{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"PSA","bookName":"詩篇","chapter":53,"verses":[{"verse":"1","text":"愚頑嘅人心裏講：「冇上帝。」佢哋行為敗壞，所行嘅不義可憎，冇人行善。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"上帝從天上俯視世人，要睇吓有冇明白事理、尋求上帝嘅人。","paragraphBefore":false},{"verse":"3","text":"人人都偏離正路，一同變得敗壞；冇人行善，連一個都冇。","paragraphBefore":false},{"verse":"4","text":"上帝話：「作惡嘅人，難道唔明白咩？佢哋吞食我嘅子民，好似食麵包一樣，卻唔呼求上帝。」","paragraphBefore":false},{"verse":"5","text":"受攻打嘅子民啊，佢哋喺嗰度驚恐萬分，嗰度本來冇恐懼；因為上帝打散咗紮營攻打你嘅人嘅骨頭。你使佢哋蒙羞，因為上帝棄絕咗佢哋。","paragraphBefore":false},{"verse":"6","text":"但願以色列嘅拯救從錫安而來！當上帝使佢嘅子民重享福祉，雅各要歡欣，以色列要喜樂。","paragraphBefore":false}],"sectionHeadings":[{"beforeVerse":"1","title":"詩題：交畀樂隊領袖。用「瑪哈拉」。大衛嘅訓誨詩。"}],"notes":"## 翻譯及來源說明\n\n1. 完整詩題係原生53:1，正文1–6對應原生2–7。樂隊領袖保留廣義音樂督導。「瑪哈拉」係מָחֲלַת嘅暫定音譯，所讀提過曲名、歌曲、樂器或技術用語等可能，未能定論，故用字唔代表已確定係某支曲調。訓誨詩沿用maskil嘅暫定類別，唔把標題名詞同正文第2節明白事理嘅שכל動詞混成同一已證明義項。\n2. 第1節愚頑指道德上不敬神嘅愚昧，唔係智力障礙。心裏講係內在判斷，唔加出聲宣言。單數人物轉為複數敗壞者按實際原文保留。תעב עול係行可憎不義嘅實際搭配，唔譯成憎惡不義。第2節世人按בן אדם指人類，唔限男孩或專名亞當；上帝從天俯視要睇吓，保留詩歌場景而唔另加哲學結論。尋求神唔止尋找地點。第3節偏離正路係סוג不忠偏離嘅語境展開，唔假稱原文另有道路名詞；人人、一同、連一個都冇保留強烈集體指控，唔縮成只有部分人。\n3. 第4節上帝話係採取我嘅子民屬神自稱嘅話語提示，原文冇新寫講話公式；詩人認同自己人民而說我民亦係可討論讀法。引語內第三人稱上帝照保留，唔為整齊而改成我。吞食人與食麵包分別有當處暴力吞噬義同食物義；好似……一樣係句間比較嘅展開，原文冇另寫כ。呢個欺壓意象唔等於實際食人，亦唔刪麵包換成泛稱傷害。唔呼求神嘅主語係作惡者，唔係被吞食嘅人民。\n4. 第5節喺嗰度保留שָׁם指示，唔添戰場名或歷史事件。驚恐萬分表達動詞加同根恐懼名詞；嗰度本來冇恐懼保留לא היה פחד嘅反差，本來係對所述狀態嘅時態展開，唔聲稱所有威脅客觀不存在或恐懼史上首次出現。獨立見證較傾向無明顯驚恐原因嘅展開，本稿較貼近恐懼狀態嘅否定；詞條唔獨自證明任何一個完整構式。上帝撒散實體骨頭嘅強烈圖像保留，唔添武器、殮葬方式或醫療事件。紮營攻打你按חנה與敵對語境表達，所讀母註N002保留MT／HOTTP-A同חנף等版本提議嘅比較；兩個實讀原生版都係חנך，唔靜靜採另一個字。\n5. 同一節חֹנָךְ係陰性單數你後綴，הֱבִשֹׁתָה則係陽性單數第二人稱形式，尾he保留；粵語你唔標性別，唔等於原文兩者文法完全一致。理解為受攻擊群體係語境判斷；受攻打嘅子民啊係所採集體指涉嘅明示呼語，原句冇另寫呢個呼語或子民名詞，亦冇明寫錫安或以色列，故正文唔補專名。呢個話語提示唔解決原生性別形式嘅差異。你使佢哋蒙羞保留第二人稱施事，唔改成上帝使佢哋；蒙羞動詞嘅佢哋係由敵人及後句明寫棄絕佢哋補出嘅受事，唔假稱動詞本身已有複數賓語。חנה單數分詞可集合地指紮營者，唔證明只有一個敵軍士兵。\n6. 第6節מי יתן有實際願望搭配，故用但願，唔把句子變成追問人間捐贈者。拯救從錫安而來，以色列係受惠群體；原文ישעות係複數形態，粵語拯救係數量中性，唔捏造一連串獨立救援事件。שוב שבות實際搭配係恢復境況／福祉，故重享福祉，唔預設巴比倫流亡、釋放囚犯或只恢復財富。當係時間關係判斷，唔添已實現日期。雅各／以色列係群體平行名稱，歡欣喜樂都保留。\n\n## 實際讀本、異文及範圍\n\n完整53兩版七個單位及全部巢狀註先前喺52上下文實讀，完整54兩版九個單位及全部註新讀；22:49封存原文先讀判斷。其後按53條已核安全路徑讀完整語義欄、null、身份作者元資料、當篇索引同196次母註（111完整、85部分；284段實際現代引句隔離）。只篩義項長LEXReferences非當篇列，所有母註及其非當篇參照全部保留。所有輸出完整，冇以計數或雜湊代替實讀；22:55再完整重讀53兩版同全部註，讀完整caller核對、mapping限制、provenance及六條精確XML。有限判斷封存後先讀完整獨立見證；封存前完成通知嘅人物後綴與母註提示如實披露，唔假稱完全無提示。\n\n第23篇無關短引文誤讀事件仍披露，唔聲稱從未接觸或零影響；本篇冇開私人引句。18／33／50先前隔離更正如有重用必須採已核更正檔，唔回讀舊審計檔。אין／על冇53直接索引，יש／כל／כי所持母項未提供；空構式欄唔填造。יחד映射יחדו、標題שכל對應משכיל而正文動詞另義，係資料身份映射唔係改原文。所有caller核對無缺項；אחד母註非本篇缺文提示及第8註MT詞義解釋照讀，唔冒充本篇缺字或整段現代經文。\n\n53冇K/Q。MAM2保留השחיתו／התעיבו嘅hataf-hiriq報告、不尋常重複revia-mugrash分界同Breuer所報疑難，唔自行修正。עול2、אין4嘅Aleppo缺revia點係出版者報告。3 UXLC בני與אדם分開、oleh喺בני；MAM בני־אדם連接、oleh喺אדם。6 UXLC t喺היה中間但最後he仍保留；t唔係讀出嘅字母。MAM帶問號嘅來源同字母位置原註照留，唔暗改原註所寫字母。7 UXLC מציון無tsadi dagesh，MAM有；MAM מי後灰maqaf亦保留。dehi、tsinor、legarmeh同版面選項係分支，唔順串成重複正文。\n\n精確出版者更正53:6.2把pe meteg改merkha及刪末maqaf；53:6.5把oleh由第二he移到yod並加t；兩條Daniel Holman更正日期2023.03.25、filedate2023.07.04。53:7.3移除tsadi dagesh，Ben Denckla日期2022.02.16、filedate2022.04.01。c係相對LC正確，d係其他文本dehi，t係轉錄不確定並要求查影像；本稿冇抄本影像親驗，標記定義唔等於每個標記都喺當篇出現。\n\n完整54上下文保留兩個詩題、向神祈求、陌生與強暴者威脅、神幫助、報應、甘心獻祭與拯救。54:2 UXLC實際בְּב֣וֹא有vav而MAMבְּבֹ֣א無該vav；7兩版Kישוב／Qיָשִׁ֣יב都保留，唔抹平返回／使返回。8灰maqaf註有Yeivin參照，唔聲稱親讀該作品；9qatan及全部dehi／legarmeh分支保留。冇取得54地方更正唔等於已證明不存在。52–55已核範圍同44–47／48–51已核更正manifest沿用，舊scope標籤唔改原生字串。本篇唔抄14舊譯或後來引文，特別保留53恐懼、撒骨同人稱變化。\n\n本範圍實際作者署名包括Anne G Kompaoré、Christo H.J. van der Merwe、Enio Mueller; Reinier de Blois、Enio R. Mueller、Graham S. Ogden、James K. Aitken; Graham Davies、Reinier de Blois、Sarah Lind、Steve Berneking、Wendy L. Widder；聯合署名及來源拼法照留，空欄唔補。所引作品唔聲稱全數親讀。\n\n版本／權利沿用已核說明：UXLC2.5/build27.6；MAM固定926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4，Hebrew Wikisource及協作者現代編訂，唔係完整古抄本影像；UBS英語v0.9.4固定a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。保留適用CC BY-SA4.0署名、免責及相同方式分享限制；有限抽取、格式整理及引文隔離已說明，唔附來源庫全文。私人資料存取唔自動等於公開出版授權。來源：[UXLC](https://tanach.us/Tanach.xml)、[MAM](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[UBS](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license)、[CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。\n\n本篇及全卷內容已完成規定覆核、獨立末編同主譯實際批准。封裝完整性與網站部署各有獨立記錄；本檔唔表示網站已更新。\n\n\n## 全卷覆核修訂紀錄\n\n本次係已交付篇章之後嘅有限覆核修訂，唔覆寫歷史首次判斷。原先通過紀錄、後來發現同評者分歧均保留於 whole-book-review 各角色報告。正文只改本次明列嘅完整句子；說明用語按已核實使用者慣例同步，祖先／人類爸爸／對神天父唔混同。來源原件及歷史草稿不變。本修訂已完成實際讀回、獨立末編及主譯批准；網站部署另有獨立記錄。\n","notesMarkdown":"## 翻譯及來源說明\n\n1. 完整詩題係原生53:1，正文1–6對應原生2–7。樂隊領袖保留廣義音樂督導。「瑪哈拉」係מָחֲלַת嘅暫定音譯，所讀提過曲名、歌曲、樂器或技術用語等可能，未能定論，故用字唔代表已確定係某支曲調。訓誨詩沿用maskil嘅暫定類別，唔把標題名詞同正文第2節明白事理嘅שכל動詞混成同一已證明義項。\n2. 第1節愚頑指道德上不敬神嘅愚昧，唔係智力障礙。心裏講係內在判斷，唔加出聲宣言。單數人物轉為複數敗壞者按實際原文保留。תעב עול係行可憎不義嘅實際搭配，唔譯成憎惡不義。第2節世人按בן אדם指人類，唔限男孩或專名亞當；上帝從天俯視要睇吓，保留詩歌場景而唔另加哲學結論。尋求神唔止尋找地點。第3節偏離正路係סוג不忠偏離嘅語境展開，唔假稱原文另有道路名詞；人人、一同、連一個都冇保留強烈集體指控，唔縮成只有部分人。\n3. 第4節上帝話係採取我嘅子民屬神自稱嘅話語提示，原文冇新寫講話公式；詩人認同自己人民而說我民亦係可討論讀法。引語內第三人稱上帝照保留，唔為整齊而改成我。吞食人與食麵包分別有當處暴力吞噬義同食物義；好似……一樣係句間比較嘅展開，原文冇另寫כ。呢個欺壓意象唔等於實際食人，亦唔刪麵包換成泛稱傷害。唔呼求神嘅主語係作惡者，唔係被吞食嘅人民。\n4. 第5節喺嗰度保留שָׁם指示，唔添戰場名或歷史事件。驚恐萬分表達動詞加同根恐懼名詞；嗰度本來冇恐懼保留לא היה פחד嘅反差，本來係對所述狀態嘅時態展開，唔聲稱所有威脅客觀不存在或恐懼史上首次出現。獨立見證較傾向無明顯驚恐原因嘅展開，本稿較貼近恐懼狀態嘅否定；詞條唔獨自證明任何一個完整構式。上帝撒散實體骨頭嘅強烈圖像保留，唔添武器、殮葬方式或醫療事件。紮營攻打你按חנה與敵對語境表達，所讀母註N002保留MT／HOTTP-A同חנף等版本提議嘅比較；兩個實讀原生版都係חנך，唔靜靜採另一個字。\n5. 同一節חֹנָךְ係陰性單數你後綴，הֱבִשֹׁתָה則係陽性單數第二人稱形式，尾he保留；粵語你唔標性別，唔等於原文兩者文法完全一致。理解為受攻擊群體係語境判斷；受攻打嘅子民啊係所採集體指涉嘅明示呼語，原句冇另寫呢個呼語或子民名詞，亦冇明寫錫安或以色列，故正文唔補專名。呢個話語提示唔解決原生性別形式嘅差異。你使佢哋蒙羞保留第二人稱施事，唔改成上帝使佢哋；蒙羞動詞嘅佢哋係由敵人及後句明寫棄絕佢哋補出嘅受事，唔假稱動詞本身已有複數賓語。חנה單數分詞可集合地指紮營者，唔證明只有一個敵軍士兵。\n6. 第6節מי יתן有實際願望搭配，故用但願，唔把句子變成追問人間捐贈者。拯救從錫安而來，以色列係受惠群體；原文ישעות係複數形態，粵語拯救係數量中性，唔捏造一連串獨立救援事件。שוב שבות實際搭配係恢復境況／福祉，故重享福祉，唔預設巴比倫流亡、釋放囚犯或只恢復財富。當係時間關係判斷，唔添已實現日期。雅各／以色列係群體平行名稱，歡欣喜樂都保留。\n\n## 實際讀本、異文及範圍\n\n完整53兩版七個單位及全部巢狀註先前喺52上下文實讀，完整54兩版九個單位及全部註新讀；22:49封存原文先讀判斷。其後按53條已核安全路徑讀完整語義欄、null、身份作者元資料、當篇索引同196次母註（111完整、85部分；284段實際現代引句隔離）。只篩義項長LEXReferences非當篇列，所有母註及其非當篇參照全部保留。所有輸出完整，冇以計數或雜湊代替實讀；22:55再完整重讀53兩版同全部註，讀完整caller核對、mapping限制、provenance及六條精確XML。有限判斷封存後先讀完整獨立見證；封存前完成通知嘅人物後綴與母註提示如實披露，唔假稱完全無提示。\n\n第23篇無關短引文誤讀事件仍披露，唔聲稱從未接觸或零影響；本篇冇開私人引句。18／33／50先前隔離更正如有重用必須採已核更正檔，唔回讀舊審計檔。אין／על冇53直接索引，יש／כל／כי所持母項未提供；空構式欄唔填造。יחד映射יחדו、標題שכל對應משכיל而正文動詞另義，係資料身份映射唔係改原文。所有caller核對無缺項；אחד母註非本篇缺文提示及第8註MT詞義解釋照讀，唔冒充本篇缺字或整段現代經文。\n\n53冇K/Q。MAM2保留השחיתו／התעיבו嘅hataf-hiriq報告、不尋常重複revia-mugrash分界同Breuer所報疑難，唔自行修正。עול2、אין4嘅Aleppo缺revia點係出版者報告。3 UXLC בני與אדם分開、oleh喺בני；MAM בני־אדם連接、oleh喺אדם。6 UXLC t喺היה中間但最後he仍保留；t唔係讀出嘅字母。MAM帶問號嘅來源同字母位置原註照留，唔暗改原註所寫字母。7 UXLC מציון無tsadi dagesh，MAM有；MAM מי後灰maqaf亦保留。dehi、tsinor、legarmeh同版面選項係分支，唔順串成重複正文。\n\n精確出版者更正53:6.2把pe meteg改merkha及刪末maqaf；53:6.5把oleh由第二he移到yod並加t；兩條Daniel Holman更正日期2023.03.25、filedate2023.07.04。53:7.3移除tsadi dagesh，Ben Denckla日期2022.02.16、filedate2022.04.01。c係相對LC正確，d係其他文本dehi，t係轉錄不確定並要求查影像；本稿冇抄本影像親驗，標記定義唔等於每個標記都喺當篇出現。\n\n完整54上下文保留兩個詩題、向神祈求、陌生與強暴者威脅、神幫助、報應、甘心獻祭與拯救。54:2 UXLC實際בְּב֣וֹא有vav而MAMבְּבֹ֣א無該vav；7兩版Kישוב／Qיָשִׁ֣יב都保留，唔抹平返回／使返回。8灰maqaf註有Yeivin參照，唔聲稱親讀該作品；9qatan及全部dehi／legarmeh分支保留。冇取得54地方更正唔等於已證明不存在。52–55已核範圍同44–47／48–51已核更正manifest沿用，舊scope標籤唔改原生字串。本篇唔抄14舊譯或後來引文，特別保留53恐懼、撒骨同人稱變化。\n\n本範圍實際作者署名包括Anne G Kompaoré、Christo H.J. van der Merwe、Enio Mueller; Reinier de Blois、Enio R. Mueller、Graham S. Ogden、James K. Aitken; Graham Davies、Reinier de Blois、Sarah Lind、Steve Berneking、Wendy L. 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