{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"HEB","bookName":"希伯來書","chapter":9,"verses":[{"verse":"1","text":"噉，前一個約都有敬拜嘅規例，同埋地上嘅聖所。 ","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"當時搭建咗帳幕：外面嗰一間擺住燈台、枱同陳設嘅餅，叫做「聖所」。 "},{"verse":"3","text":"第二道幔子後面，仲有一間叫做「至聖所」。 "},{"verse":"4","text":"屬於呢間至聖所嘅，有金香壇，同埋四面都包住金嘅約櫃。櫃裏面有裝住嗎哪嘅金罐、亞倫嗰支發過芽嘅杖，同埋約嘅石版。 "},{"verse":"5","text":"櫃上面有榮耀嘅基路伯像，遮蓋住贖罪蓋。呢啲事，而家唔逐樣詳講喇。\n\n"},{"verse":"6","text":"呢啲都已經噉樣安排妥當；祭司經常進入外面嗰一間帳幕，履行敬拜嘅職務。 ","paragraphBefore":true},{"verse":"7","text":"但係裏面嗰一間，只有大祭司一個人入去，一年一次，而且一定要帶血。佢獻上啲血，係為咗自己，亦都為咗百姓因為無知而犯嘅罪。 "},{"verse":"8","text":"聖靈藉住呢個安排表明：外面嗰間帳幕仲有佢嘅地位嗰陣，通往至聖所嘅路仲未顯明出嚟。 "},{"verse":"9","text":"呢間帳幕係而家呢個時期嘅一個象徵；按住呢個安排獻上嘅禮物同祭物，都唔能夠令敬拜嘅人喺良心上達到完全。 "},{"verse":"10","text":"呢啲只涉及飲食同各種清洗嘅禮儀，係關乎肉身嘅規例，規定人遵守，直到重新整頓嘅時期嚟到為止。\n\n"},{"verse":"11","text":"不過，基督已經嚟到，作將來美好事物嘅大祭司。佢經過更大、更完善嘅帳幕；呢個帳幕唔係人手造嘅，即係唔屬於呢個受造世界。 ","paragraphBefore":true},{"verse":"12","text":"佢唔係憑住公山羊同牛犢嘅血，而係憑住自己嘅血進入至聖所。呢一次已經足夠，佢取得咗永恆嘅救贖。 "},{"verse":"13","text":"如果公山羊同公牛嘅血，同埋灑喺受污穢嘅人身上嘅母牛灰，都可以使佢哋成聖，令肉身潔淨， "},{"verse":"14","text":"噉，基督嘅血唔係更加會使你哋嘅良心從死嘅行為得到潔淨，好使你哋事奉活嘅上帝咩？因為基督已經藉住永恆嘅靈，將毫無瑕疵嘅自己獻畀上帝。\n\n"},{"verse":"15","text":"正因為噉，基督係新約嘅中保。佢嘅死使人得到救贖，脫離喺前一個約之下所犯嘅過犯，好使蒙召嘅人得到應許嘅永恆產業。 ","paragraphBefore":true},{"verse":"16","text":"因為講到遺囑，就必須表明立遺囑嗰個人已經死咗。 "},{"verse":"17","text":"遺囑係要到立遺囑嗰個人死咗先確立；因為嗰個人仲活住嘅時候，遺囑係唔會生效嘅。 "},{"verse":"18","text":"所以，就連前一個約，都係用血嚟啟用嘅。 "},{"verse":"19","text":"因為摩西照住律法，向全體百姓講晒每一條誡命之後，就攞牛犢同公山羊嘅血，同埋水、朱紅色嘅羊毛同牛膝草，將血灑喺約書本身，同埋全體百姓身上， "},{"verse":"20","text":"話：「呢啲就係上帝吩咐你哋遵守嗰個約嘅血。」 "},{"verse":"21","text":"佢亦都照樣用血灑喺帳幕同一切敬拜用嘅器具上面。 "},{"verse":"22","text":"照律法嘅規定，幾乎所有嘢都係用血潔淨嘅；冇流血，就冇赦免。\n\n"},{"verse":"23","text":"所以，仿照天上事物造出嚟嘅嘢，要用呢啲祭物潔淨；但係天上事物本身，就要用比呢啲更好嘅祭物嚟潔淨。 ","paragraphBefore":true},{"verse":"24","text":"因為基督進入嘅，唔係人手造嘅聖所。嗰啲聖所係照住真聖所嘅樣式造出嚟嘅；基督進入嘅，係天本身。佢進去，係要而家為我哋喺上帝面前顯現。 "},{"verse":"25","text":"佢亦都唔係要一次又一次獻上自己，好似大祭司噉，年年帶住唔屬於自己嘅血進入至聖所。 "},{"verse":"26","text":"如果要噉樣一次又一次獻祭，佢由世界建立嗰陣開始，就一定要一次又一次受苦喇。但係而家，喺各個世代嘅終結，佢已經顯現咗一次，藉住獻上自己，除掉罪。 "},{"verse":"27","text":"人必定要死一次，之後就要面對審判； "},{"verse":"28","text":"照樣，基督亦都被獻上一次，為要擔當許多人嘅罪。佢會第二次顯現，唔再係為咗擔當罪，而係要拯救殷切等候佢嘅人。\n\n"}],"preface":"\n\n","sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–3節：前一個約與兩間帳幕。** 1節的「前一個」承接8:13，所指係前一個約；2、6、8節的「第一間帳幕」則先指外面嗰一間，唔係同一個指涉。「聖所」同「至聖所」保留兩個區域的名稱。1節採THGNT的 καί，譯出「都」；SBLGNT冇呢個連詞。「地上」只講聖所所屬範圍，唔係話佢邪惡。\n\n2. **4節：金香壇與約櫃。** θυμιατήριον 可以指香爐，亦可以指香壇；本稿取金香壇，另解保留。原句係至聖所「有」香器同約櫃，未用「在裏面」定位香壇；「屬於呢間至聖所嘅」取關聯／所屬關係，唔斷言香壇實際擺咗喺幔子後面。出30:6把香壇放喺幔子前，利16:12則有帶香爐入幔子內的安排。下一個「櫃裏面」按近接指涉取約櫃；本章列金罐、亞倫的杖同約版，唔按別段印象改成櫃外。\n\n3. **5節：基路伯像與贖罪蓋。** 「像」按本段器物敘述及出25製造、安置基路伯的共文，明示呢度所講的係表示物；希伯來書本句冇另外寫一個「像」字。「榮耀嘅」仍保留原文的修飾關係，唔另加物像發光、數目、翅膀或製作細節。ἱλαστήριον 喺呢段係約櫃上與贖罪禮有關的蓋，唔係抽象的「贖罪方法」。作者隨即停止詳講器物，本稿亦冇把整套祭儀說明加進正文。\n\n4. **6–10節：進入、存立與潔淨的限制。** 「一年一次」指年度祭儀，唔係據此計算大祭司當日每一步進出。7節「因為無知而犯嘅罪」限定百姓的罪，冇自動套到大祭司所有罪上。8節「仲有佢嘅地位」取 στάσις 的存立／地位，外間帳幕亦代表仍存立的舊祭儀安排；唔只問一座建築有冇拆掉。9節「而家呢個時期」保留作者的當下視角；禮物與祭物無法使敬拜者達到完全，明有限定係「喺良心上」，唔否定13節所承認的肉身潔淨。10節的飲食、清洗禮儀同肉身規例有其施行期限，唔係把肉身本身判成邪惡。「各種清洗嘅禮儀」把 διαφόροις βαπτισμοῖς 的祭儀洗滌說明出嚟，唔泛指家居清潔，也唔限成單一基督徒洗禮。\n\n5. **11節：將來的美好事物。** 本稿採THGNT的 μελλόντων，係「將來」；SBLGNT的 γενομένων 係已經發生／成就，兩者係真實時間視角差異，冇混成同一讀法。正文保留將來視角，同本章的永恆產業及等候救恩相連。較大、更完善的帳幕被說成唔屬呢個受造世界；原句未直接話帳幕就係基督肉身，唔把10:20對幔子的解說移到呢個帳幕上。\n\n6. **12節：一次與永恆救贖。** ἐφάπαξ 喺呢段唔只係一次完成一批動作，而係一次已經足夠、毋須重複的進入；後面25–28節再對照反覆獻祭。基督憑自己嘅血取得永恆救贖，原句冇交代用乜容器運送血，亦冇指名贖價交畀邊個。εὑράμενος 係不定過去分詞，單靠呢個詞形唔能夠把取得救贖與進入排成兩個嚴格分開的階段。\n\n7. **13–14節：肉身、良心與永恆的靈。** 前者係祭儀上使人潔淨；後者係良心從「死嘅行為」得到潔淨，以事奉「活嘅上帝」為目的。正文保留呢個直接分離關係，冇收窄成只洗去行為造成的內疚或其他後果，亦冇許諾人將來永不再犯。14節取THGNT的「你哋」與反問；SBLGNT係「我哋」，並用句號。兩版都有由小推大的肯定推論。πνεύματος αἰωνίου 譯「永恆嘅靈」，可理解為聖靈，亦有基督自身永恆之靈的解法；原文冇喺呢個詞組直接寫「聖」。後置的奉獻句以「因為」明示其解說關係：獻自己的是基督，上帝係奉獻對象，唔調轉施受；呢個連接係按本句論證解明，唔係話所有希臘關係代詞都等於「因為」。\n\n8. **15–17節：盟約與遺囑。** 「約」同「遺囑」都譯自 διαθήκη。本稿按承受產業、立者死亡、死後生效而活着無效的線索，取16–17節局部用遺命作類比；整段仍取立約意思的解法亦存在。16節 φέρεσθαι 取死亡事實必須提出／表明，唔加入死亡證、公證或查證程序。LSJ對本節用 announced，並非字面寫「必須證明」；較強的「確證」係功能推論，唔冒稱係詞典原話。17節的生死與效力條件按呢個類比呈現，唔搬入現代遺囑法，也唔表示要殺死立者、上帝曾死去，或把立者換成祭牲。\n\n9. **19–21節：摩西與灑血敘述。** 19節採THGNT的牛犢「同公山羊」；SBLGNT只有牛犢，校記另列增省及次序。本章亦提到水、朱紅羊毛、牛膝草、書卷同帳幕器具；出24的敘述並冇逐項包含呢啲細節，正文唔為咗配合出埃及記而刪改。原句冇話所有材料攪成一種混合物，亦冇規定書卷與百姓先後灑血的次序。20節照希伯來書本身的引句翻譯，保留「呢啲……血」「上帝」「吩咐」與對當時百姓說的「你哋」，冇用出24:8的不同字眼換底本。\n\n10. **22節：「幾乎」與赦免。** 「幾乎」限定照律法用血潔淨一切的歸納；後面「冇流血，就冇赦免」係另一個明確命題，唔把「幾乎」移過去。呢段講祭儀、罪與赦免，唔係另頒一條容許任意流人血的命令。\n\n11. **23–26節：天上事物與一次奉獻。** 23節一邊係仿照天上事物的摹本，另一邊係天上事物「本身」；原文確實講後者須被潔淨，但冇交代一套天上被污染的故事。「仿照天上事物造出嚟嘅嘢」仍指本段聖所祭儀的摹本，定指由完整描述同共文承擔，唔擴成所有地上受造物。24節將摹本的解說另開分句；「嗰啲聖所」回指人手造嘅聖所，重提基督進入天本身係恢復同一否定／肯定對照，唔係另一次進入。「更好嘅祭物」對應希臘文複數 θυσίαις，本稿保留祭物類別的說法，唔由複數推出基督多次獻自己；25–26節正否定反覆自獻。26節的多次受苦係反向推論，唔係實際歷史；實際係基督一次顯現，藉自己嘅犧牲除掉罪。\n\n12. **27–28節：一次死、第二次顯現。** 27節 ἀπόκειται 係現在中間語態，表既存的定局／安排；本稿冇由詞形虛構一個明寫的被動施事。「審判」亦唔自動等於每人都被定罪。28節「被獻上」保留被動，原句冇喺呢度指名施事；「許多人」與「殷切等候佢嘅人」各自保留範圍。「唔再係為咗擔當罪」係把 χωρὶς ἁμαρτίας 放喺首次擔罪與第二次顯現的對照中短解，唔係話基督第一次有罪、第二次先無罪。第二次顯現係為等候者帶來救恩，未加上人人自動得救或具體時間表。\n\n## 來源及取材範圍\n\n1. **THGNT。** 親讀持有人提供、已恢復的2017 THGNT希伯來書9:1–28，另分開親讀來源員保存的[BibleGateway THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%209\u0026version=THGNT)完整希臘正文、四個原段及五條實際顯示校記。持有人載體原聲明來自[STEP Bible THGNT](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)，扁平資料冇原段落／校記；網上載體係當時渲染DOM保存，唔冒稱HTTP線路原始回應。© Tyndale House, Cambridge 2017；網頁標示經Crossway許可使用。原始載體只作私人研究，唔隨本譯稿公開重印。\n\n2. **SBLGNT。** 親讀[官方SBLGNT](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)已固定版本的完整28節、五個原段及全部13條版本比較校記；與兩個TH載體逐節核全84配對，包含字序、拼寫、重音、標點及空白，冇用正規化掩去實際差異。版本為v1.2，固定commit為c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，Michael W. Holmes主編，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。呢套比較校記唔係窮盡所有古抄本的完整校勘資料。\n\n3. **原文詞典與文法。** 親讀已取得的完整選定LSJ、Abbott-Smith詞條，包括 θυμιατήριον、ἱλαστήριος、στάσις、καθαρίζω、ἀπό、ἔργον、διαθήκη、διατίθημι、φέρω等；透過[Logeion原頁介面](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%CF%86%CE%AD%CF%81%CF%89\u0026type=normal)保存的實體詞條核義，冇把空回應或失敗條目當成成功讀過。ἱλαστήριον查詢不足以取得所需內容，另實讀ἱλαστήριος完整條目。亦親讀所需完整Smyth選節，含不定式、分詞及[關係句](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.30.html)；唔聲稱讀完整本詞典或文法。歷史詞條內的英文釋義與引句屬詞彙證據，冇取代希臘章文作中介譯本。 本輪另讀Smyth973–979及1153的完整選節，核同位解說同冠詞關係；基路伯的「像」據希臘器物共文解明，唔冒稱取得其LSJ／Abbott-Smith專名詞條。\n\n4. **希臘舊約的引述及祭儀共文。** 親讀Swete版選定完整段落（節次按所用希臘版）：出16:32–36、24:1–11、25:1–40、26:30–37、29:10–21、30:1–10；利8:10–15、30及16:1–34；民17:1–13、19:1–22；賽53:1–12。電子希臘文本另與[第一卷掃描](https://archive.org/details/oldtestamentingr01swetuoft)及[第三卷掃描](https://archive.org/details/theoldtestamenti03swetuoft)的24頁相關實際印頁連讀。電子缺字、節標及掃描檔名頁碼差異另有添加式記錄，冇把電子版當成無缺原印，亦冇默改來源。呢啲共文用嚟理解本章，唔用嚟換掉希伯來書自己的引句與敘述。\n\n5. **本書希臘共文與原文問答。** 另親讀6:1–3、7:26–28、8:1–13、10:1–22，共41個不同節次的三載體希臘正文。完整獨立原文分析、全部實際校記分析，以及兩個真實前稿問題的同一原文員答覆均已讀；14節直接保留從死行為得潔淨，16節收窄為死亡事實須表明，均由MAIN自行裁決。分析員對27節語態及「確證」詞典標籤的添加式澄清亦已採記，舊分析與問答原件保留。 後稿亦親讀原文全章覆核、廣播完整觀察及四個真實候選的原文答覆；5、10、23、24節的有限解明與拆句由MAIN裁決，唔把局部答覆當作新全章通過。\n\n6. **專名。** 起稿階段只讀來源員由[香港聖經公會和修本本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/9/)限定抽取的逐節名字及身分綁定：亞倫、基路伯、基督、摩西，共七處；冇借讀現代譯本本章語義正文、註解或旁欄。呢個名字核對例外唔等於當時已完成其他譯本比較；後凍結接觸範圍另見第8項。\n\n7. **香港口語聲線。** 沿用同一MAIN之前已親讀的七份持有人馬太福音原稿作聲線參考，本輪核實七份原稿身份不變。只用於語氣、氣口與香港口語習慣，冇校改、修訂原稿，亦冇把佢哋當成本章語義來源。此初稿由希臘文直接起稿；首次完整凍結前未讀本章現代或歷史語義譯本。\n\n8. **首次凍結後的譯本參考。** 獨立參考員在完整r0凍結後，親讀[和修本本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/9/)28節及2註、[TCV2019T本章](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.9.TCV2019T)28節及2註，以及[官方粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/多媒體圖書館/聖經/nwt/聖經卷目/希伯來書/9/)28節、17註與4個直接連結的完整詞語條目。後者的詞語頁實際係書面繁體，出版說明指其譯自英語2013修訂本；2026年7月係印量更新，唔據此聲稱粵語修訂年份。MAIN親讀完整報告、28行比較、全部註／名／來源稽核、範圍與來源證據，因而接觸當中所引述的診斷片語及註文；冇親讀三個現代譯本完整載體或四個詞語頁，唔把參考員的全文閱讀算成自己的。現代譯本只作完成初稿後的檢查，冇用作語義底稿，亦冇據多數措辭更換已記的希臘選讀。供稿Book197的原ZIP、保留原稿、r2及來源段索引均冇希伯來書第9章，1–28節不可得；「1906」只係供稿標示，原印年份未核，冇借鄰章補文。參考網頁保存的是渲染載體，唔冒稱HTTP原始回應；受保護原始文本保持私人研究用途。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–3節：前一個約與兩間帳幕。** 1節的「前一個」承接8:13，所指係前一個約；2、6、8節的「第一間帳幕」則先指外面嗰一間，唔係同一個指涉。「聖所」同「至聖所」保留兩個區域的名稱。1節採THGNT的 καί，譯出「都」；SBLGNT冇呢個連詞。「地上」只講聖所所屬範圍，唔係話佢邪惡。\n\n2. **4節：金香壇與約櫃。** θυμιατήριον 可以指香爐，亦可以指香壇；本稿取金香壇，另解保留。原句係至聖所「有」香器同約櫃，未用「在裏面」定位香壇；「屬於呢間至聖所嘅」取關聯／所屬關係，唔斷言香壇實際擺咗喺幔子後面。出30:6把香壇放喺幔子前，利16:12則有帶香爐入幔子內的安排。下一個「櫃裏面」按近接指涉取約櫃；本章列金罐、亞倫的杖同約版，唔按別段印象改成櫃外。\n\n3. **5節：基路伯像與贖罪蓋。** 「像」按本段器物敘述及出25製造、安置基路伯的共文，明示呢度所講的係表示物；希伯來書本句冇另外寫一個「像」字。「榮耀嘅」仍保留原文的修飾關係，唔另加物像發光、數目、翅膀或製作細節。ἱλαστήριον 喺呢段係約櫃上與贖罪禮有關的蓋，唔係抽象的「贖罪方法」。作者隨即停止詳講器物，本稿亦冇把整套祭儀說明加進正文。\n\n4. **6–10節：進入、存立與潔淨的限制。** 「一年一次」指年度祭儀，唔係據此計算大祭司當日每一步進出。7節「因為無知而犯嘅罪」限定百姓的罪，冇自動套到大祭司所有罪上。8節「仲有佢嘅地位」取 στάσις 的存立／地位，外間帳幕亦代表仍存立的舊祭儀安排；唔只問一座建築有冇拆掉。9節「而家呢個時期」保留作者的當下視角；禮物與祭物無法使敬拜者達到完全，明有限定係「喺良心上」，唔否定13節所承認的肉身潔淨。10節的飲食、清洗禮儀同肉身規例有其施行期限，唔係把肉身本身判成邪惡。「各種清洗嘅禮儀」把 διαφόροις βαπτισμοῖς 的祭儀洗滌說明出嚟，唔泛指家居清潔，也唔限成單一基督徒洗禮。\n\n5. **11節：將來的美好事物。** 本稿採THGNT的 μελλόντων，係「將來」；SBLGNT的 γενομένων 係已經發生／成就，兩者係真實時間視角差異，冇混成同一讀法。正文保留將來視角，同本章的永恆產業及等候救恩相連。較大、更完善的帳幕被說成唔屬呢個受造世界；原句未直接話帳幕就係基督肉身，唔把10:20對幔子的解說移到呢個帳幕上。\n\n6. **12節：一次與永恆救贖。** ἐφάπαξ 喺呢段唔只係一次完成一批動作，而係一次已經足夠、毋須重複的進入；後面25–28節再對照反覆獻祭。基督憑自己嘅血取得永恆救贖，原句冇交代用乜容器運送血，亦冇指名贖價交畀邊個。εὑράμενος 係不定過去分詞，單靠呢個詞形唔能夠把取得救贖與進入排成兩個嚴格分開的階段。\n\n7. **13–14節：肉身、良心與永恆的靈。** 前者係祭儀上使人潔淨；後者係良心從「死嘅行為」得到潔淨，以事奉「活嘅上帝」為目的。正文保留呢個直接分離關係，冇收窄成只洗去行為造成的內疚或其他後果，亦冇許諾人將來永不再犯。14節取THGNT的「你哋」與反問；SBLGNT係「我哋」，並用句號。兩版都有由小推大的肯定推論。πνεύματος αἰωνίου 譯「永恆嘅靈」，可理解為聖靈，亦有基督自身永恆之靈的解法；原文冇喺呢個詞組直接寫「聖」。後置的奉獻句以「因為」明示其解說關係：獻自己的是基督，上帝係奉獻對象，唔調轉施受；呢個連接係按本句論證解明，唔係話所有希臘關係代詞都等於「因為」。\n\n8. **15–17節：盟約與遺囑。** 「約」同「遺囑」都譯自 διαθήκη。本稿按承受產業、立者死亡、死後生效而活着無效的線索，取16–17節局部用遺命作類比；整段仍取立約意思的解法亦存在。16節 φέρεσθαι 取死亡事實必須提出／表明，唔加入死亡證、公證或查證程序。LSJ對本節用 announced，並非字面寫「必須證明」；較強的「確證」係功能推論，唔冒稱係詞典原話。17節的生死與效力條件按呢個類比呈現，唔搬入現代遺囑法，也唔表示要殺死立者、上帝曾死去，或把立者換成祭牲。\n\n9. **19–21節：摩西與灑血敘述。** 19節採THGNT的牛犢「同公山羊」；SBLGNT只有牛犢，校記另列增省及次序。本章亦提到水、朱紅羊毛、牛膝草、書卷同帳幕器具；出24的敘述並冇逐項包含呢啲細節，正文唔為咗配合出埃及記而刪改。原句冇話所有材料攪成一種混合物，亦冇規定書卷與百姓先後灑血的次序。20節照希伯來書本身的引句翻譯，保留「呢啲……血」「上帝」「吩咐」與對當時百姓說的「你哋」，冇用出24:8的不同字眼換底本。\n\n10. **22節：「幾乎」與赦免。** 「幾乎」限定照律法用血潔淨一切的歸納；後面「冇流血，就冇赦免」係另一個明確命題，唔把「幾乎」移過去。呢段講祭儀、罪與赦免，唔係另頒一條容許任意流人血的命令。\n\n11. **23–26節：天上事物與一次奉獻。** 23節一邊係仿照天上事物的摹本，另一邊係天上事物「本身」；原文確實講後者須被潔淨，但冇交代一套天上被污染的故事。「仿照天上事物造出嚟嘅嘢」仍指本段聖所祭儀的摹本，定指由完整描述同共文承擔，唔擴成所有地上受造物。24節將摹本的解說另開分句；「嗰啲聖所」回指人手造嘅聖所，重提基督進入天本身係恢復同一否定／肯定對照，唔係另一次進入。「更好嘅祭物」對應希臘文複數 θυσίαις，本稿保留祭物類別的說法，唔由複數推出基督多次獻自己；25–26節正否定反覆自獻。26節的多次受苦係反向推論，唔係實際歷史；實際係基督一次顯現，藉自己嘅犧牲除掉罪。\n\n12. **27–28節：一次死、第二次顯現。** 27節 ἀπόκειται 係現在中間語態，表既存的定局／安排；本稿冇由詞形虛構一個明寫的被動施事。「審判」亦唔自動等於每人都被定罪。28節「被獻上」保留被動，原句冇喺呢度指名施事；「許多人」與「殷切等候佢嘅人」各自保留範圍。「唔再係為咗擔當罪」係把 χωρὶς ἁμαρτίας 放喺首次擔罪與第二次顯現的對照中短解，唔係話基督第一次有罪、第二次先無罪。第二次顯現係為等候者帶來救恩，未加上人人自動得救或具體時間表。\n\n## 來源及取材範圍\n\n1. **THGNT。** 親讀持有人提供、已恢復的2017 THGNT希伯來書9:1–28，另分開親讀來源員保存的[BibleGateway THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%209\u0026version=THGNT)完整希臘正文、四個原段及五條實際顯示校記。持有人載體原聲明來自[STEP Bible THGNT](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)，扁平資料冇原段落／校記；網上載體係當時渲染DOM保存，唔冒稱HTTP線路原始回應。© Tyndale House, Cambridge 2017；網頁標示經Crossway許可使用。原始載體只作私人研究，唔隨本譯稿公開重印。\n\n2. **SBLGNT。** 親讀[官方SBLGNT](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)已固定版本的完整28節、五個原段及全部13條版本比較校記；與兩個TH載體逐節核全84配對，包含字序、拼寫、重音、標點及空白，冇用正規化掩去實際差異。版本為v1.2，固定commit為c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，Michael W. Holmes主編，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。呢套比較校記唔係窮盡所有古抄本的完整校勘資料。\n\n3. **原文詞典與文法。** 親讀已取得的完整選定LSJ、Abbott-Smith詞條，包括 θυμιατήριον、ἱλαστήριος、στάσις、καθαρίζω、ἀπό、ἔργον、διαθήκη、διατίθημι、φέρω等；透過[Logeion原頁介面](https://anastrophe.uchicago.edu/logeion-api/detail?w=%CF%86%CE%AD%CF%81%CF%89\u0026type=normal)保存的實體詞條核義，冇把空回應或失敗條目當成成功讀過。ἱλαστήριον查詢不足以取得所需內容，另實讀ἱλαστήριος完整條目。亦親讀所需完整Smyth選節，含不定式、分詞及[關係句](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.30.html)；唔聲稱讀完整本詞典或文法。歷史詞條內的英文釋義與引句屬詞彙證據，冇取代希臘章文作中介譯本。 本輪另讀Smyth973–979及1153的完整選節，核同位解說同冠詞關係；基路伯的「像」據希臘器物共文解明，唔冒稱取得其LSJ／Abbott-Smith專名詞條。\n\n4. **希臘舊約的引述及祭儀共文。** 親讀Swete版選定完整段落（節次按所用希臘版）：出16:32–36、24:1–11、25:1–40、26:30–37、29:10–21、30:1–10；利8:10–15、30及16:1–34；民17:1–13、19:1–22；賽53:1–12。電子希臘文本另與[第一卷掃描](https://archive.org/details/oldtestamentingr01swetuoft)及[第三卷掃描](https://archive.org/details/theoldtestamenti03swetuoft)的24頁相關實際印頁連讀。電子缺字、節標及掃描檔名頁碼差異另有添加式記錄，冇把電子版當成無缺原印，亦冇默改來源。呢啲共文用嚟理解本章，唔用嚟換掉希伯來書自己的引句與敘述。\n\n5. **本書希臘共文與原文問答。** 另親讀6:1–3、7:26–28、8:1–13、10:1–22，共41個不同節次的三載體希臘正文。完整獨立原文分析、全部實際校記分析，以及兩個真實前稿問題的同一原文員答覆均已讀；14節直接保留從死行為得潔淨，16節收窄為死亡事實須表明，均由MAIN自行裁決。分析員對27節語態及「確證」詞典標籤的添加式澄清亦已採記，舊分析與問答原件保留。 後稿亦親讀原文全章覆核、廣播完整觀察及四個真實候選的原文答覆；5、10、23、24節的有限解明與拆句由MAIN裁決，唔把局部答覆當作新全章通過。\n\n6. **專名。** 起稿階段只讀來源員由[香港聖經公會和修本本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/9/)限定抽取的逐節名字及身分綁定：亞倫、基路伯、基督、摩西，共七處；冇借讀現代譯本本章語義正文、註解或旁欄。呢個名字核對例外唔等於當時已完成其他譯本比較；後凍結接觸範圍另見第8項。\n\n7. **香港口語聲線。** 沿用同一MAIN之前已親讀的七份持有人馬太福音原稿作聲線參考，本輪核實七份原稿身份不變。只用於語氣、氣口與香港口語習慣，冇校改、修訂原稿，亦冇把佢哋當成本章語義來源。此初稿由希臘文直接起稿；首次完整凍結前未讀本章現代或歷史語義譯本。\n\n8. **首次凍結後的譯本參考。** 獨立參考員在完整r0凍結後，親讀[和修本本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/9/)28節及2註、[TCV2019T本章](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.9.TCV2019T)28節及2註，以及[官方粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/多媒體圖書館/聖經/nwt/聖經卷目/希伯來書/9/)28節、17註與4個直接連結的完整詞語條目。後者的詞語頁實際係書面繁體，出版說明指其譯自英語2013修訂本；2026年7月係印量更新，唔據此聲稱粵語修訂年份。MAIN親讀完整報告、28行比較、全部註／名／來源稽核、範圍與來源證據，因而接觸當中所引述的診斷片語及註文；冇親讀三個現代譯本完整載體或四個詞語頁，唔把參考員的全文閱讀算成自己的。現代譯本只作完成初稿後的檢查，冇用作語義底稿，亦冇據多數措辭更換已記的希臘選讀。供稿Book197的原ZIP、保留原稿、r2及來源段索引均冇希伯來書第9章，1–28節不可得；「1906」只係供稿標示，原印年份未核，冇借鄰章補文。參考網頁保存的是渲染載體，唔冒稱HTTP原始回應；受保護原始文本保持私人研究用途。\n","sourceHash":"ef6fff64fdbaf64c3390a37ce47ff8ae2cfff08317ddf762453b04a9bfaf4295","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"08fe0214bbf25eaaa0c742cbb078e7d6","publishedAt":"2026-10-11T23:39:15+00:00","sourcePackageSha256":"e7bc772b79133dd608e3d5d4bbde808fac80f773fac89d2c5086bcaa7c07587a","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"08fe0214bbf25eaaa0c742cbb078e7d6","publishedAt":"2026-10-11T23:39:15+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}