以西結書 13 · 2026 粵讀聖經

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1 上主嘅話臨到我，話：
2 「凡人呀，你要向以色列嗰啲講預言嘅先知講預言，對嗰啲憑自己心意講預言嘅人話：『你哋要聽上主嘅話！
3 主上主噉講：嗰啲愚妄嘅先知有禍喇！佢哋跟住自己嘅心意行，卻根本冇見過異象。
4 以色列呀，你啲先知好似廢墟裏面嘅狐狸。
5 你哋冇上去守住缺口，亦冇為以色列一家修好圍牆，讓佢哋可以喺上主嘅日子，喺戰場上站得住。
6 佢哋見到嘅係虛假異象，占卜出嚟嘅係謊話，卻話：「呢個係上主嘅宣告。」上主根本冇差遣佢哋，佢哋仲盼望自己講嘅話會應驗。
7 你哋見到嘅，唔係虛假異象咩？你哋講出嚟嘅，唔係虛謊嘅占卜咩？你哋話：「呢個係上主嘅宣告。」但係我根本冇講過。
8 所以，主上主噉講：因為你哋講虛假嘅話，又見虛謊嘅異象，所以我要對付你哋。呢個係主上主嘅宣告。
9 我要伸手對付嗰啲見虛假異象、作虛謊占卜嘅先知。佢哋唔會喺我子民嘅議會當中，唔會記入以色列一家嘅名冊，亦唔會進入以色列地。你哋就知道，我係主上主。
10 正正因為佢哋誤導我嘅子民，話「平安」，其實根本冇平安；有人起咗一道唔穩固嘅牆，佢哋就喺上面抹白灰。
11 你要對嗰啲抹白灰嘅人話：道牆要倒塌！大雨要傾盆而下。冰雹呀，你哋要降落！狂風要衝破道牆。
12 睇吓，道牆倒塌喇！人哋唔會問你哋咩：「你哋抹上去嘅灰，去咗邊呀？」
13 所以，主上主噉講：我要喺烈怒中颳起狂風，喺怒氣中降下傾盆大雨，又喺烈怒中降下冰雹，施行毀滅。
14 我要拆毀你哋抹咗白灰嗰道牆，將佢推倒落地，露出根基。道牆要倒塌，你哋要喺當中滅亡。你哋就知道，我係上主。
15 我要向道牆同嗰啲抹白灰嘅人發盡我嘅烈怒，對你哋話：「道牆冇咗，抹灰嘅人亦冇咗！」
16 就係以色列嗰啲向耶路撒冷講預言嘅先知；佢哋為呢座城見到平安嘅異象，其實根本冇平安。呢個係主上主嘅宣告。』
17 凡人呀，你要面向你同胞中嗰啲憑自己心意講預言嘅女人，向佢哋講預言，
18 話：『主上主噉講：有禍喇！你哋縫製布帶，套喺我雙臂各個關節上，又為各種身高嘅人製作蒙頭巾，嚟獵捕人命。你哋竟然獵捕我子民嘅性命，又為自己保住人命咩？
19 你哋為咗幾把大麥同幾塊餅，喺我子民面前褻瀆我；你哋向肯聽謊話嘅子民撒謊，殺死唔應該死嘅人，讓唔應該活嘅人活落去。
20 所以，主上主噉講：我要對付你哋啲布帶，你哋用佢嚟獵捕人命，好似捕捉飛鳥噉。我要將布帶由你哋雙臂上撕走，放走你哋當飛鳥噉獵捕嘅性命。
21 我要撕爛你哋啲蒙頭巾，將我嘅子民由你哋手中救出嚟；佢哋唔會再做你哋手上嘅獵物。你哋就知道，我係上主。
22 因為你哋用謊話令義人灰心，但我並冇令佢傷心；你哋又助長惡人嘅膽量，令佢唔肯回轉離開邪惡嘅道路，失去藉回轉而活命嘅出路。
23 所以，你哋唔會再見虛假異象，亦唔會再占卜。我要將我嘅子民由你哋手中救出嚟。你哋就知道，我係上主。』」

授權：本章來源與授權詳見譯註（MAM：CC BY-SA 4.0）

譯註與文本說明
## 譯註

1. **第2–9節：心意、盼望同名冊。** 第3節「愚妄」帶道德上愚昧、不敬嘅意思，唔係智力診斷；「自己嘅心意」譯出佢哋自己嘅靈／內在意向，唔係上帝嘅靈。原文話佢哋冇「看見」，正文按預言上下文補明「異象」。第4節動物詞可指狐狸或胡狼，正文採狐狸，冇指定物種。第5節否定按上下文涵蓋守缺口同修圍牆兩項失職；「讓佢哋」交代以色列一家得以站立嘅關係，唔係另外一個原文代詞。第6節係呢啲人盼望所講嘅話成立，唔係上主保證佢哋嘅話會應驗。第9節保留議會、登記同入境三項排除；「名冊」係按以色列一家嘅登記語境處理，唔指定天上生命冊，亦冇加上名字原先已經寫喺冊上嘅情節。

2. **第10、12、14–16節：牆同白灰。** 本次實際詞義資料支持唔穩固嘅牆同粉飾用白灰，唔將白灰當成加固材料。原文起牆者用單數，抹灰者用複數；正文用「有人」保留起牆者未有明確點名，後文按先知上下文理解抹灰者，唔宣稱兩組身分已由文法唯一確定。第14節喺牆倒塌嘅圖像中講滅亡，冇自行加上埋喺瓦礫下嘅具體死法。第15–16節由抹灰者接到先知身分，保留圖像同指責之間嘅關係；發盡烈怒唔譯成悔意。

3. **第11、13節：對冰雹嘅呼喚。** 第11節直接轉向冰雹講「你哋」，正文保留呢個修辭轉向；希伯來文陰性複數喺呢度配合冰雹，唔係提前指向第17節嘅女人。「衝破道牆」將牆嘅上下文賓語講明，原句冇再寫一次牆。第13節按實際使役用法譯上主颳起狂風，唔將兩節同字根嘅用法機械譯成一樣，亦冇補造天氣機制。

4. **第17–18節：女人、布帶同難解嘅手臂。** 指責針對同胞中憑自己心意講預言嘅女人，唔係概括譴責所有女人。布帶同蒙頭巾係本次採取嘅物件理解；詞義資料提到被相信有特殊作用嘅佩戴物，唔等於本稿證實佢哋真有超自然效力。關節詞可以涉及腕、肘或腋等位置，冇足夠根據畫出精確穿戴方法。尤其第18節實際原文字尾係「我嘅手／臂」：正文保留「我雙臂」呢個難處，唔偷偷改成客人嘅手臂；呢個講法同物件、說話者之間嘅具體關係仍難確定。各種身高暗示不同身材嘅人，但冇交代每件頭巾尺寸。末句獵捕性命同「為自己」保存生命嘅對比，所有關係仍有疑問；亦可能理解為獵捕子民而想保住自己嘅性命。正文選擇保留為自己保存人命嘅表達，唔據此建立一套捕捉離體靈魂嘅技術。

5. **第19節：生死指責。** 大麥同餅係有形嘅回報，正文冇指定金錢價值、儀式收費表或食物配方。「唔應該死／唔應該活」按指責中嘅生死反常關係表達，唔係宣稱人可以自行斷定所有人嘅壽命。正文保留殺死同讓人活落去嘅嚴重對比，同樣保留撒謊、子民聽信嘅關係；原句冇交代具體造成生死結果嘅方法，唔加上施法確曾奏效、法庭判決或復活情節。

6. **第20–21節：飛鳥同獵物。** 同飛翔有關嘅表達，實際詞義資料明言確切意思未定，可能指飛鳥。正文採「好似捕捉飛鳥噉」去呈現捕捉同釋放嘅圖像，唔表示原文已清楚寫出一個無疑嘅比喻連詞，更唔斷言人嘅靈魂化成飛鳥。第20節陰性同陽性複數稱呼並存，正文用同一個「你哋」，冇因此另造一組男人。第21節本次同節實際索引係獵物／受害者，唔係第12章另項詞義所指嘅網；本稿保留各節具體用法，冇因詞頭相近就全部統一。救出手中按掌控關係表達。

7. **第22–23節：灰心、傷心同活命。** 第22節兩個動詞分別表達打擊信心同使人悲痛，正文用灰心、傷心區分。上主否認自己令呢個義人傷心，唔將呢句擴大成義人永遠唔會受苦嘅定理。惡人「手得力」按受到助長、鼓勵處理；結果係唔回轉離開惡路，失去藉回轉而活命嘅出路，唔係上主命令佢唔准悔改。正文「失去藉回轉而活命嘅出路」將拒絕回轉同活命目的之間嘅關係展開，原文冇另寫「失去」或「出路」；呢個展開唔用嚟斷定當事人日後每個可能選擇，亦唔把唔肯回轉誤譯成已經離開惡路、得以活命。第23節係虛假異象同占卜要終止，以及子民獲救嘅宣告，唔係把所有預言一概禁止。

## 來源及授權

**全卷覆核後嘅先知稱呼。** 較早單章閱讀稿喺同一個反覆出現嘅先知稱呼上，交替用過「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一讀返全部相關完整原文同語境後，現稿統一用「凡人」，表達向呢位人類先知發出嘅呼喚，唔另加一個彌賽亞稱號，亦唔貶低佢嘅先知職分。原文直譯「人之子」嘅形式同本卷用法，見第2章註1。今次只改已核定嘅先知稱呼，保留原有語氣助詞、說話者同其他句子；唔藉統一稱呼解決原先未定嘅聲音、中介或者說話者關係。呢個係後來全卷覆核提出嘅一致性修訂，唔倒稱各章早先審閱已經發現問題。以下原有修訂數目同審閱歷史描述先前單章階段，唔包括今次稱呼統一；舊有已交付稿同審閱記錄保留，唔暗中覆寫。

本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留二十三節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第13章同完整第14章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。本章第20節兩則複合母音點說明完整保留；上下文第14章第4、14、20節抄寫／誦讀資料，以及兩個編訂版本喺第14、20節誦讀字形嘅點號分別，冇被整齊化。本章第17節及上下文第14章三項歷史校訂記錄亦保留，冇擅自重施校訂。編者對抄本嘅描述唔等於本次親自檢視抄本影像。下一章邊界資料唔當作已翻譯內容；規整輔音相符唔等於全部點號、重音或編訂內容相同。

MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有五十四個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補五項實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式同索引詞頭保持分別；其他章嘅參照唔等於另行翻譯嗰啲章。待核片段冇被當作已核證資料。

**資料接觸限制。** 本章當次資料喺主譯作語義閱讀之前，獨立核對發現一則註記仍有同已隔離現代處理建議相連嘅理由，需要進一步隔離；主譯只讀獲准嘅修訂版本，冇讀當次被擋下嘅舊版本。修訂後該詞條完整可用註記、原文字形同資料身分經獨立重核，其他可用註記亦完成本章獨立核對；版本標籤、馬所拉文本標記、詞義編號、等號同字形唔可以用嚟補猜被隔離嘅現代處理或意思，待核片段仍然不可用。呢個唔代表過往閱讀歷史可以重設：主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。主譯完成本章原文初讀後、完整詞典閱讀之前，亦已讀過上章審閱所包含嘅本章原文上下文意見；因此唔宣稱整個過程完全唔知其他人嘅看法。本章完整詞義判斷已先行封存，再同另一位原文審閱者嘅獨立詞義判斷比較。第21節補充材料實際支持獵物，主譯喺完整閱讀時已修正初步待核分析沿用網嘅可能，冇將上章另一項詞義硬套落本章。審閱一致唔能夠證明難句只有一個解釋。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或現代譯句。

**專名。** 本章已按使用者指定嘅 canread 2010《和合本修訂版》實際第13章，完成有界專名拼寫核對。以色列同耶路撒冷兩個專名，共七處，拼寫相符；第9節兩處以色列分別保留，每處都有相應原文專名，冇因對照而增添人物或地點。呢個只係拼寫核對，唔認證一般譯句、神名、稱號、角色身分或物件解釋。對照網站標示嘅再散布權利未能確認，唔冒稱出版社直接認證或所有現代譯文已獲授權。

**授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。

**稱呼統一後嘅本章專名覆核。** 資料核對者重新逐節閱讀現稿全章23節，核對現稿專名位置、完整句子記錄同已接受嘅原文名稱證據；本章2個普通專名詞頭、正文7處同對照頁7處嘅原有範圍同限制保留。今次沿用先前已實際閱讀、內容完全相同嘅本章對照資料，冇重新下載；只更新現稿句子及其資料對應，唔將舊稿記錄冒充現稿。原有補明名稱、重複指涉、字形分支同修訂歷史仍按上文保留，唔強行建立一對一詞位關係。呢次覆核只處理普通專名拼寫，唔代替「凡人」稱呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般譯意嘅審閱，亦唔解除未確認嘅再散布權利。

## 原始全卷閱讀說明（原文保留）

# 以西結書｜香港粵語閱讀稿

呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。

## 點樣閱讀

- 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。
- 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。
- 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。
- 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。

## 章節編號同外部參考限制

正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略：

| 本稿編號 | 希伯來原文編號 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。

## 來源同使用界線

主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。

詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。

## 同先前單章稿嘅分別

較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。

呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。