，唔為格式齊整另加第六次。\n\n6. **雨水、園地同蟲災（7–9）**：7節係距離收割仲有三個月時扣住雨水，唔係原文明寫連續三個月全境一滴雨都冇。一城與另一城、一塊田與另一塊田嘅對照保留，唔加城名或現代氣候解釋。8節兩三座城去一座城求水，係城中人嘅轉喻，唔係建築物移動；二／三唔相加成五。飲唔夠唔等於拒絕飲水，也唔斷言一滴都冇飲到。9節兩個災詞按作物枯損與霉害理解，唔套入人體黃疸或指定現代病原。「好多」所對應嘅 הַרְבּוֹת 係不定形在此作名詞性使用，實際詞典明列本節；唔係另採一個學者所提「我毀壞」嘅改讀，也唔新添上主先增建果園嘅事件。園地、葡萄園、無花果樹、橄欖樹四組俱在；園地被蟲吃係指其中所生作物，唔是泥土被吞掉。正文蝗蟲唔另定物種或幼蟲齡，亦冇把許多受損改成每棵毫無例外全毀。\n\n7. **埃及式瘟疫、臭氣同火中木頭（10–11）**：10節取瘟疫如埃及曾有嘅樣式，唔是沿某條去埃及嘅公路傳播；冇列十災清單或現代疾病名稱。年輕男子被刀殺，馬被擄走，兩種遭遇分清；唔改成殺馬或只殺騎馬者。營裏臭氣升上鼻，原文冇另講腐屍、馬屍或特定病菌來源。11節「喺你哋當中」保留傾覆發生嘅範圍，唔一概改成以色列已全數死亡；所多瑪同蛾摩拉仍是兩個比較地點。上主第一身發言中再以「上帝」述說先前覆滅，係同一位，唔另造第二位神。從火中救出嘅木頭帶住受火嘅痕跡，係有限救出，唔是毫髮無損或全境復興嘅保證；救者冇在比喻裏另具名，亦唔逐項化成人嘅燒傷診斷。\n\n8. **迎見上帝同祂嘅心意（12–13）**：12節兩次呼喚以色列，兩次指向「噉樣」行動，係五次未回轉後嘅嚴正警告。原句未另列一種新災，唔為補足指示語而加地震、戰爭名或死亡日期。「迎見」喺審判陰影下唔是輕鬆歡迎祝福，也唔直接替原文加「立即受死」。13節造山、造風、使人知道心意、晨光變暗、踏行大地高處都保留。正文按整串上主作為，取神將自己心意告知人嘅理解；原來「佢嘅思量」後綴亦可理解為人嘅心思被神揭明，所查詞典冇唯一裁定指稱，所以唔冒稱正文已排除另一解。「人」係一般人，唔改成一位新具名人物。晨光轉暗唔倒轉成黑暗變光，也唔加日蝕或煙塵等成因。高處按大地山巔景象讀解，唔另外製造一場攻擊具名高壇嘅事件。結尾保留上主與萬軍嘅上帝，同指一位；本節冇另有主宰稱號，唔機械照搬2、5節。\n\n## 原文、來源及使用界線\n\n本章由唯一主譯直接按完整希伯來原文組成香港粵語句，唔以現代聖經譯句作語義或措辭中介。主底本係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/) 2.6，19 Oct 2026，build27.7。已親讀原生4章全部13節、必要前向上下文5:1–3、完整標頭及通用註記說明；先前已親讀嘅第3章原文及定稿作後向上下文。以前4:1–3只作前章context，唔當成已完成整個第4章。5:1–3亦唔等於整個第5章或完整後續段落。\n\n比較文本係 [Hebrew Wikisource／Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，使用 MAM-basics commit926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 CC-Amos 原始wiki及相應parsed-plus結構。完整適用wiki、C/D/E、header及本地nested notes已親讀；metadata、參數及不同結構角色唔串成正文。MAM係現代馬所拉／阿勒頗傳統編訂本，唔冒稱親驗所引古抄本。\n\n本輪實際細節包括：4:1 MAM正文 הָרֹצְﬞצ֖וֹת，完整註 א=הָרֹצֲצ֖וֹת (חטף)，UXLC則為 הָרֹצְצ֖וֹת；4:8 UXLC שְׁתַּיִם֩ 只有一個相應重音符，MAM שְׁתַּ֩יִם֩ 實際有兩個，原樣保留，唔變成兩個詞。4:13 MAM正文 עַל־בָּ֣מֳתֵי，完整本地註指讀者參看申命記32:13關於bet廣qamats嘅說明；**該外部註本次未另取得或閱讀**，唔冒稱跨卷理由全部核畢，也唔靠猜測改現有詞形。\n\n段落標記亦有真正分別：UXLC4:11後有samekh，MAM4:12無相應本地分段；UXLC4:13後samekh與MAM5:1嘅pe唔相同；UXLC5:3後samekh而MAM下一節前無相應分段。後者只核邊界資料，冇讀入5:4正文。上述本章及三節上下文無讀寫異文項或UXLC內嵌x註碼，唔推論全書沒有；標頭所列3:10、7:2、8:12更正均不在本次節文範圍。\n\n有界詞義材料包括 [Open Scriptures Hebrew Bible Project：HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce) 嘅BDB outline及精確索引，並親讀歷史BDB重載嘅所需詞條／學術段落，唔只取中文摘要。關鍵材料有 [צנה](https://biblehub.com/bdb/6793.htm)、[אחרית](https://biblehub.com/bdb/319.htm)、[הרמון](https://biblehub.com/bdb/2038.htm)、[שלך](https://biblehub.com/bdb/7993.htm)、[רבה](https://biblehub.com/bdb/7235.htm) 及 [שׂח](https://biblehub.com/bdb/7808.htm)；另有 [יום](https://biblehub.com/bdb/3117.htm)、[חמץ](https://biblehub.com/bdb/2557.htm)、[גזם](https://biblehub.com/bdb/1501.htm) 及 [עיפה](https://biblehub.com/bdb/5890.htm) 嘅適用範圍。4:2構式另參 [Gesenius希伯來文法§121a](https://en.wikisource.org/wiki/Gesenius%27_Hebrew_Grammar/121._Construction_of_Passive_Verbs) 嘅一般規則，唔當成該段專門引證本節。一般字義／構式同本節直接索引分清，唔用一般範圍冒稱已唯一裁定整句。所遇נשא重載頁實為另一阿拉美文詞條，已排除，唔用網址編號冒認內容正確。所需安全材料將現代版本譯句與英文重構經句隔開，未作本稿中介；所報擬改、網上字形誤排與現有底本分清。冇冒稱整部詞典讀畢、印刷頁逐字校勘或親驗詞典轉述嘅古代見證。\n\n人名、地名只採有界《和合本修訂版》字頭參考，唔借現代譯句裁定身份、句法或語義。資料係標示該版本嘅鏡像，唔冒稱香港聖經公會官方主機直取；哈門字頭亦只核拼寫，唔用字頭存在本身證明目的地身份。公眾第4章1–13與原生4:1–13逐節對應；三日、三個月、兩三城對一城及十分之一各保留原有功能，冇古制長度、重量或容量需要公制換算。\n\n## 底本及授權\n\nUXLC希伯來文本按官方通知可查看／複製，署名UXLC2.6（27.7）及Tanach.us；唔推論字型、網站外觀或其他附件同權。MAM資料按 [CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 條件，署名Hebrew Wikisource並保留上述直接來源連結；編訂由Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla等參與。OSHB資料按CC BY4.0署名Open Scriptures Hebrew Bible Project。歷史BDB及1910年GKC係歷史學術文本，現代重載網站及轉錄等資產各有適用條款，唔因研究取得而擴大授權。本稿係新粵語翻譯同自寫譯註，唔附私人原始資料、現代譯文、完整詞典或內部審閱檔。\n\n## 原包說明：README.md\n\n# 阿摩司書讀者套件\n\n香港粵語，八步準則 v2.7。封裝日期：2026-11-03（香港）。\n\n- Amos-complete.md：全9章146節，後附70項譯註、九章來源及底本／授權說明。\n- Amos-body-only.md：同一全卷正文，方便連續閱讀；不含譯註或來源說明。\n- AMO/001.md 至 AMO/009.md：九份分章讀者稿，各自保留正文、譯註及來源／授權說明。\n- manifest.json：各檔案的用途、節數、bytes及SHA-256。\n- SHA256SUMS：其餘13個檔案的SHA-256；不包含自身，避免循環。\n\n章節數依次為15、16、15、13、27、14、17、14、15，合146節。合冊及分章是同一內容的不同排列，並非額外經文。封裝沒有改動已定稿的正文、譯註或來源／授權文字。\n\n底本版本、取讀差異、真不確定及使用界線以各讀者稿的說明為準；各章保留的歷史取材範圍不表示合冊缺少其餘章節。閱讀正文時請一併參考譯註。檔案均為UTF-8 Markdown或純文字；不附內部審閱報告或私人原始資料。\n\n可在解壓目錄執行 sha256sum -c SHA256SUMS 核對完整性。校驗值不是外部電子簽章。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **母牛、窮人同主人（1）**：「巴珊母牛」係對撒瑪利亞受話群體嘅尖銳比喻，唔係真有一群牛喺度講人話。本稿保留母牛圖像；原來壓迫、壓碎同說話嘅分詞都係陰性複數，3節亦有每個女人嘅說法，支持對女性群體嘅指斥。冇另加身材、酒量、王后身分或一套心理故事。「壓到粉碎」保留壓碎窮人嘅強烈圖像，唔係額外報告具體骨傷。「主人」所對應嘅原詞可以稱人間作主者，亦可在合適關係中指丈夫；所查詞典把本節列入主人義，丈夫另有其他節例，所以唔冒稱詞典已唯一裁定本節婚姻。本稿保留稱主嘅關係，唔因此新增奴隸制度；佢哋吩咐帶來飲用嘅對象未寫出酒種或份量，正文亦冇加。\n\n2. **聖潔嘅誓言、鈎同餘下嘅人（2）**：主宰上主憑自己嘅聖潔起誓，唔係向另一位神宣誓。日子將到係將來審判嘅宣告，冇另定年份或幾日倒數。兩組器具取鈎具與捕魚鈎嘅語域；實際詞典有本節索引，但第一詞嘅確切工具形狀仍有疑問，唔把魚叉嘅問號刪掉變成已證刑具。正文冇加鈎穿鼻孔、嘴唇、繩索、大小或拖行姿勢。原來帶走句可按非人稱被動接受詞理解；一般希伯來文被動規則提供構式支持，唔冒稱已取得本節專屬詞典形態論證。未具名帶走者唔被添成某國軍隊或將軍。「你哋當中餘下嘅人」取同一受話群體嘅餘剩理解；原詞亦有後裔解，兩者都見於實得詞義材料，唔將所選讀法講成唯一可能，也唔另造一個「最後一人」嘅精確人數。\n\n3. **缺口與哈門：動詞同去向都有疑問（3）**：每人面前嘅缺口，係按城邑出去嘅場景接清；「城牆」係語境補明，唔另定破口由哪國、哪種攻城器造成。原來「每個女人在自己前面」唔係另有一個女人站喺佢前面，也唔係一人接一人排隊。末半現有點形 וְהִשְׁלַכְתֶּנָה 屬主動使役形式（Hiphil），但受詞及構式有真疑問。正文「被拋到」係按前後受制、被迫移離嘅情境作結果式譯述，**唔係聲稱現有詞形已確定係被動**。另有保留主動、補出反身受詞「自己」嘅解法；原文冇明寫呢個反身詞。詞典亦記載改讀被動等提議，本稿唔將提議當成現底本已寫嘅形式，亦冇親驗所轉述嘅古代見證。正文冇增加自殺、主動投敵、從高處跳下或被拋飛嘅距離。「哈門」按現詞作未詳去向嘅名稱保留；詞義及點讀仍有爭議，唔等於已知地理位置，也唔因相似字形改成另一座山或宮殿。參照本只核中文字形，唔靠現代譯句裁定身份。\n\n4. **反諷嘅敬拜勤勞（4–5）**：叫人到伯特利犯罪、在吉甲增多罪行，係對佢哋敬拜與生活相違嘅反諷，唔係上主真正認可作惡。早晨祭物同三日嘅十分之一供物分開；本稿取「日」並按反覆獻祭嘅語境讀「每三日」。原詞複數喺某啲語境亦可表年，但唔因此為配合另一處律法周期靜默將本句改成三年；所查詞條冇本節專屬頻率論證，唔冒稱辭典已唯一裁定「每三日」。原文 מַעְשְׂרֹתֵיכֶם 係帶「你哋嘅」後綴嘅什一奉獻名稱，唔係將前面所講嘅整批祭物再抽出十分之一。正文「你哋嘅十分之一奉獻」按呢個名稱理解；十分之一係所奉獻嘅比例，唔係十一份，原句亦冇明寫收入或收成等分母，所以唔另加。燃燒有酵嘅餅嚟獻感謝祭嘅動作保留；「燒……嚟獻……」接清同一獻祭動作，冇另加祭壇、香、祭物份量、全部燒盡或多一個祭儀步驟。原詞係有酵之物，唔縮成純酵母菌，也唔改無酵來配合另一套規例。本段冇另列一整套祭儀法條。自願獻祭要宣告、使人聽到，正文表達公開宣揚，唔加募款市場、捐款數目或某次已具名奉獻。「你哋就係鍾意噉」明說以色列人嘅所愛，唔倒轉成上主鍾意佢哋嘅虛假敬拜。\n\n5. **牙齒清潔同五次未歸向（6、8–11）**：6節牙齒乾淨同缺糧平行，係冇嘢食嘅冷峻圖像，唔係牙科衛生嘅恩賜。正文明說「冇嘢食」，係將呢個平行圖像嘅意思接清，唔新增拔牙、牙病或糧價。「所有城」同「所有地方」兩個範圍都保留。6、8、9、10、11五次「但你哋始終都冇歸向我」及各自嘅上主宣告，係一層一層嘅控告，唔因重複而刪減。歸向係回轉到上主嘅關係，唔先限成從外地返某個地址，也唔係上主禁止佢哋回來。7節本身冇呢句，唔為格式齊整另加第六次。\n\n6. **雨水、園地同蟲災（7–9）**：7節係距離收割仲有三個月時扣住雨水，唔係原文明寫連續三個月全境一滴雨都冇。一城與另一城、一塊田與另一塊田嘅對照保留，唔加城名或現代氣候解釋。8節兩三座城去一座城求水，係城中人嘅轉喻，唔係建築物移動；二／三唔相加成五。飲唔夠唔等於拒絕飲水，也唔斷言一滴都冇飲到。9節兩個災詞按作物枯損與霉害理解，唔套入人體黃疸或指定現代病原。「好多」所對應嘅 הַרְבּוֹת 係不定形在此作名詞性使用，實際詞典明列本節；唔係另採一個學者所提「我毀壞」嘅改讀，也唔新添上主先增建果園嘅事件。園地、葡萄園、無花果樹、橄欖樹四組俱在；園地被蟲吃係指其中所生作物，唔是泥土被吞掉。正文蝗蟲唔另定物種或幼蟲齡，亦冇把許多受損改成每棵毫無例外全毀。\n\n7. **埃及式瘟疫、臭氣同火中木頭（10–11）**：10節取瘟疫如埃及曾有嘅樣式，唔是沿某條去埃及嘅公路傳播；冇列十災清單或現代疾病名稱。年輕男子被刀殺，馬被擄走，兩種遭遇分清；唔改成殺馬或只殺騎馬者。營裏臭氣升上鼻，原文冇另講腐屍、馬屍或特定病菌來源。11節「喺你哋當中」保留傾覆發生嘅範圍，唔一概改成以色列已全數死亡；所多瑪同蛾摩拉仍是兩個比較地點。上主第一身發言中再以「上帝」述說先前覆滅，係同一位，唔另造第二位神。從火中救出嘅木頭帶住受火嘅痕跡，係有限救出，唔是毫髮無損或全境復興嘅保證；救者冇在比喻裏另具名，亦唔逐項化成人嘅燒傷診斷。\n\n8. **迎見上帝同祂嘅心意（12–13）**：12節兩次呼喚以色列，兩次指向「噉樣」行動，係五次未回轉後嘅嚴正警告。原句未另列一種新災，唔為補足指示語而加地震、戰爭名或死亡日期。「迎見」喺審判陰影下唔是輕鬆歡迎祝福，也唔直接替原文加「立即受死」。13節造山、造風、使人知道心意、晨光變暗、踏行大地高處都保留。正文按整串上主作為，取神將自己心意告知人嘅理解；原來「佢嘅思量」後綴亦可理解為人嘅心思被神揭明，所查詞典冇唯一裁定指稱，所以唔冒稱正文已排除另一解。「人」係一般人，唔改成一位新具名人物。晨光轉暗唔倒轉成黑暗變光，也唔加日蝕或煙塵等成因。高處按大地山巔景象讀解，唔另外製造一場攻擊具名高壇嘅事件。結尾保留上主與萬軍嘅上帝，同指一位；本節冇另有主宰稱號，唔機械照搬2、5節。\n\n## 原文、來源及使用界線\n\n本章由唯一主譯直接按完整希伯來原文組成香港粵語句，唔以現代聖經譯句作語義或措辭中介。主底本係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/) 2.6，19 Oct 2026，build27.7。已親讀原生4章全部13節、必要前向上下文5:1–3、完整標頭及通用註記說明；先前已親讀嘅第3章原文及定稿作後向上下文。以前4:1–3只作前章context，唔當成已完成整個第4章。5:1–3亦唔等於整個第5章或完整後續段落。\n\n比較文本係 [Hebrew Wikisource／Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，使用 MAM-basics commit926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 CC-Amos 原始wiki及相應parsed-plus結構。完整適用wiki、C/D/E、header及本地nested notes已親讀；metadata、參數及不同結構角色唔串成正文。MAM係現代馬所拉／阿勒頗傳統編訂本，唔冒稱親驗所引古抄本。\n\n本輪實際細節包括：4:1 MAM正文 הָרֹצְﬞצ֖וֹת，完整註 א=הָרֹצֲצ֖וֹת (חטף)，UXLC則為 הָרֹצְצ֖וֹת；4:8 UXLC שְׁתַּיִם֩ 只有一個相應重音符，MAM שְׁתַּ֩יִם֩ 實際有兩個，原樣保留，唔變成兩個詞。4:13 MAM正文 עַל־בָּ֣מֳתֵי，完整本地註指讀者參看申命記32:13關於bet廣qamats嘅說明；**該外部註本次未另取得或閱讀**，唔冒稱跨卷理由全部核畢，也唔靠猜測改現有詞形。\n\n段落標記亦有真正分別：UXLC4:11後有samekh，MAM4:12無相應本地分段；UXLC4:13後samekh與MAM5:1嘅pe唔相同；UXLC5:3後samekh而MAM下一節前無相應分段。後者只核邊界資料，冇讀入5:4正文。上述本章及三節上下文無讀寫異文項或UXLC內嵌x註碼，唔推論全書沒有；標頭所列3:10、7:2、8:12更正均不在本次節文範圍。\n\n有界詞義材料包括 [Open Scriptures Hebrew Bible Project：HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce) 嘅BDB outline及精確索引，並親讀歷史BDB重載嘅所需詞條／學術段落，唔只取中文摘要。關鍵材料有 [צנה](https://biblehub.com/bdb/6793.htm)、[אחרית](https://biblehub.com/bdb/319.htm)、[הרמון](https://biblehub.com/bdb/2038.htm)、[שלך](https://biblehub.com/bdb/7993.htm)、[רבה](https://biblehub.com/bdb/7235.htm) 及 [שׂח](https://biblehub.com/bdb/7808.htm)；另有 [יום](https://biblehub.com/bdb/3117.htm)、[חמץ](https://biblehub.com/bdb/2557.htm)、[גזם](https://biblehub.com/bdb/1501.htm) 及 [עיפה](https://biblehub.com/bdb/5890.htm) 嘅適用範圍。4:2構式另參 [Gesenius希伯來文法§121a](https://en.wikisource.org/wiki/Gesenius%27_Hebrew_Grammar/121._Construction_of_Passive_Verbs) 嘅一般規則，唔當成該段專門引證本節。一般字義／構式同本節直接索引分清，唔用一般範圍冒稱已唯一裁定整句。所遇נשא重載頁實為另一阿拉美文詞條，已排除，唔用網址編號冒認內容正確。所需安全材料將現代版本譯句與英文重構經句隔開，未作本稿中介；所報擬改、網上字形誤排與現有底本分清。冇冒稱整部詞典讀畢、印刷頁逐字校勘或親驗詞典轉述嘅古代見證。\n\n人名、地名只採有界《和合本修訂版》字頭參考，唔借現代譯句裁定身份、句法或語義。資料係標示該版本嘅鏡像，唔冒稱香港聖經公會官方主機直取；哈門字頭亦只核拼寫，唔用字頭存在本身證明目的地身份。公眾第4章1–13與原生4:1–13逐節對應；三日、三個月、兩三城對一城及十分之一各保留原有功能，冇古制長度、重量或容量需要公制換算。\n\n## 底本及授權\n\nUXLC希伯來文本按官方通知可查看／複製，署名UXLC2.6（27.7）及Tanach.us；唔推論字型、網站外觀或其他附件同權。MAM資料按 [CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 條件，署名Hebrew Wikisource並保留上述直接來源連結；編訂由Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla等參與。OSHB資料按CC BY4.0署名Open Scriptures Hebrew Bible Project。歷史BDB及1910年GKC係歷史學術文本，現代重載網站及轉錄等資產各有適用條款，唔因研究取得而擴大授權。本稿係新粵語翻譯同自寫譯註，唔附私人原始資料、現代譯文、完整詞典或內部審閱檔。\n\n## 原包說明：README.md\n\n# 阿摩司書讀者套件\n\n香港粵語，八步準則 v2.7。封裝日期：2026-11-03（香港）。\n\n- Amos-complete.md：全9章146節，後附70項譯註、九章來源及底本／授權說明。\n- Amos-body-only.md：同一全卷正文，方便連續閱讀；不含譯註或來源說明。\n- AMO/001.md 至 AMO/009.md：九份分章讀者稿，各自保留正文、譯註及來源／授權說明。\n- manifest.json：各檔案的用途、節數、bytes及SHA-256。\n- SHA256SUMS：其餘13個檔案的SHA-256；不包含自身，避免循環。\n\n章節數依次為15、16、15、13、27、14、17、14、15，合146節。合冊及分章是同一內容的不同排列，並非額外經文。封裝沒有改動已定稿的正文、譯註或來源／授權文字。\n\n底本版本、取讀差異、真不確定及使用界線以各讀者稿的說明為準；各章保留的歷史取材範圍不表示合冊缺少其餘章節。閱讀正文時請一併參考譯註。檔案均為UTF-8 Markdown或純文字；不附內部審閱報告或私人原始資料。\n\n可在解壓目錄執行 sha256sum -c SHA256SUMS 核對完整性。校驗值不是外部電子簽章。\n","sourceHash":"489374a16b2aa58303125dc7008a8102078f6695bf82e76ab7ba255bd49cea17","inputProvenance":{"kind":"owner-supplied-book-release","packageName":"Amos-AMO-v2.7-20261103.zip","packageSha256":"2566bb750e6a73caa9045634c7463b4fe232cc81e87ef390ca56824aacfd8f58","member":"AMO/004.md","memberSha256":"489374a16b2aa58303125dc7008a8102078f6695bf82e76ab7ba255bd49cea17","producerChecksumVerified":true,"packageReadmeAndSourceNotesRetained":["README.md"]},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"ba01c91c9a8663d6e781be0d385e9c0b","publishedAt":"2026-11-05T15:59:28+00:00","sourcePackageSha256":"1219b716a5877ff4209ce7eb72f82c2d8d3e5f801f3607a3f1d91711cc89c2f5","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"ba01c91c9a8663d6e781be0d385e9c0b","publishedAt":"2026-11-05T15:59:28+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}