{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"JDG","bookName":"士師記","chapter":6,"verses":[{"verse":"1","text":"以色列人做咗上主睇為惡嘅事，上主就將佢哋交喺米甸手裏，為期七年。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"米甸嘅勢力壓住以色列。以色列人因為米甸嘅威脅，就喺山裏為自己整咗藏身處、山洞同堡壘。\n"},{"verse":"3","text":"每逢以色列人播種，米甸人、亞瑪力人同東方人就上嚟，攻打佢哋。\n"},{"verse":"4","text":"佢哋紮營對付以色列人，毀壞田裏嘅出產，一直到迦薩一帶；喺以色列，無論糧食、羊、牛定驢，都冇留低。\n"},{"verse":"5","text":"佢哋帶埋牲畜同帳篷上嚟，人多得好似蝗蟲一樣。佢哋同佢哋嘅駱駝多到數唔清，入嚟就係要毀壞嗰地。\n"},{"verse":"6","text":"米甸令以色列窮困到極點，以色列人就向上主呼求。\n\n"},{"verse":"7","text":"以色列人因為米甸嘅事向上主呼求嗰陣，\n","paragraphBefore":true},{"verse":"8","text":"上主就派咗一個先知去以色列人嗰度。佢對佢哋講：「上主、以色列嘅神咁講：『係我帶你哋由埃及上嚟，帶你哋離開做奴隸嘅地方。\n"},{"verse":"9","text":"我救你哋脫離埃及嘅手，同所有壓迫你哋嘅人嘅手；我將佢哋由你哋面前趕走，將佢哋嘅地畀咗你哋。\n"},{"verse":"10","text":"我曾經對你哋講：「我係上主，你哋嘅神。你哋住喺亞摩利人嘅地，唔好敬畏佢哋嘅神。」但你哋冇聽我嘅話。』」\n\n"},{"verse":"11","text":"上主嘅使者嚟到俄弗拉，坐喺嗰棵篤耨香樹下面。嗰棵樹係亞比以謝人約阿施嘅。佢個仔基甸當時喺榨酒池裏打麥，要將啲麥藏好，避開米甸人。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"12","text":"上主嘅使者向基甸顯現，對佢講：「英勇嘅勇士，上主同你同在！」\n"},{"verse":"13","text":"基甸對佢講：「先生，請問，如果上主同我哋同在，點解我哋會遇到呢一切？我哋祖先講畀我哋聽嗰啲奇妙作為，去晒邊？佢哋唔係話：『係上主帶我哋由埃及上嚟嘅』咩？但而家上主丟低咗我哋，將我哋交到米甸手上。」\n"},{"verse":"14","text":"上主轉向佢，講：「你去啦！憑住你呢份力量，救以色列脫離米甸嘅控制。唔係我派你去嘅咩？」\n"},{"verse":"15","text":"基甸對佢講：「主啊，請問，我憑乜嘢救以色列？我個宗族喺瑪拿西係最弱嘅，而我喺我阿爸屋企，係最微不足道嘅。」\n"},{"verse":"16","text":"上主對佢講：「我一定同你同在；你打敗米甸，會好似打敗一個人咁。」\n"},{"verse":"17","text":"基甸對佢講：「如果你真係睇得起我，請你畀我一個記號，等我知道，你真係喺度同我講嘢。\n"},{"verse":"18","text":"請你唔好離開呢度，等我返嚟，攞出我嘅禮物，放喺你面前。」佢答：「我會留喺度，等你返嚟。」\n\n"},{"verse":"19","text":"基甸入去，煮好一隻山羊仔，又用一伊法麵粉做咗無酵餅。佢將啲肉放入籃，將啲湯盛入鍋，帶出嚟，送到篤耨香樹下嗰位面前。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"20","text":"上帝嘅使者對佢講：「攞啲肉同無酵餅，放喺嗰塊磐石上面，再將啲湯倒出嚟。」基甸就照做。\n"},{"verse":"21","text":"上主嘅使者伸出手上嗰支杖，用杖頭掂啲肉同無酵餅。火就由磐石冒上嚟，燒晒啲肉同無酵餅；上主嘅使者亦都喺基甸眼前消失咗。\n"},{"verse":"22","text":"基甸睇出嗰位係上主嘅使者，基甸就話：「哎呀，我主上主啊！我竟然面對面見到上主嘅使者！」\n"},{"verse":"23","text":"上主對佢講：「願你平安！唔使驚，你唔會死。」\n"},{"verse":"24","text":"基甸喺嗰度為上主起咗一座壇，叫佢做「上主係平安」。直到今日，嗰座壇仲喺亞比以謝人嘅俄弗拉。\n\n"},{"verse":"25","text":"嗰晚，上主對佢講：「你要攞你阿爸嘅公牛，同第二隻七歲嘅公牛。拆咗你阿爸嗰座巴力祭壇，斬低壇旁嘅亞舍拉。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"26","text":"你要喺呢個堡壘嘅頂上，整齊砌好一座壇畀你嘅神上主。攞第二隻公牛，用你斬低嗰個亞舍拉嘅木，將隻牛獻作燔祭。」\n"},{"verse":"27","text":"基甸帶咗自己十個僕人，照上主吩咐佢嘅去做。但佢驚阿爸屋企嘅人同城裏嘅人，唔敢日頭做，就喺夜晚做。\n"},{"verse":"28","text":"城裏嘅人朝早一早起身，發現巴力嘅祭壇畀人拆咗，壇旁嘅亞舍拉畀人斬低咗；第二隻公牛亦都喺新起嘅壇上獻咗。\n"},{"verse":"29","text":"佢哋互相問：「邊個做呢件事？」佢哋查問過，又追查咗件事，就話：「係約阿施個仔基甸做嘅。」\n"},{"verse":"30","text":"城裏嘅人對約阿施講：「帶你個仔出嚟，佢一定要死！因為佢拆咗巴力嘅祭壇，斬低咗壇旁嘅亞舍拉。」\n"},{"verse":"31","text":"約阿施對所有圍住佢嘅人講：「使乜你哋替巴力爭辯呀？使乜你哋救佢呀？邊個替佢爭辯，嗰個人就要喺朝早之前畀人處死！如果佢係神，就由佢為自己爭辯，因為基甸拆咗佢個壇。」\n"},{"verse":"32","text":"嗰日，約阿施叫基甸做耶路巴力，話：「由巴力同佢爭辯啦，因為佢拆咗巴力個壇。」\n\n"},{"verse":"33","text":"米甸人、亞瑪力人同東方人全部聚埋一齊，越過嚟，喺耶斯列谷紮營。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"34","text":"上主嘅靈將基甸當衫着咗上身。基甸吹響號角，亞比以謝嘅人就應召集合，跟隨佢。\n"},{"verse":"35","text":"佢派使者走遍瑪拿西，瑪拿西嘅人亦都應召集合，跟隨佢。佢又派使者去亞設、西布倫同拿弗他利，嗰三族嘅人就上嚟，同基甸佢哋會合。\n\n"},{"verse":"36","text":"基甸對上帝講：「如果你真係要照你講過嘅，藉我嘅手救以色列，\n","paragraphBefore":true},{"verse":"37","text":"睇吓，我會將一團羊毛放喺禾場。如果淨係羊毛上有露水，周圍嘅地都係乾嘅，我就知道，你真係會照你講過嘅，藉我嘅手救以色列。」\n"},{"verse":"38","text":"事情真係咁樣發生。第二朝，基甸一早起身，扭嗰團羊毛，將裏面嘅露水擰出嚟，擰咗滿滿一碗水。\n"},{"verse":"39","text":"基甸對上帝講：「請你唔好嬲我，畀我再講埋呢一次；請畀我用羊毛再試呢一次：淨係羊毛係乾嘅，周圍嘅地都有露水。」\n"},{"verse":"40","text":"嗰晚，上帝就照咁做：淨係羊毛係乾嘅，周圍嘅地都有露水。\n"}],"notes":"## 翻譯註解\n\n本次 v2.6 只覆讀已交付粵語正文，作局部語言修訂，唔係重新翻譯，亦冇重新查讀或認證原文。以下原文查讀、版本比較及授權資料沿自原交付稿；只就改動措辭同步相關解釋，既有讀法、來源身份同未解疑點保留。\n\n### 1．七年受壓、藏身同田地被毀（1–6）\n\n1節再用「做上主睇為惡嘅事」呢個判斷，但本節冇另外寫「又」，正文唔自行加上。交喺米甸手裏係受佢哋權勢控制，七年保留。2節「手強過」用勢力壓住來表達，唔另寫一場未敘述嘅戰役。\n\nהַמִּנְהָרוֹת 係罕見複數詞。今次讀到嘅短 BDB 條目只列詞頭、陰性名詞、存疑、只見複數同本節參照，冇提供洞穴或地下藏身處嘅定義。LexicalIndex 列 channel；Strong H4492 嘅非用例義項列通道、裂隙，並引申到洞穴。正文按當處避敵同山中處所嘅語境選「藏身處」，同其後明確嘅山洞、堡壘分開；呢個選讀唔冒稱係 BDB 短條嘅完整釋義，亦唔據此畫出人工隧道、地道網或特定工程。原文話以色列人為自己整備呢啲地方，唔必然逐個山洞都由零鑿成。\n\n3–5節係反覆發生嘅情況：每逢播種，入侵者就上嚟。東方人係方向／群體稱謂，唔額外指定一個未寫出嘅國家。4節毀壞範圍延伸到迦薩一帶；糧食同羊、牛、驢各自保留。5節嘅蝗蟲係數量比喻，唔係食物或動物分類。牲畜、帳篷、人、駱駝同毀壞目的都保留；按 qere וּבָאוּ 連接到來嘅動作，ketiv יבאו 另存於來源，唔疊加成兩次行動。\n\n### 2．先知轉述、拯救同不聽從（7–10）\n\n7節嘅求助時間框架連到8節派遣先知。原文 אִישׁ נָבִיא 係一位先知，正文唔另配姓名。8–10節係先知轉述上主嘅話，其中10節再引用先前嘅吩咐；正文保留三層說話關係，唔將先知變成帶人出埃及嘅主體。\n\n「做奴隸嘅地方」展開 בֵּית עֲבָדִים 嘅奴役處境；בַּיִת 喺呢個固定稱謂唔必然指一棟可定位嘅房屋。救離埃及嘅手、所有壓迫者嘅手、趕走佢哋、交付土地係相連但不同嘅動作。10節禁止敬畏當地亞摩利人嘅神，唔係一概禁止對人有普通驚慌；結語指冇聽從上主嘅聲音。\n\n「上主、以色列嘅神」同「上主，你哋嘅神」保留同位及所屬關係，指同一位神；呢個當處語法選擇唔係將所有 Elohim 一律改譯「神」。其他獨立稱呼按當處用「上帝」。\n\n### 3．俄弗拉嘅樹、約阿施同榨酒池（11–12、19）\n\n11節嘅 אֵלָה、19節同一棵樹，今次選通常所解嘅 terebinth，正文譯「篤耨香樹」。實際短 BDB 同 LexicalIndex 條目都列 terebinth；Strong 短條較廣，列 oak 或其他強健嘅樹，唔冒稱三者對現代物種完全一致。[植物智嘅對應植物字頭](https://www.iplant.cn/bk/F703A24D5BB9F9B4)列「笃耨香／Pistacia terebinthus」，本譯作繁體字形；呢項現代植物名稱核查唔證明古代嗰棵樹嘅精確物種，亦唔係用現代聖經譯句倒推原文。\n\n所有關係子句壓喺一個長名詞組會難聽清，正文拆成俄弗拉嘅樹、樹屬約阿施、約阿施係亞比以謝人、基甸係佢個仔幾個清楚關係。樹嘅所屬係本譯選擇，唔據此聲稱約阿施擁有成座俄弗拉。亞比以謝嘅兩詞族稱同34節單詞群體用法，來源字界分別保留。\n\n基甸喺榨酒池打麥，目的係令啲麥避開米甸人，唔將呢個唔尋常嘅打麥地點改成禾場，亦唔另寫佢製酒。12節使者嘅「英勇嘅勇士」係稱呼；唔用基甸當下處境去取消原文評語或另加嘲諷語氣。\n\n### 4．使者、上主同基甸嘅問題（12–18）\n\n敘事者喺11–12節講上主嘅使者，14、16節講上主，20節講上帝嘅使者，21–22節再講上主嘅使者，23、25節講上主。正文照實保留，唔自行統一標籤，亦唔因此加一位突然入場嘅新說話者。13節 אֲדֹנִי 係普通敬稱，正文用「先生」；15節嘅 אֲדֹנָי 用「主啊」，22節同 YHWH 連用時譯「我主上主啊」。母音同稱呼差別保留，唔冒稱人物喺每一步都已完全明白對方身份。\n\n13節問同在與苦境、祖先述說嘅奇事喺邊，並引用出埃及嘅話。呢啲係基甸嘅質問，唔由敘事者代佢判定上主所有作為。14節「呢份力量」保留指示語，唔另加力量來源或將委派改成基甸已經成功。原文 כַּף 嘅掌形意象，原稿喺13–14節用「手掌」保留；本次按原稿既選嘅控制義，分別寫成「米甸手上」同「米甸嘅控制」，唔另加身體部位動作。\n\n15節 אַלְפִּי 喺呢個比較家族嘅語境選「我個宗族」，唔硬算基甸有一千個人。今次所讀 BDB 短條只簡列 thousand，唔足以單獨證明宗族義；族群理解來自當處同瑪拿西、父家嘅關係。הַדַּל 可指弱小／貧弱，הַצָּעִיר 可涉及最小、年幼或地位低；正文選最弱、最微不足道，唔擅添年齡。\n\n16節係上主應許同在，基甸打敗米甸好似打敗一個人；唔解成基甸一定獨自一人作戰。17節求記號，確認真係眼前所稱呼嘅「你」同佢說話。正文用「等我知道，你真係喺度同我講嘢」表達呢個確認請求，唔另外宣告「你係上主」或「你係上主派嚟」，亦唔改成保證將來戰果、懷疑自己有冇聽到聲音或要求某一種指定奇蹟。人物對對方身份嘅理解範圍仍須連住前面嘅稱呼轉換閱讀。18節禮物 מִנְחָה 先按一般贈禮處理，唔預先將準備食物寫成已完成嘅固定素祭儀式。\n\n### 5．山羊仔、無酵餅、湯同火（19–21）\n\n19節一伊法係麵粉嘅量，唔係山羊仔或餅嘅數目；保留古單位，冇未經證明嘅公制換算。肉放喺籃，湯放喺鍋，帶到樹下獻上，兩個盛器冇合併。「煮好」係按已備妥肉同湯嘅語境表達準備山羊仔，唔增添烹調方法。\n\n20節先放肉同無酵餅喺磐石，再倒出湯。原文冇明寫倒湯嘅目的地，正文亦唔添「淋喺肉上」或「倒喺地下」。21節原文寫伸出手上杖嘅尖端並碰到食物；正文重組成伸出嗰支杖、用杖頭掂食物兩個動詞組，保留尖端接觸，唔添多一次打擊。火由磐石冒起，燒掉肉同餅；唔改成使者用火把點燃。使者「離開佢嘅眼前」譯作眼前消失，唔另加升天、煙霧或走入火焰。基甸喺21節係由上下文補明嘅看見者，唔冒稱希伯來文當處重寫佢個名。\n\n### 6．面對面、平安同壇名（22–24）\n\n22節保留基甸驚呼同面對面見到使者嘅理由，唔先替佢加一句「我要死喇」。23節上主說平安、唔使驚、唔會死，三項都保留；呢個話語唔係由另一位未交代嘅人物講。\n\n24節「上主係平安」係壇名 YHWH-shalom 嘅當處理解，唔解成新神名或宣告所有地方永遠冇戰爭。亞比以謝人嘅俄弗拉保留地方同群體關係，唔同其他篇章同名地方自動等同。「直到今日」屬敘事者嘅觀察時點，唔係聲稱今日仍有經考古核實嘅祭壇。\n\n### 7．公牛、巴力壇同亞舍拉（25–26）\n\n25節前後兩個公牛名詞組有連接詞，正文選兩隻牛：父親嘅公牛，同第二隻七歲嘅公牛。亦有將兩組理解成同一隻牛嘅說法；本譯唔消除呢個問題，更唔虛構第一隻牛用來拉倒祭壇、已被獻上或另有歸宿。26、28節繼續保留「第二隻」。七歲形容牛，唔據相同數字另外宣告七年受壓嘅象徵意義。\n\n亞舍拉係本譯沿用嘅音譯詞，呢章嘅安全姓名字形材料冇替佢提供中文專名字頭驗證。25、26、28、30節各有一個實際詞位，唔同亞設族名混淆。當處可以斬低，木料可以用來獻牛，指向木製祭祀物；正文保留名稱，註明物件語境，唔自動等同某種樹形、雕像外貌或另加女神現身。壇「旁」係對 עָלָיו 空間關係嘅選擇；「上面」或同壇相連嘅理解仍須留意，唔據此畫出確定佈局。\n\n### 8．堡壘頂上嘅安排同夜間行動（26–27）\n\n26節 בַּמַּעֲרָכָה 難確定，正文選修飾建壇嘅有序安排，寫成完整動詞句「整齊砌好」。所讀短 BDB 列行列／排列等範圍，唔足以證明呢度係技術名詞；理解成安排好嘅位置或台座亦有討論餘地。正文冇加石材、尺寸、神授圖則或一支軍隊。堡壘係 מָעוֹז 嘅強固處所義，唔冒稱已找到特定城堡。「你嘅神上主」仍係同一位受獻者；第二隻公牛係燔祭，用斬低嘅亞舍拉木料，唔將木另算成另一位祭物主體。\n\n27節帶十個自己嘅僕人。因為驚父家同城裏嘅人，基甸唔敢日間做，於是夜間做；保留懼怕同時間關係，唔替佢加勇敢／懦弱嘅敘事者評斷。\n\n### 9．城裏人追查同約阿施嘅挑戰（28–32）\n\n28節列出朝早發現嘅三件事，唔把觀察者變成拆壇者。第二隻牛喺起好嘅壇上獻咗；「新起」係接住前晚敘事嘅上下文表達，唔另添第二座壇。29節用「查問過，又追查咗件事」保留查問同尋究兩個動作，唔增添審訊、證人或調查地點。30節城裏人要求交出兒子並使佢死，唔改成只想問話。\n\n31節約阿施反問：難道要人替巴力爭辯、救巴力？死亡威脅針對替巴力爭辯嘅人，唔係指基甸或巴力要喺朝早前死。原文 עַד־הַבֹּקֶר 帶朝早限期，正文選「喺朝早之前」；但28節已到朝早，時間關係本身有難處，唔擅補「聽朝」、改成即刻或刪去限期。原文冇指明執行處死嘅人；正文用完整口語句「嗰個人就要……畀人處死」保留受刑同未指名施事者，唔虛構一位執行者。呢個句法修理冇解決或掩蓋朝早限期嘅來源難處。\n\n31節末段按上下文補明基甸係拆壇者，壇仍屬巴力；「由佢為自己爭辯」係巴力為自己出面。32節單數「叫」延續約阿施為命名者，正文選明講約阿施，並明講被叫名嘅基甸；原文當處冇重寫呢兩個名。另一種係無特指命名者嘅理解。7:1明文確認耶路巴力就係基甸，今次只就此讀到該完整節。\n\n名字同「讓巴力爭辯」有語音／敘事關聯；32節用「話」引出命名者嘅解釋，唔將成句「因為佢拆咗……」硬說成名字本身嘅詞典意思。兩句爭辯嘅參與者、對象同原因各自保留。\n\n### 10．聚集、披上基甸同號角（33–35）\n\n33節三組人共同集結，越過嚟，喺耶斯列谷紮營；原文冇寫越過邊條河，正文唔自行加約但河。呢度嘅「全部」係明寫嘅總括，唔改成某幾個使者。\n\n34節 רוח יהוה לבשה את גדעון 用 Qal「穿上」：上主嘅靈係穿着者，基甸係被穿上嘅對象。正文「將基甸當衫着咗上身」展開完整衣服比喻，唔倒轉成基甸穿上聖靈，亦唔只改成得到勇氣、被附身或靈臨到而刪走形象。所讀 BDB 短條明列呢類構造；比喻唔係聲稱神有可量度嘅肉身。\n\n下一個吹號角嘅主體按上下文係基甸，正文補明佢個名。亞比以謝以群體回應，唔將吹角同應召都安到聖靈身上。35節派遣走遍瑪拿西，再派往另外三族；最後 לִקְרָאתָם 係複數，正文「同基甸佢哋會合」保留集合嘅基甸一方，唔縮成單數對象，亦唔新加一次交戰。\n\n### 11．兩次羊毛記號（36–40）\n\n36節嘅條件句連到37節具體安排；兩次「藉我嘅手」同上帝先前嘅話都保留。羊毛係一團剪下嘅毛，唔係一隻活羊、毛毯或整件羊皮。禾場同11節榨酒池不同，唔合併地點。\n\n第一次只要求羊毛有露水，周圍地面乾；下一朝基甸處理羊毛，擠出滿滿一碗水。38節兩個動詞分別表達處理／擠壓羊毛同擠出露水；正文「扭」係擰出水嘅動作選擇，唔據短詞條保證特定扭轉方向或工具。39節先求唔好發怒，再求只多講、試呢一次，第二次條件正好倒轉。40節上帝喺嗰晚照做，唔把第二次結果提前或將兩次混成一場。חֹרֶב 喺呢度係乾燥，唔係何烈山名。\n\n### 12．版本、標記同段落\n\n今章完整40節 UXLC、MAM parsed-plus 全120個 C/D/E 根節點、120個遞迴子節點及同版 simple 都已讀。依所選讀法比較，冇另外一個改變詞義嘅子音差別；5節 ketiv יבאו／qere וּבָאוּ 各自保留。兩個 MAM 產品唔當作兩個獨立古代抄本。\n\n實際差別包括 qamats-qatan、meteg／重音、CGJ 同部分字形顯示。2節 UXLC 嘅 x:m 關乎 meteg／merkha，12節 x:t 係轉錄不確定標記，唔直接創造異文句子。24節 Telisha Qetana（U+05A9）係後置重音；先前分析一處誤稱前置已加更正，原始紀錄保留。34、35節部分 yod dagesh 顯示差別唔據此新增人物。\n\n19節 UXLC 閉段而 MAM 開段，22節內部 UXLC 有段記而 MAM 無，24、32節 UXLC 開段而 MAM 閉段，照實保留。正文七段按敘事同對話連接安排，唔將來源版面記號機械等同粵語句子或呼吸。當章之外新讀嘅完整上下文只係5:31同7:1；先前完整5章閱讀另有紀錄。\n\n### 13．節位、姓名同字形限制\n\n公開6:1–40各對應三個產品完整原生6:1–40。隔離節界查核以 Project Gutenberg 8007 為常用公開節界參照；現代譯句冇交畀主譯使用。安全姓名材料係獨立維基文庫《和合本》嘅最小中文字頭同既有核實字形，唔係《和合本修訂版》驗證，亦唔係完整名字出現索引。\n\n本章逐處採用嘅64個姓名字頭關係，涉及66個原文字詞；另有27個 YHWH 依既定「上主」政策處理。族稱前後綴、亞比以謝嘅字界、基甸嘅各種帶前綴形式、巴力同耶路巴力分開。亞舍拉係前述主譯音譯選擇，唔混入17個安全字頭種類；4–6章字形資料中但5:17嘅錯誤子串已由獨立接受嘅修補取代，6章冇但族名詞位，舊錯誤唔當作仍有效嘅證據。\n\n上下文為清楚而補出嘅基甸、約阿施、以色列等，不冒稱希伯來當處另有名詞。相對詞 אֲשֶׁר 唔因字母似亞設就變成人名，乾燥 חֹרֶב 唔變何烈，אַלְפִּי 唔變地名。中文字頭唔決定人物同一性、詞義、分類或地點。\n\n### 14．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n有界詞典輔助係 Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅 [HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`。今章實際讀咗16個 LexicalIndex 記錄、7個完整短數碼 BDB 條目；另讀 Strong H505、H4492、H4634 嘅非用例欄，同 H424 嘅完整短條。H424 嘅用例標籤曾一併顯示，但今章嘅選讀唔以用例譯法為依據。部分索引係同形字或亞蘭文，讀過唔等於全部應用到本章。呢啲 base／ref 短條唔冒稱完整印本文章，亦唔係古代抄本。數碼檔案按實際項目 README 採 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)；歷史詞典正文嘅公有領域說明同數碼署名要求分開。\n\n本章冇另查 CATSS 古希臘、死海古卷或《西奈抄本》。兩個希伯來編訂層共享嘅難處，唔冒稱已由古代異文定案。植物字頭頁只核對現代中文字形，冇用佢代替希伯來詞義分析。\n","notesMarkdown":"## 翻譯註解\n\n本次 v2.6 只覆讀已交付粵語正文，作局部語言修訂，唔係重新翻譯，亦冇重新查讀或認證原文。以下原文查讀、版本比較及授權資料沿自原交付稿；只就改動措辭同步相關解釋，既有讀法、來源身份同未解疑點保留。\n\n### 1．七年受壓、藏身同田地被毀（1–6）\n\n1節再用「做上主睇為惡嘅事」呢個判斷，但本節冇另外寫「又」，正文唔自行加上。交喺米甸手裏係受佢哋權勢控制，七年保留。2節「手強過」用勢力壓住來表達，唔另寫一場未敘述嘅戰役。\n\nהַמִּנְהָרוֹת 係罕見複數詞。今次讀到嘅短 BDB 條目只列詞頭、陰性名詞、存疑、只見複數同本節參照，冇提供洞穴或地下藏身處嘅定義。LexicalIndex 列 channel；Strong H4492 嘅非用例義項列通道、裂隙，並引申到洞穴。正文按當處避敵同山中處所嘅語境選「藏身處」，同其後明確嘅山洞、堡壘分開；呢個選讀唔冒稱係 BDB 短條嘅完整釋義，亦唔據此畫出人工隧道、地道網或特定工程。原文話以色列人為自己整備呢啲地方，唔必然逐個山洞都由零鑿成。\n\n3–5節係反覆發生嘅情況：每逢播種，入侵者就上嚟。東方人係方向／群體稱謂，唔額外指定一個未寫出嘅國家。4節毀壞範圍延伸到迦薩一帶；糧食同羊、牛、驢各自保留。5節嘅蝗蟲係數量比喻，唔係食物或動物分類。牲畜、帳篷、人、駱駝同毀壞目的都保留；按 qere וּבָאוּ 連接到來嘅動作，ketiv יבאו 另存於來源，唔疊加成兩次行動。\n\n### 2．先知轉述、拯救同不聽從（7–10）\n\n7節嘅求助時間框架連到8節派遣先知。原文 אִישׁ נָבִיא 係一位先知，正文唔另配姓名。8–10節係先知轉述上主嘅話，其中10節再引用先前嘅吩咐；正文保留三層說話關係，唔將先知變成帶人出埃及嘅主體。\n\n「做奴隸嘅地方」展開 בֵּית עֲבָדִים 嘅奴役處境；בַּיִת 喺呢個固定稱謂唔必然指一棟可定位嘅房屋。救離埃及嘅手、所有壓迫者嘅手、趕走佢哋、交付土地係相連但不同嘅動作。10節禁止敬畏當地亞摩利人嘅神，唔係一概禁止對人有普通驚慌；結語指冇聽從上主嘅聲音。\n\n「上主、以色列嘅神」同「上主，你哋嘅神」保留同位及所屬關係，指同一位神；呢個當處語法選擇唔係將所有 Elohim 一律改譯「神」。其他獨立稱呼按當處用「上帝」。\n\n### 3．俄弗拉嘅樹、約阿施同榨酒池（11–12、19）\n\n11節嘅 אֵלָה、19節同一棵樹，今次選通常所解嘅 terebinth，正文譯「篤耨香樹」。實際短 BDB 同 LexicalIndex 條目都列 terebinth；Strong 短條較廣，列 oak 或其他強健嘅樹，唔冒稱三者對現代物種完全一致。[植物智嘅對應植物字頭](https://www.iplant.cn/bk/F703A24D5BB9F9B4)列「笃耨香／Pistacia terebinthus」，本譯作繁體字形；呢項現代植物名稱核查唔證明古代嗰棵樹嘅精確物種，亦唔係用現代聖經譯句倒推原文。\n\n所有關係子句壓喺一個長名詞組會難聽清，正文拆成俄弗拉嘅樹、樹屬約阿施、約阿施係亞比以謝人、基甸係佢個仔幾個清楚關係。樹嘅所屬係本譯選擇，唔據此聲稱約阿施擁有成座俄弗拉。亞比以謝嘅兩詞族稱同34節單詞群體用法，來源字界分別保留。\n\n基甸喺榨酒池打麥，目的係令啲麥避開米甸人，唔將呢個唔尋常嘅打麥地點改成禾場，亦唔另寫佢製酒。12節使者嘅「英勇嘅勇士」係稱呼；唔用基甸當下處境去取消原文評語或另加嘲諷語氣。\n\n### 4．使者、上主同基甸嘅問題（12–18）\n\n敘事者喺11–12節講上主嘅使者，14、16節講上主，20節講上帝嘅使者，21–22節再講上主嘅使者，23、25節講上主。正文照實保留，唔自行統一標籤，亦唔因此加一位突然入場嘅新說話者。13節 אֲדֹנִי 係普通敬稱，正文用「先生」；15節嘅 אֲדֹנָי 用「主啊」，22節同 YHWH 連用時譯「我主上主啊」。母音同稱呼差別保留，唔冒稱人物喺每一步都已完全明白對方身份。\n\n13節問同在與苦境、祖先述說嘅奇事喺邊，並引用出埃及嘅話。呢啲係基甸嘅質問，唔由敘事者代佢判定上主所有作為。14節「呢份力量」保留指示語，唔另加力量來源或將委派改成基甸已經成功。原文 כַּף 嘅掌形意象，原稿喺13–14節用「手掌」保留；本次按原稿既選嘅控制義，分別寫成「米甸手上」同「米甸嘅控制」，唔另加身體部位動作。\n\n15節 אַלְפִּי 喺呢個比較家族嘅語境選「我個宗族」，唔硬算基甸有一千個人。今次所讀 BDB 短條只簡列 thousand，唔足以單獨證明宗族義；族群理解來自當處同瑪拿西、父家嘅關係。הַדַּל 可指弱小／貧弱，הַצָּעִיר 可涉及最小、年幼或地位低；正文選最弱、最微不足道，唔擅添年齡。\n\n16節係上主應許同在，基甸打敗米甸好似打敗一個人；唔解成基甸一定獨自一人作戰。17節求記號，確認真係眼前所稱呼嘅「你」同佢說話。正文用「等我知道，你真係喺度同我講嘢」表達呢個確認請求，唔另外宣告「你係上主」或「你係上主派嚟」，亦唔改成保證將來戰果、懷疑自己有冇聽到聲音或要求某一種指定奇蹟。人物對對方身份嘅理解範圍仍須連住前面嘅稱呼轉換閱讀。18節禮物 מִנְחָה 先按一般贈禮處理，唔預先將準備食物寫成已完成嘅固定素祭儀式。\n\n### 5．山羊仔、無酵餅、湯同火（19–21）\n\n19節一伊法係麵粉嘅量，唔係山羊仔或餅嘅數目；保留古單位，冇未經證明嘅公制換算。肉放喺籃，湯放喺鍋，帶到樹下獻上，兩個盛器冇合併。「煮好」係按已備妥肉同湯嘅語境表達準備山羊仔，唔增添烹調方法。\n\n20節先放肉同無酵餅喺磐石，再倒出湯。原文冇明寫倒湯嘅目的地，正文亦唔添「淋喺肉上」或「倒喺地下」。21節原文寫伸出手上杖嘅尖端並碰到食物；正文重組成伸出嗰支杖、用杖頭掂食物兩個動詞組，保留尖端接觸，唔添多一次打擊。火由磐石冒起，燒掉肉同餅；唔改成使者用火把點燃。使者「離開佢嘅眼前」譯作眼前消失，唔另加升天、煙霧或走入火焰。基甸喺21節係由上下文補明嘅看見者，唔冒稱希伯來文當處重寫佢個名。\n\n### 6．面對面、平安同壇名（22–24）\n\n22節保留基甸驚呼同面對面見到使者嘅理由，唔先替佢加一句「我要死喇」。23節上主說平安、唔使驚、唔會死，三項都保留；呢個話語唔係由另一位未交代嘅人物講。\n\n24節「上主係平安」係壇名 YHWH-shalom 嘅當處理解，唔解成新神名或宣告所有地方永遠冇戰爭。亞比以謝人嘅俄弗拉保留地方同群體關係，唔同其他篇章同名地方自動等同。「直到今日」屬敘事者嘅觀察時點，唔係聲稱今日仍有經考古核實嘅祭壇。\n\n### 7．公牛、巴力壇同亞舍拉（25–26）\n\n25節前後兩個公牛名詞組有連接詞，正文選兩隻牛：父親嘅公牛，同第二隻七歲嘅公牛。亦有將兩組理解成同一隻牛嘅說法；本譯唔消除呢個問題，更唔虛構第一隻牛用來拉倒祭壇、已被獻上或另有歸宿。26、28節繼續保留「第二隻」。七歲形容牛，唔據相同數字另外宣告七年受壓嘅象徵意義。\n\n亞舍拉係本譯沿用嘅音譯詞，呢章嘅安全姓名字形材料冇替佢提供中文專名字頭驗證。25、26、28、30節各有一個實際詞位，唔同亞設族名混淆。當處可以斬低，木料可以用來獻牛，指向木製祭祀物；正文保留名稱，註明物件語境，唔自動等同某種樹形、雕像外貌或另加女神現身。壇「旁」係對 עָלָיו 空間關係嘅選擇；「上面」或同壇相連嘅理解仍須留意，唔據此畫出確定佈局。\n\n### 8．堡壘頂上嘅安排同夜間行動（26–27）\n\n26節 בַּמַּעֲרָכָה 難確定，正文選修飾建壇嘅有序安排，寫成完整動詞句「整齊砌好」。所讀短 BDB 列行列／排列等範圍，唔足以證明呢度係技術名詞；理解成安排好嘅位置或台座亦有討論餘地。正文冇加石材、尺寸、神授圖則或一支軍隊。堡壘係 מָעוֹז 嘅強固處所義，唔冒稱已找到特定城堡。「你嘅神上主」仍係同一位受獻者；第二隻公牛係燔祭，用斬低嘅亞舍拉木料，唔將木另算成另一位祭物主體。\n\n27節帶十個自己嘅僕人。因為驚父家同城裏嘅人，基甸唔敢日間做，於是夜間做；保留懼怕同時間關係，唔替佢加勇敢／懦弱嘅敘事者評斷。\n\n### 9．城裏人追查同約阿施嘅挑戰（28–32）\n\n28節列出朝早發現嘅三件事，唔把觀察者變成拆壇者。第二隻牛喺起好嘅壇上獻咗；「新起」係接住前晚敘事嘅上下文表達，唔另添第二座壇。29節用「查問過，又追查咗件事」保留查問同尋究兩個動作，唔增添審訊、證人或調查地點。30節城裏人要求交出兒子並使佢死，唔改成只想問話。\n\n31節約阿施反問：難道要人替巴力爭辯、救巴力？死亡威脅針對替巴力爭辯嘅人，唔係指基甸或巴力要喺朝早前死。原文 עַד־הַבֹּקֶר 帶朝早限期，正文選「喺朝早之前」；但28節已到朝早，時間關係本身有難處，唔擅補「聽朝」、改成即刻或刪去限期。原文冇指明執行處死嘅人；正文用完整口語句「嗰個人就要……畀人處死」保留受刑同未指名施事者，唔虛構一位執行者。呢個句法修理冇解決或掩蓋朝早限期嘅來源難處。\n\n31節末段按上下文補明基甸係拆壇者，壇仍屬巴力；「由佢為自己爭辯」係巴力為自己出面。32節單數「叫」延續約阿施為命名者，正文選明講約阿施，並明講被叫名嘅基甸；原文當處冇重寫呢兩個名。另一種係無特指命名者嘅理解。7:1明文確認耶路巴力就係基甸，今次只就此讀到該完整節。\n\n名字同「讓巴力爭辯」有語音／敘事關聯；32節用「話」引出命名者嘅解釋，唔將成句「因為佢拆咗……」硬說成名字本身嘅詞典意思。兩句爭辯嘅參與者、對象同原因各自保留。\n\n### 10．聚集、披上基甸同號角（33–35）\n\n33節三組人共同集結，越過嚟，喺耶斯列谷紮營；原文冇寫越過邊條河，正文唔自行加約但河。呢度嘅「全部」係明寫嘅總括，唔改成某幾個使者。\n\n34節 רוח יהוה לבשה את גדעון 用 Qal「穿上」：上主嘅靈係穿着者，基甸係被穿上嘅對象。正文「將基甸當衫着咗上身」展開完整衣服比喻，唔倒轉成基甸穿上聖靈，亦唔只改成得到勇氣、被附身或靈臨到而刪走形象。所讀 BDB 短條明列呢類構造；比喻唔係聲稱神有可量度嘅肉身。\n\n下一個吹號角嘅主體按上下文係基甸，正文補明佢個名。亞比以謝以群體回應，唔將吹角同應召都安到聖靈身上。35節派遣走遍瑪拿西，再派往另外三族；最後 לִקְרָאתָם 係複數，正文「同基甸佢哋會合」保留集合嘅基甸一方，唔縮成單數對象，亦唔新加一次交戰。\n\n### 11．兩次羊毛記號（36–40）\n\n36節嘅條件句連到37節具體安排；兩次「藉我嘅手」同上帝先前嘅話都保留。羊毛係一團剪下嘅毛，唔係一隻活羊、毛毯或整件羊皮。禾場同11節榨酒池不同，唔合併地點。\n\n第一次只要求羊毛有露水，周圍地面乾；下一朝基甸處理羊毛，擠出滿滿一碗水。38節兩個動詞分別表達處理／擠壓羊毛同擠出露水；正文「扭」係擰出水嘅動作選擇，唔據短詞條保證特定扭轉方向或工具。39節先求唔好發怒，再求只多講、試呢一次，第二次條件正好倒轉。40節上帝喺嗰晚照做，唔把第二次結果提前或將兩次混成一場。חֹרֶב 喺呢度係乾燥，唔係何烈山名。\n\n### 12．版本、標記同段落\n\n今章完整40節 UXLC、MAM parsed-plus 全120個 C/D/E 根節點、120個遞迴子節點及同版 simple 都已讀。依所選讀法比較，冇另外一個改變詞義嘅子音差別；5節 ketiv יבאו／qere וּבָאוּ 各自保留。兩個 MAM 產品唔當作兩個獨立古代抄本。\n\n實際差別包括 qamats-qatan、meteg／重音、CGJ 同部分字形顯示。2節 UXLC 嘅 x:m 關乎 meteg／merkha，12節 x:t 係轉錄不確定標記，唔直接創造異文句子。24節 Telisha Qetana（U+05A9）係後置重音；先前分析一處誤稱前置已加更正，原始紀錄保留。34、35節部分 yod dagesh 顯示差別唔據此新增人物。\n\n19節 UXLC 閉段而 MAM 開段，22節內部 UXLC 有段記而 MAM 無，24、32節 UXLC 開段而 MAM 閉段，照實保留。正文七段按敘事同對話連接安排，唔將來源版面記號機械等同粵語句子或呼吸。當章之外新讀嘅完整上下文只係5:31同7:1；先前完整5章閱讀另有紀錄。\n\n### 13．節位、姓名同字形限制\n\n公開6:1–40各對應三個產品完整原生6:1–40。隔離節界查核以 Project Gutenberg 8007 為常用公開節界參照；現代譯句冇交畀主譯使用。安全姓名材料係獨立維基文庫《和合本》嘅最小中文字頭同既有核實字形，唔係《和合本修訂版》驗證，亦唔係完整名字出現索引。\n\n本章逐處採用嘅64個姓名字頭關係，涉及66個原文字詞；另有27個 YHWH 依既定「上主」政策處理。族稱前後綴、亞比以謝嘅字界、基甸嘅各種帶前綴形式、巴力同耶路巴力分開。亞舍拉係前述主譯音譯選擇，唔混入17個安全字頭種類；4–6章字形資料中但5:17嘅錯誤子串已由獨立接受嘅修補取代，6章冇但族名詞位，舊錯誤唔當作仍有效嘅證據。\n\n上下文為清楚而補出嘅基甸、約阿施、以色列等，不冒稱希伯來當處另有名詞。相對詞 אֲשֶׁר 唔因字母似亞設就變成人名，乾燥 חֹרֶב 唔變何烈，אַלְפִּי 唔變地名。中文字頭唔決定人物同一性、詞義、分類或地點。\n\n### 14．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n有界詞典輔助係 Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅 [HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`。今章實際讀咗16個 LexicalIndex 記錄、7個完整短數碼 BDB 條目；另讀 Strong H505、H4492、H4634 嘅非用例欄，同 H424 嘅完整短條。H424 嘅用例標籤曾一併顯示，但今章嘅選讀唔以用例譯法為依據。部分索引係同形字或亞蘭文，讀過唔等於全部應用到本章。呢啲 base／ref 短條唔冒稱完整印本文章，亦唔係古代抄本。數碼檔案按實際項目 README 採 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)；歷史詞典正文嘅公有領域說明同數碼署名要求分開。\n\n本章冇另查 CATSS 古希臘、死海古卷或《西奈抄本》。兩個希伯來編訂層共享嘅難處，唔冒稱已由古代異文定案。植物字頭頁只核對現代中文字形，冇用佢代替希伯來詞義分析。\n","inputProvenance":{"sourceArchiveFileName":"Judges-JDG-v2.6-terms-20261023.zip","sourceArchiveSha256":"80dbd44b43ef1cbfe3e5f8249d676e5aa765057ed28fb787e0d86d34b9311913","sourceChapterFileName":"JDG/jdg006.md","sourceChapterSha256":"df43ba74247c6721e7cd5138b70182e761d037a81e6a0ad930ee17a61494d7e5","sourceChapterBytes":22682,"sourceTitle":"# 士師記 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