以西結書 18 · 2026 粵讀聖經

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1 上主嘅話臨到我，話：
2 「你哋點解喺以色列地講呢句俗語：『父親食酸葡萄，仔女嘅牙就酸軟』呢？
3 主上主宣告：我指住我嘅永生起誓，你哋唔可以再喺以色列講呢句俗語。
4 你睇，所有人嘅生命都屬於我；父親嘅生命同兒子嘅生命一樣，都屬於我。邊個犯罪，邊個就要死。
5 如果有一個人係義人，行公道，做正直嘅事，
6 佢唔喺山上食祭物，唔舉目仰望以色列一家人嘅偶像；佢唔玷污鄰舍嘅妻子，亦唔同經期中嘅女人同房；
7 佢唔欺壓任何人，將借債時收取嘅抵押物歸還，唔搶掠人嘅財物；佢將自己嘅餅畀肚餓嘅人食，畀冇衫着嘅人衣服遮身；
8 佢唔放債收息，亦唔收取利息；佢縮手唔做不義嘅事，喺人與人之間作公正嘅判斷；
9 佢遵行我嘅律例，謹守我嘅典章，忠實噉行。呢個人係義人，佢一定會活。呢個係主上主嘅宣告。
10 假如呢個人生咗一個兇暴嘅兒子，流人嘅血，做出以下呢類惡事嘅其中一樣，
11 上述嘅善行，呢個兒子一樣都唔做，反而喺山上食祭物，玷污鄰舍嘅妻子；
12 佢欺壓貧窮困苦嘅人，搶掠財物，唔歸還抵押物，舉目仰望偶像，做可憎嘅事；
13 佢放債收息，收取利息——佢仲可以活咩？佢唔會活！佢做咗呢一切可憎嘅事，一定要被處死；佢自己要為自己嘅死負責。
14 但係，你睇，呢個兒子又生咗一個兒子。呢個孫仔睇見父親犯嘅一切罪，睇清楚之後，唔照住佢噉做。
15 佢唔喺山上食祭物，唔舉目仰望以色列一家人嘅偶像，唔玷污鄰舍嘅妻子；
16 佢唔欺壓任何人，唔攞人嘅物件作抵押，唔搶掠財物；佢將自己嘅餅畀肚餓嘅人食，畀冇衫着嘅人衣服遮身；
17 佢唔向窮人落手欺壓，唔收利息，亦唔取利息；佢實行我嘅典章，遵行我嘅律例。佢唔會因為父親嘅罪孽而死，佢一定會活。
18 至於佢父親，因為佢勒索，搶掠同胞嘅財物，喺自己嘅人民當中做唔好嘅事，佢就要因自己嘅罪孽而死。
19 你哋卻話：『點解兒子唔使承擔父親嘅罪孽呢？』因為兒子行公道，做正直嘅事，謹守我一切律例，切實遵行，佢一定會活。
20 邊個犯罪，邊個就要死。兒子唔使承擔父親嘅罪孽，父親亦唔使承擔兒子嘅罪孽；義人嘅義歸佢自己，惡人嘅惡亦歸佢自己。
21 但係，如果惡人回轉，離開自己所犯嘅一切罪，謹守我一切律例，行公道，做正直嘅事，佢一定會活，唔會死。
22 佢犯過嘅一切過犯，都唔會再記喺佢帳上；佢會因為自己所行嘅義而活。
23 主上主宣告：難道我真係鍾意惡人死咩？我唔係想佢回轉，離開自己嘅惡路而活咩？
24 但係，如果義人轉離自己所行嘅義，做不義嘅事，跟住惡人做一切可憎嘅事，佢仲可以活咩？佢做過嘅一切義行，都唔會再被記念；佢要因為自己嘅背信同所犯嘅罪而死。
25 你哋卻話：『主嘅做法唔公平。』以色列一家人呀，聽住！係我嘅做法唔公平咩？唔係你哋嘅做法唔公平咩？
26 義人轉離自己所行嘅義，做不義嘅事，因呢啲事而死，佢係因自己所行嘅不義而死。
27 惡人回轉，離開自己所行嘅惡，行公道，做正直嘅事，佢就保住自己嘅性命。
28 佢睇清楚，回轉離開自己所犯嘅一切過犯，佢一定會活，唔會死。
29 以色列一家人卻話：『主嘅做法唔公平。』以色列一家人呀，係我嘅做法唔公平咩？唔係你哋嘅做法唔公平咩？
30 所以，以色列一家人呀，我要按你哋各人所行嘅審判你哋。呢個係主上主嘅宣告。你哋要回轉，轉離一切過犯，唔好畀罪孽成為你哋嘅絆腳石。
31 你哋要拋開自己所犯嘅一切過犯，為自己造一顆新心、一個新嘅靈。以色列一家人呀，你哋點解要死呢？
32 主上主宣告：我唔鍾意任何人死。你哋要回轉，活落去！」

授權：本章來源與授權詳見譯註（MAM：CC BY-SA 4.0）

譯註與文本說明
## 翻譯註記

1. **第2–4節：酸葡萄同各人生命。** 第2節保留父親食、仔女受牙齒反應嘅俗語畫面；相關動詞嘅確切感覺未能確定，可以指發鈍、發麻或受到酸葡萄影響。「酸軟」係粵語感覺用語，唔係醫學診斷。第3節係指住永生起誓嘅強烈否定，唔係普通「如果」。第4節同第20節嘅「生命／人」按上下文譯原文嘅人或性命，冇另外建立靈魂同身體嘅分類；本段講罪責同生死判斷，唔等於話家庭成員永遠唔會受彼此行為牽連。

2. **第6–9節：山上進食、抵押物同利息。** 原文第6節只寫喺山上食；「祭物」係按偶像敬拜嘅上下文補明，唔係另一個原文字，亦冇指定祭禮或食物種類。舉目仰望偶像包含向佢哋尋求倚靠嘅意思。「同房」按相關動詞喺本句嘅性關係用法譯，唔係禁止一切日常接近；經期係本句嘅上下文判斷，唔將一般不潔一詞所有用法都限於月經。第7節係歸還借債抵押物，第12節係唔歸還，第16節則係唔取抵押物，三處冇整齊化。第8、13、17節原文並列兩個利息用語，所用有限詞義材料有重疊，正文保留兩項，唔擅定一項只指過高利率，亦唔虛構金錢同糧食各用一種利率。

3. **第10–14節：三代人同難解嘅接句。** 第10節末句非常簡短，其中「אָח」嘅句法作用有困難，今次精確詞頭索引亦有缺口；唔可以將鄰近「其中一個」嘅索引當作已解決嗰個字。正文按後續惡行清單譯成「以下呢類惡事嘅其中一樣」，「以下／惡事」係指涉補明，唔係新增原文字或已證明嘅校訂。第11節原文「佢冇做呢一切」亦有主語同所指行為嘅問題：本稿取兒子唔做前面善行、反而作惡嘅讀法；亦可以理解為插句，講父親冇做嗰啲惡事。正文明示兒子同善行，係揀定嘅上下文解釋，唔宣稱原文代詞唯一容許呢個讀法。第13節原文講「佢嘅血要歸喺佢自己身上」，接住被處死嘅宣告；正文按呢個責任用語，譯作佢自己要為自己嘅死負責，唔另加處刑方式，亦唔係話佢親手自殺。第14節「孫仔」只交代本段已講明嘅第三代關係；原文再用「兒子」，重複「睇見」亦保留為察看、看清楚嘅進程。

4. **第17–20節：向窮人縮手，唔係拒絕施助。** 第17節實際原文係「從窮人收回佢隻手」，唔係第8節嘅「從不義收手」。本稿結合前節救濟窮人嘅行為，譯作唔向窮人落手欺壓；「欺壓」係講明呢個收手動作喺上下文所避免嘅事，唔係宣稱本句另外有欺壓動詞，亦冇將窮人改成不義。第18節「同胞」按同族或群體成員嘅用法，唔限定親生兄弟，更唔據此消除第10節另一處字詞困難。第19–20節講承擔各人罪責，兩個方向——父親唔代兒子、兒子唔代父親——都保留。

5. **第21–29節：回轉同記念。** 本稿保留惡人轉離惡行同義人轉離義行兩種相反情況，唔將後者改寫成「從來冇真正行義」。第22節「唔再記喺佢帳上」係原文唔再記念其過犯嘅責任用語，唔係話歷史事件或受害者記憶被抹掉；第24節相應保留昔日義行唔再被記念。第20節惡人一詞嘅冠詞、第21節罪、第24節義行嘅單複數書寫／誦讀資料，以及第28節回轉動詞嘅抄寫／誦讀形式分別保留於來源，正文按誦讀取義，唔另外加一個人物或一次回轉。「公平」譯衡量是否公道嘅意思，唔係量度一條實際道路。

6. **第30–32節：新心、新嘅靈。** 第30節保留回轉、轉離過犯同罪孽絆腳石嘅勸告，冇新增具體陷阱或永恆歸宿嘅說明。第31節原文係叫聽者為自己作出／取得新心同新嘅靈；本稿保留命令同聽者責任，唔借另一章嘅應許換成「我會畀你哋」。心同靈喺呢度涉及內在心志，唔係更換身體器官，亦唔自動等同聖靈。本節實際兩次講「新」，唔同第11章嘅「一顆心」整齊化。第32節原文講唔喜悅將死之人嘅死亡，正文「任何人死」表達一般性嘅否定；結尾仍係回轉而活嘅呼籲，唔添加經文冇交代嘅完整救恩機制。

## 來源及授權

本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留三十二節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第18章同完整第19章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。本章第20、21、24、28節嘅抄寫／誦讀資料完整保留，正文取義見翻譯註記。第31節關於去除字母強音點嘅歷史校訂記錄保留，唔冒稱本次重新校訂古抄本。兩章實際冇附加編者文字註記，唔等於省略咗原有註記；全部原生段落、點號同編排資料已讀。規整輔音相符唔等於兩版點號、重音同全部編訂內容一致；後續章節邊界資料唔當作已翻譯內容。

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**專名核對：** 已按 canread.bible 所列「2010 和合本修訂版」本章頁面，重新核對本稿一個專名「以色列」嘅九次出現，拼寫全部相符；第29節兩次出現分別保留。呢個係有限專名核對，唔係用現代譯句重譯正文。實際參考頁面只有三十一個節項，冇獨立第11節項；本稿仍按原文保留完整三十二節，唔補造參考頁面第11節，亦唔據此斷言該頁第10節等同原文第10–11節。九次專名都唔喺第10–11節，核對冇因此改動本稿節次或內容。網站版本標示唔等於香港聖經公會認證嘅逐字轉錄；所列權利狀態仍係「Rights unconfirmed」，唔當作已取得公開散布許可。神聖稱號、一般角色同整句神學／地理判斷唔屬呢次拼寫核對範圍。

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## 原始全卷閱讀說明（原文保留）

# 以西結書｜香港粵語閱讀稿

呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。

## 點樣閱讀

- 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。
- 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。
- 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。
- 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。

## 章節編號同外部參考限制

正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略：

| 本稿編號 | 希伯來原文編號 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。

## 來源同使用界線

主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。

詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。

## 同先前單章稿嘅分別

較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。

呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。