以西結書 37 · 2026 粵讀聖經

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1 上主嘅手臨到我身上；佢藉住上主嘅靈帶我出去，將我放喺山谷中間，嗰度滿佈骸骨。
2 佢帶我喺骸骨四圍行過。我見山谷地面上嘅骸骨多到不得了，而且非常乾枯。
3 佢問我：「凡人，呢啲骸骨可以活過嚟嗎？」我答：「主上主啊，你知道。」
4 佢對我講：「你要向呢啲骸骨講預言，對佢哋話：『乾枯嘅骸骨啊，聽上主嘅話！
5 主上主對呢啲骸骨咁講：睇吓，我要使氣息進入你哋裏面，你哋就要活過嚟。
6 我要使你哋長出筋、長出肉，用皮包住你哋，將氣息放入你哋裏面，你哋就要活過嚟；你哋就知道我係上主。』」
7 我就照所吩咐嘅講預言。我講預言嗰陣，有聲響，跟住有震動；骸骨互相靠近，一塊骨靠住另一塊骨。
8 我望住，見到骸骨上有筋，肉長咗出嚟，皮喺上面包住佢哋，但佢哋裏面仲未有氣息。
9 佢對我講：「你要向氣息講預言。凡人啊，講預言，對氣息話：『主上主咁講：氣息啊，從四方嚟，吹入呢啲被殺嘅人裏面，使佢哋活過嚟！』」
10 我就照佢吩咐我嘅講預言；氣息進入佢哋裏面，佢哋就活過嚟，用雙腳企起身，成為一支極其龐大嘅軍隊。
11 佢對我講：「凡人，呢啲骸骨就係以色列全家。佢哋話：『我哋嘅骨乾枯咗，我哋嘅盼望冇晒，我哋已經被斷絕喇！』
12 所以，你要講預言，對佢哋話：『主上主咁講：我嘅子民啊，睇吓，我要打開你哋嘅墳墓，使你哋從墳墓裏活過嚟，帶你哋返去以色列嘅土地。
13 我嘅子民啊，當我打開你哋嘅墳墓，使你哋從墳墓裏活過嚟，你哋就知道我係上主。
14 我要將我嘅靈放入你哋裏面，你哋就要活過嚟；我要安置你哋喺自己嘅土地上。你哋就知道，係我上主講咗，亦都做咗。上主宣告。』」
15 上主嘅話臨到我，話：
16 「凡人啊，你要攞一塊木，喺上面寫：『屬猶大，同埋同佢一齊嘅以色列人。』再攞另一塊木，喺上面寫：『屬約瑟——以法蓮嘅木，同埋同佢一齊嘅以色列全家。』
17 你要將兩塊木靠埋一齊，成為一塊木；佢哋要喺你手中合而為一。
18 你本族嘅人問你：『你唔話畀我哋知，呢啲對你有咩意思咩？』嗰陣，
19 你要對佢哋講：『主上主咁講：睇吓，我要攞約瑟嘅木，就係喺以法蓮手中嘅木，同埋同佢一齊嘅以色列各支派；我要將佢哋同猶大嘅木放埋一齊，使佢哋成為一塊木，喺我手中合而為一。』
20 你寫咗字嘅木，要攞喺你手中，畀佢哋親眼睇見。
21 你要對佢哋講：『主上主咁講：睇吓，我要將以色列人從佢哋去到嘅列國中領出嚟，從四圍聚集佢哋，帶佢哋返去自己嘅土地。
22 我要使佢哋喺嗰片土地、以色列山地上，成為一個國；一個王要作佢哋所有人嘅王。佢哋唔再係兩個國，亦唔再分成兩個王國。
23 佢哋唔再因自己嘅偶像、可憎之物同一切過犯而玷污自己；我要從佢哋犯過罪嘅一切住處救佢哋出嚟，潔淨佢哋。佢哋要作我嘅子民，我要作佢哋嘅上帝。
24 我嘅僕人大衛要作佢哋嘅王；佢哋所有人要有同一個牧人。佢哋要遵行我嘅典章，遵守我嘅律例，照住去做。
25 佢哋要住喺我賜畀我僕人雅各嘅土地上，就係你哋祖先住過嘅地方。佢哋同佢哋嘅子孫世世代代都要住喺嗰度，直到永遠；我嘅僕人大衛要永遠作佢哋嘅領袖。
26 我要同佢哋立平安嘅約；呢個係同佢哋所立嘅永遠之約。我要安置佢哋，使佢哋人數增多，將我嘅聖所永遠放喺佢哋當中。
27 我嘅居所要喺佢哋之上；我要作佢哋嘅上帝，佢哋要作我嘅子民。
28 當我嘅聖所永遠喺佢哋當中，列國就知道，係我上主使以色列成為聖潔。』」

授權：本章來源與授權詳見譯註（MAM：CC BY-SA 4.0）

譯註與文本說明
## 簡短註釋

1. **1–10節：靈、氣息同四方。** 同一個希伯來詞按本章語境有不同用法：1、14節指上主嘅靈，5–10節多處指使人活嘅氣息，9節「四方」所用嘅同一詞則指四個方向。正文分開表達，唔等於原文用咗完全無關嘅詞，亦唔將每一次都直接譯成聖靈。6節筋、肉、皮同氣息分開；8節已經有身體而未有氣息，兩個階段冇合併。7節保留聲響同震動，唔將所選「震動」詞義縮成唯一嘅骨頭響聲；骨頭靠近係語境將一般接近動作應用喺無生命物件上，唔加接骨技術。9節保留被殺者，10節保留軍隊，冇補入戰鬥命令。

2. **11–14節：骸骨同墳墓。** 11節明講骸骨係以色列全家，盼望斷絕係佢哋所講嘅困境，唔係敘述者最後否定復興。12–13節本地所選動詞義包含使人重新活過嚟，所以正文保留從墳墓復生嘅畫面，唔只寫成一般向上移動；呢個群體異象本身唔確定後世各種應驗時間表。14節「我嘅靈」同前面氣息有共同用詞關係，但正文冇補定兩者之間完整嘅神學機制。

3. **16–22節：兩塊木。** 原文係木件，唔指定王杖或者兩卷書。約瑟本地詞條係人名；喺呢度用作群體歸屬，係語境運用，唔冒稱所選定義本身就係支派。以法蓮所選用法涉及北方王國。「同佢一齊」按群體成員關係表達，唔額外訂明軍事同盟。16、19節缺寫yod嘅書寫形式同誦讀後綴，唔自動等於語義上單數對複數。17節所選動詞支持將物件靠埋、呈現為一，冇指定膠水、熔合或者其他合併機制。19節「佢哋」、附加關係同猶大木嘅接合壓縮，正文揀同猶大木放埋嘅語境理解，唔聲稱代詞同句法只有一種可能；亦保留17、20節先知嘅手同19節上主嘅手分別。22節正文按誦讀複數理解，書寫分支仍保留喺原文資料。

4. **23–25節：住處、牧人同祖先。** 23節按實際原文及可用詞義讀作佢哋犯過罪嘅「住處」；從住處救出嘅接合唔順直，唔靜悄悄換成另一個被隔離註記可能涉及嘅意思。潔淨同子民／上帝關係仍保留。24節牧人用作管治形象，冇額外指定大衛喺後世嘅唯一身份。25節先講「佢哋」，中間轉向「你哋祖先」，正文保留呢個人稱轉換；世代同永遠亦冇換成現代日期。

5. **26–27節：安置同居所。** 26節第一個相關動詞「安置佢哋」係語境選擇：所選詞條一般義係給予，但完整本地註記明講呢次出現嘅確切意思未明，唔能夠聲稱詞典已證明安置。正文用安置接合立約同人口增多，冇補入原句冇寫嘅土地受詞，亦冇刪去難句；其他理解仍有待判斷。同節放置聖所係另一個出現位置，唔將兩者混成同一項證據。27節居所「喺佢哋之上」保留原文空間用語；語境可以涉及同住或臨在，但本地詞義冇唯一解決介詞接合，唔補出建築設計。28節使以色列成為聖潔，唔只係一般聲望提高。

## 來源及授權

**全卷覆核後嘅先知稱呼。** 較早單章閱讀稿喺同一個反覆出現嘅先知稱呼上，交替用過「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一讀返全部相關完整原文同語境後，現稿統一用「凡人」，表達向呢位人類先知發出嘅呼喚，唔另加一個彌賽亞稱號，亦唔貶低佢嘅先知職分。原文直譯「人之子」嘅形式同本卷用法，見第2章註1。今次只改已核定嘅先知稱呼，保留原有語氣助詞、說話者同其他句子；唔藉統一稱呼解決原先未定嘅聲音、中介或者說話者關係。呢個係後來全卷覆核提出嘅一致性修訂，唔倒稱各章早先審閱已經發現問題。以下原有修訂數目同審閱歷史描述先前單章階段，唔包括今次稱呼統一；舊有已交付稿同審閱記錄保留，唔暗中覆寫。

本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據。閱讀稿二十八節同原生第37章1–28節逐一對應；獨立資料核對實際完整有序單元同章界，唔只靠節數推斷。主譯先讀完整第37章同完整第38章上下文，完成全部原文及有界詞義判斷並封存，再同另一位獨立原文審閱者嘅完整判斷比較，之後先成稿。節號核對唔等於整句翻譯授權，亦唔代表採用參考頁面措辭。

原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；修訂後須重新讀回實際全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際已保存、已驗證嘅完整第37、38章，每版本二十八加二十三，共五十一節；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。完整第37章10節出版者註記已讀，保留對het或者he、早期及後來編訂判斷、馬所拉見證同放大檢視嘅討論；呢啲出版者觀察唔等於本次親自檢視古抄本影像。第38章本身冇遞迴出版者註記或書寫／誦讀位置，唔因此推斷全部編訂內容相同。

兩章有三處書寫／誦讀位置，MAM有四個相關模板；第37章16、19節缺寫yod後綴唔自動當作語義上單複數相反，22節實際兩個動詞分支分開保存。第37章6節一個yod、24節一個vav，以及第38章12節一個vav、13節一個yod嘅版本差別保留；規整輔音相符唔等於點號、重音同編訂內容完全一致。第38章17節第15字移除nun嘅dagesh、23節第2字加入qadma，係原始資料已有嘅兩項歷史修訂紀錄，唔係本次新校改；作者、日期同完整紀錄已核讀。第39章1節只係本包目錄邊界標記，唔冒稱藉本包讀完整第39章。六十個已核准第37章重用檔案同全包範圍分開。先前第36章來源說明將37:6嘅yod誤寫成vav，已另存不可覆寫更正及漏查歷史；本章如實分辨兩處字母，唔倒溯抹去錯誤。

MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料同完整可用註記；本章八十八個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，六項補充唔抹去原有缺口。一個已存在項目冇重複算成新補充；8節全字同成分、18節疑問形式同兩個成分、24節請求同實際索引形式保持分別，唔虛構每個參照同原文字一對一。

主譯原文初讀經完整詞義核對後細分氣息、靈同四方、7節震動、12–13節復生畫面、16–19節木件同成員關係、23節住處，以及26節確切意思未明嘅動詞。26節初讀時一般理解為安置，完成詞義核對後已明確限制為語境選擇，唔假稱所選一般給予定義唯一證實呢個理解。兩位原文分析者各自完成全章判斷先行封存，之後先交換實質內容；比較後呢啲界線仍然保留。雙方同意某一有界正文選擇可以成立，唔等於唯一答案，更唔等於其他可能已被證偽；第38章上下文唔直接搬入本章正文。

**資料接觸限制。** 本章初始一百四十二項同另行核准六項補充，均經獨立完整原始欄位、可用註記同隔離歷史核對，本輪冇新增隔離修正，唔虛構一宗新資料事故。主譯完成一百四十八項研究，全部完整可用註記及本章參照均覆蓋；主譯同原文審閱者各自新讀、自己先前已讀嘅完整詞義／完整註記重用分開記錄，唔借用對方閱讀紀錄冒稱完成。舊有暫緩祖先檔案仍唔可讀，現有核准唔倒溯取消隔離歷史。補充建立程序沿用先前章節架構，同實際最後載入本章隔離歷史分開記錄；先前數目同範圍標籤錯誤嘅不可覆寫更正仍保留，唔混成本章新事故。

待核片段唔可用，亦唔能夠由留下嘅希伯來字形、版本標籤、詞義編號、等號、古代讀法或連結補猜被隔離嘅意思、處理或者理由。累計十五組相關隔離歷史同其他待核限制繼續有效，非本章參照唔自動變成本節變體或者新詞義授權。主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。先前審閱亦包含原文上下文意見，唔宣稱長期過程完全唔知其他人看法。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或者現代譯句。

**專名核對狀態。** 本章有限專名拼寫已經獨立核對，主譯亦讀完整核准證據同限制。以色列、猶大、約瑟、以法蓮、大衛、雅各六個暫列專名，共十七處正文拼寫，同相應參考拼寫逐一相符；參考頁面共有十八處，28節重複兩次「以色列」，但原文只有一個相應專名詞，本稿亦只用一次，唔因此強行重複。16節兩處以色列原文字位、帶前綴嘅猶大同約瑟，以及25節帶前綴嘅雅各同大衛，都保留實際位置，冇假造重複詞頭逐一唯一配對。核對涵蓋完整二十八個現有正文單元、原文字位同十七個扣除節號嘅位置，唔只靠數目或者子字串。呢次專名核對重用已接納、字節相同嘅參考快取，唔係新一次下載；原有座標資料係第一次請求就成功，冇實際重試。資料角色先前親自讀完整現代參考上下文，唔冒稱係主譯嘅閱讀；主譯只讀核准專名詞頭、座標同限制，冇讀現代譯句。拼寫證據唔裁決身份、代詞、木與支派嘅關係、居所意象或者神學。參考資源仍保留 **Rights unconfirmed**；版本標示唔等於香港聖經公會逐字認證或公開散布授權。

**授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔推定全部可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現同粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明同相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。

**稱呼統一後嘅本章專名覆核。** 資料核對者重新逐節閱讀現稿全章28節，核對現稿專名位置、完整句子記錄同已接受嘅原文名稱證據；本章6個普通專名詞頭、正文17處同對照頁18處嘅原有範圍同限制保留。今次沿用先前已實際閱讀、內容完全相同嘅本章對照資料，冇重新下載；只更新現稿句子及其資料對應，唔將舊稿記錄冒充現稿。原有補明名稱、重複指涉、字形分支同修訂歷史仍按上文保留，唔強行建立一對一詞位關係。呢次覆核只處理普通專名拼寫，唔代替「凡人」稱呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般譯意嘅審閱，亦唔解除未確認嘅再散布權利。

## 原始全卷閱讀說明（原文保留）

# 以西結書｜香港粵語閱讀稿

呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。

## 點樣閱讀

- 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。
- 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。
- 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。
- 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。

## 章節編號同外部參考限制

正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略：

| 本稿編號 | 希伯來原文編號 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。

## 來源同使用界線

主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。

詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。

## 同先前單章稿嘅分別

較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。

呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。