{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"PSA","bookName":"詩篇","chapter":42,"verses":[{"verse":"1","text":"好似鹿渴望溪水，喘息呼求，上帝啊，我嘅心靈亦噉樣渴望你。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"我渴慕上帝，渴慕活嘅上帝；我幾時可以前去，朝見上帝呢？","paragraphBefore":false},{"verse":"3","text":"我晝夜以眼淚為食；人哋不斷對我講：「你嘅上帝喺邊度？」","paragraphBefore":false},{"verse":"4","text":"我想起呢啲事，內心嘅感受就傾瀉出嚟：我從前同群眾一齊行，帶領佢哋去上帝嘅殿，喺歡呼稱謝聲中，同大群人一齊守節。","paragraphBefore":false},{"verse":"5","text":"我嘅心靈啊，你點解低沉，喺我裏面呻吟？要仰望上帝，因為我仲要讚美佢，讚美佢親自施行嘅拯救。","paragraphBefore":false},{"verse":"6","text":"我嘅上帝啊，我心靈低沉，所以我喺約旦地、黑門嶺，喺米薩山記念你。","paragraphBefore":false},{"verse":"7","text":"喺你瀑布嘅響聲中，深處嘅湧泉向湧泉呼喚；你所有嘅巨浪同波濤都漫過我。","paragraphBefore":false},{"verse":"8","text":"日間，上主命令佢嘅慈愛臨到；夜裏，佢嘅歌同我相伴，成為向賜我生命嘅上帝所獻嘅禱告。","paragraphBefore":false},{"verse":"9","text":"我對上帝，我嘅磐石話：「你點解忘記我？我點解要受仇敵壓迫，悲哀噉行嚟行去？」","paragraphBefore":false},{"verse":"10","text":"仇敵辱罵我，令我痛到入骨，好似受咗致命傷一樣；佢哋不斷對我講：「你嘅上帝喺邊度？」","paragraphBefore":false},{"verse":"11","text":"我嘅心靈啊，你點解低沉，點解喺我裏面呻吟？要仰望上帝，因為我仲要讚美佢；佢係我嘅拯救，係我嘅上帝。","paragraphBefore":false}],"sectionHeadings":[{"beforeVerse":"1","title":"詩題：交畀樂隊領袖；可拉後裔嘅瑪斯基勒。"}],"notes":"## 翻譯及來源說明\n\n1. 原生42:1完整作未編號詩題，2–12對正文1–11；唔將下一篇43合併或移動原生邊界。瑪斯基勒所讀明說意思未確定，可能顯示／給予理解或默想，保留名目唔假定固定曲式。可拉後裔唔限定某一位作者。第1節ערג包括因渴而費力發聲，喘息呼求保留聲音同渴望，唔加追獵或旱災事件；אפיק係季節性水道，溪水唔表示全年必有水。鹿所讀係黇鹿，正文用上位通稱，唔加雄鹿追逐背景。נפש係有渴望情感嘅活人自身，心靈唔指離開身體嘅另一個人。第2節活嘅上帝保留חי，唔另加永遠字眼；朝見採原生元音所支持嘅出現於神面前。ראה義項標qal，但母註明說可能nifal，פנים構式容許兩者；呢個區別保留，唔偽稱字典全部欄一致或必定看見神嘅實體面孔。\n2. 第3節眼淚作食物係晝夜憂傷嘅比喻，唔推算實際飲食。敵人反問上帝喺邊，包含對神臨在／真實嘅挑戰，唔改成詩人否認神。第4節回想及傾倒自己有實際שפך נפש搭配；正文內心感受傾瀉採自我表露，唔加原文冇寫嘅聽眾或神作此句受話者，עלי保留內在關係嘅解釋。從前係由回想判定嘅往日慣常場景；帶領人群有דדה當處義項依據。母註所報נדד及古卷讀法係賽38:15，唔冒充本篇異文。歡呼、稱謝、群眾守節保留，唔指定某個節期、固定隊伍職位或年代。\n3. 第5／11節向心靈即自身發問，低沉有實際נפש שיח搭配；請求詞形שוח索引實際落שיח，唔修改原文。呻吟保留המה嘅聲響比喻，唔只抽象心情或臨床診斷。要仰望係帶期待嘅等候；尚要讚美唔代表困境已消失。兩次結尾唔同：原生6係ישועות פניו，佢嘅面／本人嘅拯救；正文佢親自施行採面代表本人、拯救來自神嘅緊縮關係展開，唔係另加一次行動。原生12係ישועת פני（元音יְשׁוּעֹת פָּנַי），我嘅面／自身得拯救，正文我嘅拯救採相同面代表人嘅轉喻。前者第三人稱、後者第一人稱唔抹平。原生7開頭我嘅上帝保留喺正文6，唔移去前一節。\n4. 第6節喺約旦地、黑門嶺、米薩山記念神，保留多個地理名目，唔捏造行程、流放地或確切峰頂。黑門原文複數，嶺用作群山名目；米薩所讀明說確義未明，可能係近黑門嘅未知山，唔當作已定位。Dahood所提邊緣山地係母註報告嘅假說，冇親讀原評論。專名字形只沿用已核官方頭，唔取現代正文作意思根據。\n5. 第7節תהום當處取得嘅義項係地下水湧出嘅泉，唔係字典已定義宇宙深淵；正文深處嘅湧泉保留深水來源及互相呼喚嘅擬人。צנור係大股水，從上落下仍帶問號，正文瀑布係採用嘅形象，唔指定兩條瀑布或海上航程。你嘅瀑布、你所有巨浪波濤、漫過我全部保留；呢啲係壓倒性患難嘅水象，唔斷言詩人已實際溺水。\n6. 第8節命令慈愛臨到係把神忠誠行動人格化，צוה廣義定義通常講命令人，原句卻以慈愛為對象，唔暗補一個人類使者。臨到展開命令施行嘅作用，唔新增歷史事件。חסד保留履行承諾嘅忠誠，唔僅溫柔情緒。夜裏佢嘅歌採UXLC讀本שירו；寫本שירה保留，MAM普通שִׁירֹה冇K/Q節點，唔捏造共同分支。עם當處缺直接索引但原生עמי真實存在，同行相伴唔因索引缺口刪掉。禱告同歌相接採同一敬拜表達，唔指定樂器；賜我生命嘅上帝係אל חיי我生命嘅神所含維繫生命關係嘅展開，唔假稱原文另有賜予動詞。\n7. 第9節向上帝呢位磐石問點解忘記我，唔以神學修正取消哀訴。קדר黑暗衣著／面容細節未確定，悲哀保留哀傷，唔指定喪服。הלך當處索引義項嘅一般定義意外寫液體或無生命物移動，但原生第一人稱אלך及本句人類處境清楚；行嚟行去係上下文走動，唔假稱嗰個泛定義已證明人類主語，亦唔改為液體。第10節רצח בעצמות有實際骨頭裏殺害嘅搭配，所讀解釋為非肉體侵犯所致極深痛苦；正文令我痛到入骨、好似受咗致命傷一樣，展開辱罵所帶來已經歷嘅深入骨頭痛苦及致命傷比較；唔係敵人將來想殺人嘅意圖，亦唔將整個人放喺骨頭裏。好似…一樣明示強烈身體比喻，唔加刀劍、骨折或實際受傷被殺嘅醫療事實。反覆辱罵同神喺邊嘅問題保留，唔移成詩人嘅信條。\n\n## 實際讀本、異文及範圍\n\n先完整讀兩版42全部12單位、完整43五單位及所有原生註／嵌套分支，封存自身原文判斷。21:15–21:16按67條核准明確路徑逐一核雜湊，實讀全部非參照語義／null欄、詞形作者元資料、當篇索引及215次合資格母註呈現（109完整、106部分；345段實際現代引句隔離）。只篩選非當篇長LEXReferences，母註引用及內容冇篩走。10–15批次喺第13項中段截斷，已獨立重開第13項全文補讀。五份完整header／provenance亦讀，21:16自身有限判斷封存後先完整讀獨立見證；原生42全篇21:17再讀。舊第23篇無關短引文誤讀事件仍披露，唔宣稱從未接觸或零影響；本篇冇用現代第42篇譯文作中介，冇開私人詞典來源。曾修正18隔離檔只經核准再用，冇開舊不安全檔。\n\n兩版42實際差別：MAM3 חי有oleh而UXLC冇；5 אעבר嘅meteg、בית אלהים灰maqaf；6 UXLC הוחילי／MAM הוחלי拼寫不同，12兩者均הוחילי；6／8／12其餘meteg、7右ga'ya／qamats-qatan、11 צוֹרְﬞרָי嘅hataf／sheva及dehi分支保留。MAM報告Aleppo讀法及Breuer清單缺列，唔等於親驗。42:9 UXLC tipeha+d與MAM dehi分支及上列K/Q處理唔一樣。確實publisher修訂42:9.5由dehi改tipeha加d，Daniel Holman，2023-03-25／檔案2023-07-04。c指相對LC正確，t轉錄未確，d此處tipeha在其他文本為dehi；讀完整定義唔將三個標記全部附喺同一字，亦唔當影像核查。\n\n完整43上下文係求辨明公義、抗不忠國民／不義欺騙者、被棄哀訴、求光真理引到聖山居所、去神祭壇並用弦琴頌讚，最後再向自身勸望。43原生冇題，唔搬42題入去。43:1 MAM שפטני qamats-qatan、לא附meteg、מאיש־מרמה灰maqaf及Yeivin引用，2 UXLC כי／מעוזי meteg、3 קדשך qamats-qatan／dehi、5 meteg／dehi分支保留；資料係編訂報告，冇親讀Yeivin書。43:5我嘅面／我嘅上帝係上下文，唔作改42:6後綴嘅許可。\n\n實際來源作者：Reinier de Blois、Enio R. Mueller、Graham S. Ogden、Sarah Lind、Enio Mueller; Reinier de Blois、Lénart J. de Regt、Timothy L. Wilt; Enio R. Mueller、James K. Aitken; Graham Davies、Eric Tully。空欄冇補作者；專名頭已核，冇現代整句語義中介。\n\n版本／權利沿用已核說明：UXLC2.5/build27.6；MAM固定926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4，Hebrew Wikisource及協作者現代編訂，唔係完整古抄本影像；UBS英語v0.9.4固定a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。保留適用CC BY-SA4.0署名、免責及相同方式分享限制；有限抽取、格式整理及引文隔離已說明，唔附來源庫全文。來源：[UXLC](https://tanach.us/Tanach.xml)、[MAM](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[UBS](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license)、[CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。\n\n本篇及全卷內容已完成規定覆核、獨立末編同主譯實際批准。封裝完整性與網站部署各有獨立記錄；本檔唔表示網站已更新。\n","notesMarkdown":"## 翻譯及來源說明\n\n1. 原生42:1完整作未編號詩題，2–12對正文1–11；唔將下一篇43合併或移動原生邊界。瑪斯基勒所讀明說意思未確定，可能顯示／給予理解或默想，保留名目唔假定固定曲式。可拉後裔唔限定某一位作者。第1節ערג包括因渴而費力發聲，喘息呼求保留聲音同渴望，唔加追獵或旱災事件；אפיק係季節性水道，溪水唔表示全年必有水。鹿所讀係黇鹿，正文用上位通稱，唔加雄鹿追逐背景。נפש係有渴望情感嘅活人自身，心靈唔指離開身體嘅另一個人。第2節活嘅上帝保留חי，唔另加永遠字眼；朝見採原生元音所支持嘅出現於神面前。ראה義項標qal，但母註明說可能nifal，פנים構式容許兩者；呢個區別保留，唔偽稱字典全部欄一致或必定看見神嘅實體面孔。\n2. 第3節眼淚作食物係晝夜憂傷嘅比喻，唔推算實際飲食。敵人反問上帝喺邊，包含對神臨在／真實嘅挑戰，唔改成詩人否認神。第4節回想及傾倒自己有實際שפך נפש搭配；正文內心感受傾瀉採自我表露，唔加原文冇寫嘅聽眾或神作此句受話者，עלי保留內在關係嘅解釋。從前係由回想判定嘅往日慣常場景；帶領人群有דדה當處義項依據。母註所報נדד及古卷讀法係賽38:15，唔冒充本篇異文。歡呼、稱謝、群眾守節保留，唔指定某個節期、固定隊伍職位或年代。\n3. 第5／11節向心靈即自身發問，低沉有實際נפש שיח搭配；請求詞形שוח索引實際落שיח，唔修改原文。呻吟保留המה嘅聲響比喻，唔只抽象心情或臨床診斷。要仰望係帶期待嘅等候；尚要讚美唔代表困境已消失。兩次結尾唔同：原生6係ישועות פניו，佢嘅面／本人嘅拯救；正文佢親自施行採面代表本人、拯救來自神嘅緊縮關係展開，唔係另加一次行動。原生12係ישועת פני（元音יְשׁוּעֹת פָּנַי），我嘅面／自身得拯救，正文我嘅拯救採相同面代表人嘅轉喻。前者第三人稱、後者第一人稱唔抹平。原生7開頭我嘅上帝保留喺正文6，唔移去前一節。\n4. 第6節喺約旦地、黑門嶺、米薩山記念神，保留多個地理名目，唔捏造行程、流放地或確切峰頂。黑門原文複數，嶺用作群山名目；米薩所讀明說確義未明，可能係近黑門嘅未知山，唔當作已定位。Dahood所提邊緣山地係母註報告嘅假說，冇親讀原評論。專名字形只沿用已核官方頭，唔取現代正文作意思根據。\n5. 第7節תהום當處取得嘅義項係地下水湧出嘅泉，唔係字典已定義宇宙深淵；正文深處嘅湧泉保留深水來源及互相呼喚嘅擬人。צנור係大股水，從上落下仍帶問號，正文瀑布係採用嘅形象，唔指定兩條瀑布或海上航程。你嘅瀑布、你所有巨浪波濤、漫過我全部保留；呢啲係壓倒性患難嘅水象，唔斷言詩人已實際溺水。\n6. 第8節命令慈愛臨到係把神忠誠行動人格化，צוה廣義定義通常講命令人，原句卻以慈愛為對象，唔暗補一個人類使者。臨到展開命令施行嘅作用，唔新增歷史事件。חסד保留履行承諾嘅忠誠，唔僅溫柔情緒。夜裏佢嘅歌採UXLC讀本שירו；寫本שירה保留，MAM普通שִׁירֹה冇K/Q節點，唔捏造共同分支。עם當處缺直接索引但原生עמי真實存在，同行相伴唔因索引缺口刪掉。禱告同歌相接採同一敬拜表達，唔指定樂器；賜我生命嘅上帝係אל חיי我生命嘅神所含維繫生命關係嘅展開，唔假稱原文另有賜予動詞。\n7. 第9節向上帝呢位磐石問點解忘記我，唔以神學修正取消哀訴。קדר黑暗衣著／面容細節未確定，悲哀保留哀傷，唔指定喪服。הלך當處索引義項嘅一般定義意外寫液體或無生命物移動，但原生第一人稱אלך及本句人類處境清楚；行嚟行去係上下文走動，唔假稱嗰個泛定義已證明人類主語，亦唔改為液體。第10節רצח בעצמות有實際骨頭裏殺害嘅搭配，所讀解釋為非肉體侵犯所致極深痛苦；正文令我痛到入骨、好似受咗致命傷一樣，展開辱罵所帶來已經歷嘅深入骨頭痛苦及致命傷比較；唔係敵人將來想殺人嘅意圖，亦唔將整個人放喺骨頭裏。好似…一樣明示強烈身體比喻，唔加刀劍、骨折或實際受傷被殺嘅醫療事實。反覆辱罵同神喺邊嘅問題保留，唔移成詩人嘅信條。\n\n## 實際讀本、異文及範圍\n\n先完整讀兩版42全部12單位、完整43五單位及所有原生註／嵌套分支，封存自身原文判斷。21:15–21:16按67條核准明確路徑逐一核雜湊，實讀全部非參照語義／null欄、詞形作者元資料、當篇索引及215次合資格母註呈現（109完整、106部分；345段實際現代引句隔離）。只篩選非當篇長LEXReferences，母註引用及內容冇篩走。10–15批次喺第13項中段截斷，已獨立重開第13項全文補讀。五份完整header／provenance亦讀，21:16自身有限判斷封存後先完整讀獨立見證；原生42全篇21:17再讀。舊第23篇無關短引文誤讀事件仍披露，唔宣稱從未接觸或零影響；本篇冇用現代第42篇譯文作中介，冇開私人詞典來源。曾修正18隔離檔只經核准再用，冇開舊不安全檔。\n\n兩版42實際差別：MAM3 חי有oleh而UXLC冇；5 אעבר嘅meteg、בית אלהים灰maqaf；6 UXLC הוחילי／MAM הוחלי拼寫不同，12兩者均הוחילי；6／8／12其餘meteg、7右ga'ya／qamats-qatan、11 צוֹרְﬞרָי嘅hataf／sheva及dehi分支保留。MAM報告Aleppo讀法及Breuer清單缺列，唔等於親驗。42:9 UXLC tipeha+d與MAM dehi分支及上列K/Q處理唔一樣。確實publisher修訂42:9.5由dehi改tipeha加d，Daniel Holman，2023-03-25／檔案2023-07-04。c指相對LC正確，t轉錄未確，d此處tipeha在其他文本為dehi；讀完整定義唔將三個標記全部附喺同一字，亦唔當影像核查。\n\n完整43上下文係求辨明公義、抗不忠國民／不義欺騙者、被棄哀訴、求光真理引到聖山居所、去神祭壇並用弦琴頌讚，最後再向自身勸望。43原生冇題，唔搬42題入去。43:1 MAM שפטני qamats-qatan、לא附meteg、מאיש־מרמה灰maqaf及Yeivin引用，2 UXLC כי／מעוזי meteg、3 קדשך qamats-qatan／dehi、5 meteg／dehi分支保留；資料係編訂報告，冇親讀Yeivin書。43:5我嘅面／我嘅上帝係上下文，唔作改42:6後綴嘅許可。\n\n實際來源作者：Reinier de Blois、Enio R. Mueller、Graham S. Ogden、Sarah Lind、Enio Mueller; Reinier de Blois、Lénart J. de Regt、Timothy L. Wilt; Enio R. Mueller、James K. 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