以西結書 10 · 2026 粵讀聖經

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1 我望過去，見到基路伯頭上嘅穹蒼之上，顯出一個好似寶座嘅形狀，樣子好似藍寶石。
2 佢對嗰個身穿麻衣嘅人講，話：「入到基路伯下面啲輪之間，用雙手捧滿基路伯之間燒緊嘅火炭，撒喺城上。」嗰個人就喺我眼前入去。
3 嗰個人入去嘅時候，基路伯企喺聖殿右邊，雲充滿咗內院。
4 上主嘅榮耀由基路伯上面升起，移到聖殿門檻；聖殿充滿咗雲，院子充滿上主榮耀嘅光輝。
5 基路伯翅膀嘅聲音一直傳到外院，好似全能上帝講嘢嘅聲音。
6 佢吩咐嗰個身穿麻衣嘅人，話：「由啲輪之間、基路伯之間取火。」嗰個人就入去，企喺輪旁邊。
7 一個基路伯由其他基路伯之間伸出手，伸向基路伯之間嘅火，拎起啲火炭，放喺嗰個身穿麻衣嘅人捧住嘅雙手上。嗰個人接過，就出去。
8 基路伯嘅翅膀下面，顯出好似人手嘅形狀。
9 我望過去，見到基路伯旁邊有四個輪，一個輪喺一個基路伯旁邊，另一個輪喺另一個基路伯旁邊。啲輪嘅樣子好似綠柱石。
10 四個輪都係同一個樣，好似輪裏面套住一個輪。
11 啲輪行動嘅時候，可以向四邊行，行動時唔轉向；個頭朝住邊個方向，啲輪就跟住向嗰邊行，行動時唔轉向。
12 基路伯嘅全身、背部、手同翅膀，連同啲輪，周圍都佈滿眼睛；佢哋嘅四個輪都係噉。
13 至於啲輪，我親耳聽見有人叫佢哋做「輪子」。
14 每個基路伯都有四張面：第一張係基路伯嘅面，第二張係人嘅面，第三張係獅子嘅面，第四張係鷹嘅面。
15 基路伯升起。佢哋就係我喺迦巴魯河邊見過嘅活物。
16 基路伯行動，啲輪就喺佢哋旁邊行動；基路伯舉起翅膀，要離開地面升起，啲輪亦唔會轉離佢哋身邊。
17 基路伯停低，啲輪就停低；基路伯升起，啲輪就同佢哋一齊升起，因為活物嘅靈喺啲輪裏面。
18 上主嘅榮耀離開聖殿門檻上面，停喺基路伯之上。
19 基路伯舉起翅膀，喺我眼前離開地面升起，啲輪喺佢哋旁邊。佢哋停喺上主聖殿東門嘅入口，以色列上帝嘅榮耀喺佢哋上面。
20 佢哋就係我喺迦巴魯河邊、以色列上帝下面見過嘅活物；我知道佢哋係基路伯。
21 每個都有四張面，每個都有四隻翅膀；佢哋嘅翅膀下面，有好似人手嘅形狀。
22 佢哋嘅面，就係我喺迦巴魯河邊見過嗰啲面；佢哋嘅樣子同以前一樣，佢哋就係嗰啲活物。佢哋各自直向前行。

授權：本章來源與授權詳見譯註（MAM：CC BY-SA 4.0）

譯註與文本說明
## 翻譯註記

1. **第1–4、6–8節：形象、說話者同動作。** 第1節保留「好似」寶石、「形狀／樣子」同寶座嘅多重類比；「藍寶石」係暫用名稱，唔係已證實嘅礦物鑑定，亦冇由第1章補入本節未寫出嘅坐者。第2、6節「佢」承接前章發令嘅上主；原文冇喺每句重複神名。第2節係撒火嘅命令，第7節只敘述交火、接過同出去，冇補寫已經撒火。原文雙手詞指合攏成兜狀嘅兩隻手；第7節補明接過同出去嘅係麻衣人，係按交接上下文分辨主語，唔係另加人物。第3節保留「右邊」，唔擅自確定為南面。第4節單數「基路伯」同周圍複數描述並存，冇強行統一。

2. **第5節：全能上帝。** 原文係神嘅稱號「El Shaddai」。正文用傳統稱呼「全能上帝」，唔代表詞源已經確定；實際可用詞義明示意思未定，提出「全然充足嘅上帝」一類可能解釋。聲音只作比較，冇另外加上雷聲或另一位神。

3. **第9–11節：輪、方向同頭。** 「綠柱石」係對寶石名稱嘅暫定處理，實際種類同顏色未能確定，唔由中文個「綠」字推定異象顏色。四個輪同基路伯嘅分配按上下文理解；「輪裏面套住一個輪」保留視覺類比，唔重建交叉輪軸或機械圖。第11節原文講「個頭」朝向邊度，正文保留呢個稱呼，理解為活物頭部所朝嘅方向，但原文冇喺呢度重寫頭嘅擁有者，唔聲稱呢個理解係唯一可能。行動時「唔轉向」唔等於輪完全唔會滾動。MAM喺「頭」字嘅重音有完整編者註，包含競爭判讀同問號；呢個唔係改寫輔音或證明某套轉向機制嘅依據。

4. **第12–14節：眼睛、輪嘅稱呼同四張面。** 第12節「背部」係身體部位，唔將第1章輪圈嘅用法搬過嚟；眼睛嘅描述包括身體、背、手、翅膀同輪，末尾四個輪嘅重複亦保留。「基路伯」係按上下文補明身體部位嘅所屬，唔加輪架或新肢體。第13節原文先用一個輪字，再講佢哋被叫做另一個輪字 *galgal*；正文用「輪／輪子」保留稱呼關係，唔假稱兩個中文詞能夠完整表達希伯來文差別。可用詞義都指輪，冇單憑詞典另加「旋轉」嘅動作。「有人」只將被動稱呼化成自然粵語，唔指定發聲者。第14節第一張面實際寫「基路伯」，冇為咗同第1章相同而改成牛；「鷹」亦唔係精確物種鑑定。

5. **第15–17、20節：活物同靈。** 原文「活物」有單數集體表達，同多個基路伯並用；正文按整組活物處理，唔另外加一個活物。第17節嘅靈係「活物嘅靈」，可用詞義指人或天上存在嘅內在之靈，唔單憑呢個詞改成「聖靈」或風力。正文按第1章同本段同步行動嘅關係，將「喺佢哋裏面」理解為喺輪裏面；呢個係上下文取捨，唔係輪嘅機械動力解釋。站立、升起、同行嘅重複保留。

6. **第18–22節：離開、停留同辨認。** 榮耀由門檻移到基路伯上面，再記基路伯同輪升起；冇添入未敘述嘅路線。第19節「停」喺原文係單數，置喺多個基路伯同輪嘅描述中；正文用「佢哋」按整組異象嘅行動處理，唔聲稱原文動詞本身係複數，亦唔排除對榮耀或整體承載形象嘅其他理解。第20、22節保留同迦巴魯河異象嘅辨認同重複，唔將每次重講都拆成新事件；第22節原句將面、樣子同「佢哋本身」緊接排列；正文分開講樣子同以前相同、佢哋就係先前所見嘅活物，將比較對象講明。「以前」同再次補出「活物」係承接迦巴魯河異象嘅語境說明，唔係聲稱原文另有時間副詞或另一個活物詞，亦唔另添身體部位。

## 來源及授權

本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留二十二節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第10章同完整第11章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。第10章第11節「頭」字嘅重音保留完整編者註記、競爭判讀、問號同嵌套分行，唔冒稱已解決爭議。第10章第4節歷史點號校訂記錄同目前原生節點分開記錄，唔自行重施舊校訂；上下文第11章第24節兩本有實際拼寫差異。兩章冇抄寫／誦讀分支；下一章嘅邊界資料唔當作已翻譯內容。規整輔音相符唔等於全部點號、重音或編訂內容相同。

MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有二十七個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補六項實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式同索引詞頭保持分別；其他章嘅參照唔等於另行翻譯嗰啲章。待核片段冇被當作已核證資料。

**資料接觸限制。** 本章詞典候選資料一則註記有同現代版本相關嘅處理陳述，獨立資料檢查先攔截；嗰個資料項修訂隔離並重新核對後，先供本章語義閱讀，其他一百零三項保持原有已核對內容。原有隔離同待核片段繼續保留；保留嘅馬所拉文本標記、版本標籤同原文字形唔可以用嚟補猜被隔離文字嘅關係或意思。呢個只說明本章當次資料處理，唔代表過往閱讀歷史可以重設：主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。可用資料嘅獨立重核同審閱一致，唔能夠證明難句只有一個解釋。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或現代譯句。

**專名。** 按使用者指定嘅 canread 2010《和合本修訂版》，本章實際兩個專名字頭、五處出現已按原文位置作有界獨立核對：迦巴魯喺第15、20、22節，以色列喺第19、20節；拼寫全部相符，正文冇因此改名。呢項只校對名字拼寫，唔裁定神名、稱號、基路伯、寶石或一般譯句意思。對照網站標示嘅再散布權利未能確認，唔冒稱出版社直接認證或所有現代譯文已獲授權。

**授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。

## 原始全卷閱讀說明（原文保留）

# 以西結書｜香港粵語閱讀稿

呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。

## 點樣閱讀

- 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。
- 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。
- 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。
- 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。

## 章節編號同外部參考限制

正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略：

| 本稿編號 | 希伯來原文編號 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。

## 來源同使用界線

主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。

詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。

## 同先前單章稿嘅分別

較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。

呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。