箴言 1 · 2026 粵讀聖經

管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。

1 大衛個仔、以色列王所羅門嘅箴言：
2 為要使人認識智慧同管教，明白有見識嘅話；
3 接受教導，學識明智噉行事，按公義、公正同公平待人；
4 使冇經驗嘅人精明，使年輕人有知識，識得深思熟慮。
5 智慧人聽咗，就會增長學問；有見識嘅人會學到處事嘅謀略，
6 明白箴言同難解嘅話，明白智慧人嘅言語同謎語。
7 敬畏上主係知識嘅開端；愚蠢嘅人卻藐視智慧同管教。
8 阿仔，要聽你爸爸嘅管教，唔好丟低你媽媽嘅教導，
9 因為呢啲教導係你頭上美麗嘅花環，係你頸上嘅頸鏈。
10 阿仔，如果有罪嘅人引誘你，唔好應承佢哋。
11 如果佢哋話：「嚟，同我哋一齊去啦！我哋埋伏殺人，無緣無故伏擊無辜嘅人；
12 我哋要好似陰間噉，活生生噉吞咗佢哋，將佢哋成個吞落去，好似落深坑嘅人一樣。
13 我哋會搵到各種貴重嘅財物，用搶返嚟嘅嘢裝滿我哋嘅屋企。
14 你加入我哋呢一夥啦；我哋大家共用一個錢袋。」
15 阿仔，唔好同佢哋行同一條路；你隻腳要避開佢哋嘅路徑，
16 因為佢哋雙腳奔向邪惡，急住去流人嘅血。
17 喺雀鳥眼前張開捕鳥網，實在係白費心機；
18 但佢哋埋伏，結果流嘅卻係自己嘅血；佢哋伏擊，結果害嘅卻係自己嘅性命。
19 凡係貪圖不義之財嘅人，所行嘅路都係噉；呢啲不義之財會奪去擁有者嘅性命。
20 智慧喺街上大聲呼喊，喺廣場上發出聲音；
21 佢喺嘈雜嘅街頭呼叫，喺城門入口講出佢嘅話：
22 「你哋呢啲冇見識嘅人，仲要鍾意自己嘅無知到幾時？至於嘲諷人嘅人，佢哋一味貪愛嘲諷；愚蠢嘅人就憎恨知識。
23 你哋轉過嚟聽我嘅責備啦！睇吓，我會向你哋傾吐我嘅心意，使你哋明白我嘅話。
24 我呼喚，你哋卻拒絕；我伸出手，卻冇人留心。
25 你哋唔理會我一切嘅勸告，唔肯接受我嘅責備；
26 所以，你哋遭災難嗰陣，我亦會發笑；你哋所驚嘅事臨到嗰陣，我就會嘲笑，
27 就係恐懼好似狂風噉襲來，災難好似暴風噉臨到，困苦同痛苦壓到你哋身上嗰陣。
28 到時，嗰啲拒絕我嘅人會呼求我，我卻唔會回答；佢哋會懇切尋求我，卻搵唔到我。
29 因為佢哋憎恨知識，唔肯揀選敬畏上主；
30 佢哋唔肯接受我嘅勸告，藐視我一切嘅責備。
31 所以，佢哋要食自己所行嘅路結出嘅果子，畀自己嘅計謀餵到飽。
32 冇見識嘅人背離正道，會因此喪命；愚蠢嘅人自滿自安，會因此滅亡。
33 但聽我嘅人會安然居住，唔使驚災禍，得享安寧。」

授權：CC-BY-NC-SA-4.0

譯註與文本說明
## 翻譯註釋

1. **第2–7節：智慧、教導同開端。** 呢段分別講智慧、管教、見識、知識同處事謀略，唔係用幾個詞重複同一個意思。第3節「待人」係按公義、公正、公平嘅倫理語境展開，唔係另一個原文動詞；明智行事本身唔限於待人。第5節採用智慧人聽後增長學問嘅陳述讀法，亦有勸勉佢繼續聆聽嘅意味。第6節「難解嘅話」對應 מְלִיצָה，確切詞義有爭議，唔將佢定成已確證嘅文學體裁。第7節「開端」保留 רֵאשִׁית 嘅開始意味；「敬畏」包括面對上主嘅畏懼同尊崇，唔只係禮貌尊重。

2. **第8–9節：爸爸媽媽嘅教導。** 呢度兩位家長都係教導者；「教導」唔自動等同摩西五經嘅書名。所查 מוּסָר 詞義條目以神嘅管教作說明，但第8節明講爸爸，正文按實際句子處理，唔聲稱該條目本身已列出人類施教者。「呢啲教導」補明上一節兩項教導係花環、頸飾比喻嘅主體。「花環」係 לִוְיָה 嘅一個可能物件辨認，唔係已確定嘅植物材質。

3. **第11–19節：搶掠邀請同自招毀滅。** 第11節「埋伏殺人」展開埋伏流血嘅意圖；第12節「成個」採用完整、整個嘅詞義，唔重複譯成道德上無辜。陰間同深坑保留死亡比喻，唔增加死後世界嘅地理。第14節原文係將自己嘅籤投喺佢哋當中；正文「加入我哋呢一夥」按與共用錢袋相連嘅語境，譯出參與佢哋、同佢哋有份嘅慣用意思，唔另造大家一齊抽籤嘅活動。第13節財物喺呢度係搶掠所得，詞典所述戰利品嘅典型語境唔會令正文增加一場戰爭。第17節係雀鳥睇得見嘅網白白張開；與第18節惡人反而伏擊自己形成對照，正文唔補鳥點樣逃走、誘餌或者捕鳥者。第18節「結果」補明伏擊別人反而毀掉自己嘅反諷後果，唔係明知故犯地計劃自殺；原文自己嘅血、自己嘅性命仍然保留。第19節採用不義之財奪去擁有者性命嘅壓縮因果形象，唔另加一個殺人者。

4. **第20–23節：智慧嘅呼聲。** 智慧被擬人化成公開呼喊、發言嘅女性角色；原文字形同陰性單數動詞唔足以證明係多位女子，更唔係另一位神。第22節原文由對「你哋」發問轉到第三人稱嘲諷者、愚蠢者；正文補「至於」作話題轉接，保留人稱分別。「到幾時」亦可理解為統攝三類人嘅持續態度，正文分句唔否定呢個較廣嘅質問範圍。第23節「傾吐我嘅心意」按與「使你哋明白我嘅話」並列，展開智慧將內在思想表達出嚟；原文 רוּחַ 有靈、內在精神嘅意象，呢個讀法唔將佢直接認定為聖靈降臨。「聽」係配合轉向責備而補明嘅回應，唔另行斷言以前曾悔改。

5. **第24–30節：拒絕同逆轉。** 智慧伸手、呼喚卻受拒絕，災難時嘅發笑同嘲笑照樣保留，唔改寫成同情安慰。第26–27節係跨節承接嘅時間描寫，仍分別保留兩個原文節次。第27節補「就係」，明確回指第26節所講嘅時候，唔另開一個等候主句嘅條件框架。第28節原文轉用第三人稱；「嗰啲拒絕我嘅人」根據前文補明佢哋係邊個，唔係另一群新人物。「懇切尋求」採用密切尋求嘅語境，唔額外指定清晨時間；所查條目常以尋求神說明，唔因此推論智慧呢個文學角色本身就係神。

6. **第31–33節：行為嘅果子。** 食果子、畀計謀餵飽係承受自己行為後果嘅比喻，唔係獎賞食物。第32節「背離正道」以「正道」補明喺整段教導中所背離嘅方向；原文 מְשׁוּבָה 本身係背離、離棄，冇另寫「正道」呢個名詞。「自滿自安」係按與死亡相連嘅語境理解愚蠢者嘅安逸，與第33節聆聽智慧所得安寧有別；第33節唔應擴大成信靠者永遠唔會經歷任何現世痛苦嘅保證。

## 原文、核對範圍同版本說明

本稿由完整希伯來文第1章及第2章上下文起步，對讀 UXLC 2.5／build 27.6（Tanach.us）同 Miqra according to the Masorah（MAM，固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4）。後者係現代編輯嘅馬所拉傳統文本，唔聲稱親見每處古抄本影像；編者附註、異讀同版式資料同正文分開處理。MAM 製作者包括 Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla；該來源採 CC BY-SA 4.0，本稿為另行製作嘅粵語翻譯，並非原資料原樣重刊。原文來源及其相應權利聲明保留，未將私人詞典或現代譯本長引文放入本讀本。

第1章33個原文節次各自保留，官方頁面第26–27節嘅合併顯示標記唔用作合併原文節次。MAM 第1節卷首標記、大寫字母同重音說明保留喺來源紀錄，唔另造一節。兩版第3、9節拼寫差異，以及第27節書寫／誦讀形式 כשאוה／כְשׁוֹאָה，均有記錄；正文取誦讀形式嘅災難風暴語境。UXLC 第19、22節附加標記同校訂說明、完整第2章上下文亦實際讀過，唔把編者註記當新正文。

主譯已親讀本章有限詞義範圍90個獲准完整物件及93項附註（47項完整、46項因現代譯文引句界線作局部剔除）；局部顯示截斷已另行補讀。所查詞義唔覆蓋每個原文語素；字典嘅參照碼、原文詞序同正文節次係不同座標，唔假稱逐語素自動對齊。詞義同實際句子有距離嘅地方以上註明。獨立原文見證只喺主譯自身判斷封存之後比較；兩者對本章主要取捨相容，並共同保留第6、9、17、23節等處嘅限制。官方和合本修訂版僅核對第1節專名大衛、以色列、所羅門，未以現代譯文句子代替原文翻譯。

版本 v2：保留 v1 及真正首次判斷。兩位語言評者都指出第12節「吞掉」唔自然；廣播角色另指出第26–27節時間框架未自然收結，編劇角色原先對呢處冇必改。原文覆核指出第14節初稿誤成大家一齊抽籤、第18節初稿「係要」令人誤會刻意自害；兩位語言評者原先未就呢兩處提出必改，唔倒寫成一致首判。主譯接受四項局部修訂，更新第12、14、18、27節同註3、5；其餘正文不變。完整新版本仍待實際回讀、獨立終審及主譯正式核准。全卷專名、量度、數值及跨章回歸檢查留待卷末，不以本章審閱代替。

版本 v3 補記：主譯製作 v2 時，第14節候選替換意外漏咗關閉罪人引語嘅「」」收引號。實際新稿閱讀由原文覆核及兩位語言評者指出；本版只喺第14節末補回收引號，令第15節回到爸爸勸戒嘅聲音。保留有缺漏嘅 v2 同全部原先判斷，唔將候選接受冒充實際 v2 通過。正文其餘字句同全部六註均與 v2 相同；v3 仍待實際回讀及獨立終審、主譯核准。

## 現行交付狀態

2026-10-28：實際 v3 已完成原文覆核、兩位語言角色完整回讀及獨立終審，並由主譯另行親自核准。以上 v1–v3 過程中嘅待審狀態係保留嘅歷史記錄，唔係現行狀態。正文同六項翻譯註釋與獲核准 v3 完全相同；本交付只更新行政標題同本段狀態。全卷檢查、合卷 ZIP 及網站部署另行處理，未以本章交付宣稱完成。

## 原始合輯說明（含來源及授權；狀態文字反映交付時點）

# 粵讀聖經：《箴言》

香港粵語翻譯，八步流程 v2.7。

全卷內容、專名、數值及語言覆核已通過，並經另行核准。整理日期：2026年10月29日（香港時間）；檔名沿用專案的2026-10-28 UTC日期。

本合輯共31章、915節，按實際希伯來文節次逐節保留。每章包括正文、翻譯註釋及來源說明。部分原文存在不同讀法或解釋，取捨與限制保留於各章註釋，並非聲稱已唯一解決所有難句。

## 閱讀與版本

檔案依 PRO_001 至 PRO_031 排列。第1、10、24、25、30、31章內原有的集合標題或說話者介紹保留於其經節，不另增節。第1章26–27節及第26章18–19節各自保留，沒有因其他網站合併顯示節號而合併原文。

全卷覆核另修正第5章22節、第6章4節、第10章19節、第11章29節及第23章26節的內層所屬關係，各補一個「嘅」；第5章相應註釋同步。沒有重新翻譯整章，也沒有全域換詞。各章保留較早逐章審閱及交付時的歷史狀態文字；本合輯的全卷驗收與選版狀態，以本說明及檔案清單為準。檔案清單記錄實際所選章稿及校驗碼。

人名、地名已對照香港聖經公會《和合本修訂版》的有限專名字頭資料，沒有以其譯文句子作翻譯中介。第30章1節、第31章1節採「訓言」，而非另一地名分析「瑪撒」，理由及替代分析在各章註釋列明。神的稱呼按原詞區分：YHWH譯「上主」，Elohim／Eloah按語境譯「上帝」，不是按新、舊約一律替換。

原文未給出可換算的具體長度、重量、容量或現代貨幣金額時，不虛構公制數值。數字、倍數與遞進列舉保留；量器與砝碼的功能、比喻及有歧義的數字另有註釋。

## 來源與授權說明（適用於本合輯全部31章）

1. **Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）**：UXLC 2.5，build27.6；Tanach.us Inc.，2026年4月。來源：https://tanach.us/Tanach.xml 。依所取得的來源條件使用希伯來文經文；沒有把網站其他檔案、外觀或所有權一併視作可任意重用。
2. **Miqra according to the Masorah（MAM）**：Hebrew Wikisource的現代馬所拉傳統編訂本；主要製作者包括Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla。來源及計劃說明：https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning 。所用固定版本：926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4。該來源採 **Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International（CC BY-SA 4.0）**：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本合輯保留適用的署名、授權連結及相同方式分享條件，沒有取消來源權利。
3. **專名字頭標準**：香港聖經公會《和合本2010（和修）》有限專名及結構資料，例：https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/PRO/1/ 。專名字形參考不等於採用其整句翻譯或以其字形裁定所有原文語法。

變更說明：本合輯是根據實際查讀的原文另行製作的香港粵語翻譯，加入中文標點、必要而有據的人物指涉及翻譯註釋。MAM是現代編訂資料，並非完整現存阿勒頗抄本的直接謄本；出版者對古抄本的報告不冒稱本次親見影像。沒有收入私人詞典全文、被剔除的現代譯文引句、內部工作報告或來源研究檔案。

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