哈該書 2 · 2026 粵讀聖經 管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。 1 第七個月二十一日，上主又透過先知哈該傳話。 2 上主吩咐哈該，要向撒拉鐵個仔、猶大省長所羅巴伯，約撒答個仔、大祭司約書亞，同剩低嘅百姓，講以下嘅話： 3 「你哋當中仲有邊個，見過呢座殿以前嘅榮耀呢？而家你哋睇見佢，覺得點呀？喺你哋眼中，佢係咪好似乜都唔係噉呢？ 4 而家，所羅巴伯，你要堅強！呢個係上主講嘅。約撒答個仔、大祭司約書亞，你都要堅強！呢片土地上嘅所有百姓，你哋都要堅強！呢個係上主講嘅。你哋要動手做工，因為我同你哋同在。呢個係萬軍之上主講嘅。 5 正如我喺你哋離開埃及嗰陣，同你哋立約所講嘅，我嘅靈仍然喺你哋當中。你哋唔使驚。 6 因為萬軍之上主咁講：再過唔耐，我就要再一次震動天、地、海洋同陸地。 7 我會震動萬國，萬國嘅珍寶都會嚟到。我會令呢座殿充滿榮耀。呢個係萬軍之上主講嘅。 8 銀係我嘅，金亦都係我嘅。呢個係萬軍之上主講嘅。 9 呢座殿將來嘅榮耀，會比以前更大。呢個係萬軍之上主講嘅。我會喺呢個地方賜下平安。呢個係萬軍之上主講嘅。」 10 大流士在位第二年，第九個月二十四日，上主向先知哈該講： 11 「萬軍之上主咁講：你要向祭司問清楚，以下嘅事按律法應該點判斷。 12 假如有人用衫襟包住聖肉帶喺身上，包肉嘅衫襟又掂到餅、燉煮嘅食物、酒、油，或者任何食物，畀衫襟掂到嗰樣食物會唔會因此成為聖物呢？」祭司答：「唔會。」 13 哈該又問：「如果有個人因為掂過屍體而唔潔淨，佢再掂到頭先講嘅任何一樣食物，嗰樣食物會唔會變得唔潔淨呢？」祭司答：「會變得唔潔淨。」 14 哈該就話：「上主咁講：呢班百姓、呢個民族，喺我面前都係噉；佢哋親手做嘅一切亦都係噉。佢哋喺嗰度獻上嘅嘢，都唔潔淨。 15 而家，你哋要由今日回頭諗清楚：喺未開始一塊石疊一塊石噉重建上主聖殿之前，你哋過成點。 16 嗰陣，你哋去穀堆度，以為有二十份，點知得十份；去酒池度想舀五十份酒，點知得二十份。 17 我使莊稼枯焦、發黃，又降下冰雹，令你哋同你哋雙手辛苦做出嚟嘅一切成果都受打擊。但你哋仍然冇歸向我。呢個係上主講嘅。 18 由今日開始，你哋要睇清楚情況。今日係第九個月二十四日，亦即上主聖殿奠基嘅日子；由呢一日起，你哋要認真留意。 19 穀倉裏面仲有冇種子呢？葡萄樹、無花果樹、石榴樹同橄欖樹，都仲未結果。但由今日開始，我要賜福畀你哋。」 20 同月二十四日，上主喺當日第二次向哈該傳話。 21 上主吩咐哈該，要向猶大省長所羅巴伯講：「我要震動天地。 22 我會推翻列國嘅王位，摧毀列國嘅勢力；我會掀翻戰車同車上嘅人。馬匹同騎兵都會倒地，騎兵會各自死喺同伴嘅刀下。 23 萬軍之上主話：到嗰一日，我會任用你，撒拉鐵個仔、我嘅僕人所羅巴伯。上主話：我會使你好似我嘅印章噉，因為我揀選咗你。呢個係萬軍之上主講嘅。」 授權：CC-BY-NC-SA-4.0 譯註與文本說明 ## 翻譯註釋 - **2:1、2:10、2:20 日期**：月份沿用古代曆法月序。2:1 的年號承接 1:15，沒有把前章文字移節。2:20 的「第二次」按同月二十四日的上下文理解為當日第二次信息，不是全書第二次。 - **2:3 以前的榮耀**：問的是仍在場、見過聖殿從前景象的人；不是說每個聽眾都曾見過。如今看來算不得甚麼，是百姓眼中的比較，不是上主宣告聖殿毫無價值。 - **2:5 約與上主的靈**：希伯來文以「我與你們出埃及時所立的話」開頭，句法較壓縮；「立」使用立約的措辭。本文用「正如」接成口語完整句，保留出埃及、立約、上主的靈仍在及不要懼怕四項，沒有新增一次立約事件。這裏的靈屬上主，不同於 1:14 百姓被喚起的心志。 - **2:7 萬國的珍寶**：按「來到」的複數動詞、集合名詞及下節金銀的上下文，譯作珍寶。本文沒有把這個詞直接改成一位男性人物的稱號，也沒有指定誰搬運、如何取得或各國是否自願奉獻。 - **2:9 後來與先前**：原文可理解為這殿後來的榮耀，也可把「後來」連於殿；兩者都保留前後比較。本文採「呢座殿將來嘅榮耀」，沒有另加後世聖殿的年代劃分。「平安」包括安好與完整的福祉，不限內心平靜。 - **2:11–13 聖與不潔**：「聖肉」指分別為聖、用於獻祭的肉。第十二節是聖肉包在衫襟內，再由衫襟接觸食物；不是聖肉直接碰食物。第十三節則是不潔的人直接接觸食物。聖的地位不按前一條接觸鏈傳遞，不潔卻按後一條接觸傳遞；不能把「聖」和「潔淨」當成同一個詞。這裏的不潔是禮儀上的地位，不是指衛生污垢。原文的不潔者是因屍體而不潔，正文以「掂過屍體」疏通關係。 - **2:14 百姓及供物**：「呢班百姓、呢個民族」是對同一群體的兩種稱呼，不是另添一個外邦國。原文保留獻祭「在那裏」的說法。按上下文可知與獻祭的地方有關，但本節沒有明確說出哪座壇或哪個位置；正文保留這個限度，不自行指定。 - **2:15–18 時間方向**：2:15 的時間措辭本身可有向後追溯或從今日起留意的理解；隨後記述過去歉收，故本文用「由今日回頭諗清楚」，回顧動工以前的日子。「回頭」是口語疏通，不是另有一個這樣的希伯來動詞。2:18 把今日、第九個月二十四日及奠基之日連讀為同一時間起點；另有回溯式理解的餘地。這裏的奠基記述沒有否定 1:14–15 第六個月已動工，也沒有自行斷言這是歷史上第一次放下任何基石。2:19 的重點是由今日開始賜福的轉折。 - **2:16 數量與單位**：「份」只用作不定的數量單位，讓二十對十、五十對二十的短缺可用口語表達，不表示一份有固定容量或重量。原文沒有明說第一組是伊法、第二組是罷特；第二組涉及酒池及榨酒量的用語也不能確定容器容量。因此本節保留原數字，不作無根據的公斤或公升換算。 - **2:17 災害與回應**：保留莊稼枯焦、發黃和冰雹三項；原文沒有提供可據以診斷現代病原的細節。「冇歸向我」疏通原文壓縮的「你們沒有向我」，並非另引一個版本的動詞。 - **2:19 尚未看見的收成**：穀倉是否仍有種子保留為問句，沒有自行補出種子已全吃掉或全播下的原因。四種樹尚未結果，與「由今日開始」賜福形成對照；沒有說當日即刻收成。 - **2:22 戰場上的同伴**：刀下的「同伴」對應可作弟兄／同伴的詞，此處按戰陣語境理解，不強行指定血緣兄弟。馬匹與騎兵都包括在敗亡的景象中；拿刀的各人是騎兵，不是馬匹。 - **2:23 印章的比喻**：印章或印璽可用來確認身分和權柄；這裏保留「好似」的比喻。「我嘅」使上主揀選僕人的關係在粵語中清楚，原文沒有明寫某隻手、手指或登基儀式。「任用」按上主取用所羅巴伯作僕人的上下文表達，不能由此把僕人改成上主的兒子，或新增加冕情節。 ## 來源與權利 本章直接按希伯來文翻譯，主底本為 **Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.6，build 27.7，2026 年 10 月版**，出版者 Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA；不是以 WLC 名義使用另一底本。原文見 [UXLC Haggai](https://tanach.us/Books/Haggai.xml)，其[權利說明](https://tanach.us/License.html)准許不受限制地閱覽及複製聖經希伯來文本；網站其他資產未包括在讀者檔案內。 補充查核使用 **Miqra according to the Masorah（MAM）** 的完整 Wikisource 原始標記鏡像，來源為 Hebrew Wikisource／MAM 編者，資料按 CC BY-SA 4.0 提供；取得版本為 [MAM-basics 固定版本 926a6e7](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4/in/mam-ws/CJ-Haggai.json)。MAM 是現代馬所拉讀者版，不當作另一份古代抄本。本讀者稿不附整份原文或私人校勘紀錄。 人名及地名按《和合本修訂版》已核實的詞目寫法處理；沒有以其譯句作翻譯中介。「上主」「上帝」按本項目的指定用法。本稿經 AI 文字翻譯及審核流程處理；不表示有人手或音訊校對認證。