# 以斯拉二书 第3章

香港粤语最终编辑版。主要来源：OCP Weber1969／Denis1993，4 Ezra。局部取舍及未决项见下列译注与全卷附录。

3:1 城被毁第三十年，我喺巴比伦。我係撒拉铁，亦叫以斯拉。我摊喺床上，心里烦乱，种种念头涌上心头，

3:2 因为我见到锡安荒凉，住喺巴比伦嘅人却丰裕富足。

3:3 我嘅心灵激动不安，开始怀住敬畏向至高者说话。

3:4 我话：「主啊，掌权嘅主，你喺起初发出命令，独自建立大地；你吩咐尘土，

3:5 尘土就造出亚当冇生命嘅身体。佢原是你双手所造；你向佢吹入生命嘅气，佢就喺你面前活起来。

3:6 你带佢入乐园，嗰个乐园係你右手喺大地出现之前栽种嘅。

3:7 你只交畀佢一项必须谨守嘅命令，佢却违反咗，你就即刻为佢同佢嘅后代定下死亡。由佢生出各国、各支派、各民族、各家族，多得数唔清。

3:8 每个民族都照自己心意行事，喺你面前行不敬虔嘅事，藐视你嘅诫命；你冇阻止佢哋。

3:9 后来，时候到咗，你又降洪水喺住喺世上嘅人身上，将佢哋消灭。

3:10 佢哋都遭遇同一种败亡：死亡点样临到亚当，洪水亦噉样临到佢哋。

3:11 但你喺佢哋当中，留下挪亚一人同佢一家；所有义人都由佢而出。

3:12 地上居民开始增多，繁衍儿女，形成好多民族同国家，又开始行不敬虔嘅事，比以前嘅人更甚。

3:13 佢哋喺你面前行不义嘅事嗰阵，你由当中揀选一个人归自己，名叫亚伯拉罕。

3:14 你爱佢，喺夜里秘密向佢一个人，显明时代嘅终结。

3:15 你同佢立永远嘅约，应许永不离弃佢嘅后裔。你赐畀佢以撒，又赐畀以撒雅各同以扫。

3:16 你将雅各分别出来归自己，将以扫分开；雅各成为人数众多嘅民族。

3:17 后来你带雅各嘅后裔离开埃及，领佢哋到西奈山。

3:18 你使天低垂，使地立定，震动世界，使深渊战抖，令整个世代惊惶。

3:19 你嘅荣耀经过四道门，即係火、地震、风同霜冻，为要将律法赐畀雅各嘅后裔，将必须谨守嘅命令交畀以色列嘅子孙。

3:20 但你冇除去佢哋邪恶嘅心，好使你嘅律法喺佢哋里面结果。

3:21 第一个人亚当带住邪恶嘅心，违反命令，被邪恶胜过；由佢而生嘅人，全都一样。

3:22 软弱就一直存留。律法喺民众心里，邪恶嘅根亦喺心里；善嘅离去，恶嘅留下。

3:23 时光流逝，岁月过去，你为自己兴起一个仆人，名叫大卫。

3:24 你吩咐佢建造归你名下嘅城，喺城里将属于你嘅物献畀你。

3:25 呢种情况维持咗好多年。但住喺城里嘅人离弃你，

3:26 凡事都好似亚当同佢历代子孙一样，因为佢哋亦随住邪恶嘅心行事。

3:27 你就将自己嘅城，交喺你敌人手上。

3:28 我当时心谂：住喺巴比伦嘅人，做得好啲咩？所以巴比伦就可以统治锡安咩？

3:29 我嚟到呢度，见到数唔清嘅不敬虔行为。喺呢第三十年，我亲眼见到咁多犯罪嘅人，我嘅心就失去平静，

3:30 因为我见到你容忍佢哋犯罪，宽待行不敬虔之事嘅人；你消灭自己嘅子民，却保全自己嘅敌人。你又冇向任何人指出，

3:31 究竟点样先可以离开呢条路。巴比伦做得比锡安好咩？

3:32 除咗以色列，仲有边个民族认识你？仲有边个支派，好似雅各呢个支派噉相信你嘅约？

3:33 但佢哋嘅赏报冇出现，劳苦亦冇结果。我走遍列国，见到佢哋富足，却唔记得你嘅诫命。

3:34 所以，而家请将我哋嘅不义，同世上其他居民嘅不义，放喺天秤上称一称，就会睇到秤针偏向边一边。

3:35 地上居民有边个时候冇喺你面前犯罪？又有边个民族，会噉样遵守你嘅命令？

3:36 你可以搵到个别守你诫命嘅人，逐个叫出佢哋嘅名；但全个民族，就搵唔到。」

## 译注与尚存文本问题

- 由本章开始为4 Ezra核心拉丁文本，暂取OCP Esdr.xml标作Weber之读法，其书目指Weber 1969及Denis 1993 concordance，不是Weber–Gryson 2007，不是完整Klijn版，也不是现存希伯来原作。
- 3:1明说撒拉铁亦叫以斯拉、城毁第30年、身在巴比伦；没有先调和第1章族谱年代，也未指定毁城者或配公历。
- 3:4–5尘土作出冇生命身体，初把dedit主语接pulvis；原有创造意象不硬套创世记既有译句。6节乐园先于大地，按本源保留。7节diligentiam初作必须谨守的命令。
- 3:11 ex eo iustos omnes是省略句，初补「所有义人都由佢而出」，不把义人改成人类全体。14节夜间、秘密、独自与时代终结皆保留。
- 3:18天地及深渊动作按本源，不换成现代自然现象说明。19节四门后列火、地震、风、gelu，末项本轮改霜冻。gelu属冰寒／霜冻范围，与7:41另列grandinem冰雹区分，不把霜冻缩窄成落雹。
- 3:20没有移除恶心与律法结果之间的ut连接，保留发问者的张力；21–22节恶心、软弱、律法及恶根不是同一概念，初稿分别呈现。这是以斯拉的申诉，不替作品补系统神学结论。
- 3:25 dereliquerunt没有另列受词，初接离弃你；28节巴比伦居民与统治锡安的主语切换，明示巴比伦，不补另一君王。
- 3:30–31「这条路」未明指一条具体行程，保留道德／处境歧义。33节报偿未现与列国富足的对照保留。
- 3:34 momentum puncti初用天秤针偏移呈现，并非声称拉丁另有「秤针」专名；36节个别人与整个民族的对比保留，没有改成全人类无一义人。

## 来源及使用限制

本章与全卷同属最终编辑版；部分文本疑难未完全解决，选读理由与限制已在注释交代。公开或商用权利仍须按各来源条款核实。实际来源、各局部选读、权利及未决限制，见本包《来源及选读说明》《名称数值附录》《节号对照》。没有真人或录音试听。