# 以斯帖记补篇 E：保护犹太人嘅诏书
香港粤语最终编辑版｜本版采OG形态｜本轮文字审阅完成；文本例外及权利限制见注。

本段接希腊8:12，王已授权以斯帖同末底改以王名义发令；后续为8:13–17公布命令。正文标记保留CATSS原生节位。

8:12a 诏书副本如下：

8:12b 「亚达薛西大王，向由印度直到古实、一百二十七省嘅地方长官，同一切忠于我哋嘅人问安。

8:12c 有好多人，因为施恩者极其仁慈，一再得到尊荣，反而自高自大。佢哋唔单止企图加害我哋嘅臣民，仲受唔住自己享有嘅丰盛，竟然谋害自己嘅恩人。

8:12d 佢哋唔单止将感恩嘅心由人间抹去，仲畀从未经历过美善之人嘅夸言捧得飘飘然，以为自己逃得过上帝嘅惩罚。但上帝一直察看万有，憎恨邪恶。

8:12e 有啲亲信受托处理政务，却用花言巧语，屡次使好多掌权者卷入流无辜人血嘅罪，陷入无法挽回嘅灾难。

8:12f 呢啲亲信存心邪恶，用虚假嘅推论，蒙骗原本怀有纯正善意嘅掌权者。

8:12g 要睇清楚呢啲事，与其靠我哋传述过嘅古代历史，不如仔细查察你哋眼前嘅事，睇吓嗰啲不配掌权嘅人点样凭住邪恶，做出不敬虔嘅事。

8:12h 往后亦要留心呢啲事，使我哋能够为所有人维持一个和平安定嘅国家。

8:12i 我哋会随情势改变而调整，对呈到眼前嘅事情，总以更加宽厚嘅态度判断。

8:12k 就以哈米大他个仔哈曼为例。佢係马其顿人，确实唔係波斯血统，同我哋嘅仁厚亦相去甚远；佢来到我哋当中作客，

8:12l 却享受到我哋对各族嘅仁慈，甚至被尊称为我哋嘅父亲，接受众人下拜，地位仅次于王位。

8:12m 但佢自大到无法自制，竟然企图夺去我哋嘅王权同性命。

8:12n 佢用盘根错节嘅诡计欺骗我哋，要求消灭救过我哋、一直对我哋有恩嘅末底改，同毫无过失、与我哋共享王位嘅以斯帖，连佢哋全族都唔放过。

8:12o 佢以为用呢啲手段，就可以令我哋孤立无援，将波斯嘅统治权转交畀马其顿人。

8:12p 然而，我哋查明，犹太人并唔係罪犯。虽然呢个极其邪恶嘅人已经将佢哋交出去，要人灭绝佢哋，但佢哋其实按照极其公义嘅律法生活，

8:12q 亦係至高、至大、永活上帝嘅儿女。正係呢位上帝，使我哋同祖先嘅国家一直处于最好嘅状态。

8:12r 所以，你哋唔好再照哈米大他个仔哈曼发出嘅公文办事。策划呢一切嘅人，已经连同全家畀人悬挂喺书珊城门旁，因为掌管万有嘅上帝，迅速使佢受到应得嘅审判。

8:12s 你哋要将呢封信嘅副本喺各处公开张贴，准许犹太人按照自己嘅规例生活，并且帮助佢哋，使佢哋喺同一日，即十二月亚达月十三日，能够抵抗嗰啲趁患难攻击佢哋嘅人。

8:12t 掌管万有嘅上帝，已经将本来要灭绝蒙揀选民族嘅日子，变成佢哋欢乐嘅日子。

8:12u 所以，你哋亦要将呢一日列入自己嘅节期，隆重欢宴庆祝，使我哋同忠心嘅波斯人，无论而家定将来，都得到保全，亦以灭亡嘅下场警戒阴谋害我哋嘅人。

8:12x 任何城市，或者任何一个地方，如果唔照办，都会喺烈怒之下，畀刀兵同烈火彻底毁灭；唔单止无人能够经过，就连野兽飞鸟都永远厌弃嗰度。」

## 译注与文本取舍

- E的21个CATSS来源单位涵盖通行E1–24，原生字母不连续，8:12c等合并数个通行分节。8:12a保留诏书引介，没有把它当正文8:12而漏掉。

- 8:12h的εἰς τὸ后接παρεξόμεθα，并非常规的不定式构式；所比较的CATSS与Swete数码文字都如此，不能说另一份资料已解决句法。本版按王令上下文连成「往后亦要留心呢啲事，使我哋能够……」，保留第一人称复数「我哋」及和平安定的目的，不另补一个已证实的原文字词。
- 8:12c–i是王令对滥恩、奸臣、被蒙骗君王及政策转变的自辩；主语分别是恶意亲信、掌权者及王，不将流血全改成亲信亲手行凶。
- 8:12d ἀπειραγάθων本版译作未经历美善之人；这个词的确切语义，以及夸言的来源和语气仍有解释空间。8:12g παρεδώκαμεν保留「我哋传述过」，不无据改成被动承传。οὐ τοσοῦτον与眼前ὅσα分句形成程度比较，句式不完全对称；正文以「与其／不如」整理，不把旧史说成无用或禁读。ὅσα连现今所成的不敬虔之事，中文以查察眼前及睇吓重组；g–i的长句仍按王令语境拆读，没有改采另一数码文字。
- 8:12k明称哈曼「马其顿人」，与A／全卷某处的Βουγαῖος及希伯来本身份标示不同，不作历史修正。8:12l「父亲」属王室尊称，不宣称生物学亲属。
- 8:12n保存末底改救命、以斯帖共享王位及两人全族等角色；8:12p–q犹太人的律法与上帝儿女身份是诏书的肯定，与B诏书诬告形成翻转。
- 8:12r ἐσταυρῶσθαι暂「悬挂」，具体木刑方式未定；本诏书称哈曼全家已受刑，希腊9章另叙十子死亡／悬挂，时序不先调和。
- 8:12s明写十三日，与B的十四日不同；不修改任何一方。8:12u ἐπωνύμοις...ἑορταῖς暂作列入节期，究竟专指有名称的节日还是周年庆典，仍不能确定。
- 8:12x对不服从地区的毁灭威胁属王令，保留人、野兽、飞鸟及永远等范围，不转成译者主张。

- 8:12e πολλάκις（屡次）与πολλούς（许多）分别保留；μεταιτίους是共负流血责任，不另指定各掌权者亲手杀人。8:12f εὐγνωμοσύνην有良善心意／善意义，从蒙蔽善意转喻为蒙骗怀有纯正善意的人；这是诏书对君王的自辩，不是译者对人物整体品格的保证。 8:12e本底作μεταιτίους，着重共同负责；Swete数码文字作μετόχους，着重有份参与。本版保留本底的责任关係，不因差异免除掌权者的流血责任。这是已取得数码文本间的差异，不冒称已亲核古写本。
- 8:12p παραδεδομένους完成被动保已交付状态；「要人灭绝」保目的，没有说已杀尽。分句后8:12q的上帝儿女仍指犹太人。
- 8:12u σωτηρία保全／拯救，不只和谐平安；μνημόσυνον τῆς ἀπωλείας是灭亡的纪念或警戒，正文用「以灭亡嘅下场警戒」整理名词纪念的警示功能，不加每个敌人未来必死的预告。现在及往后的时间范围照留。

## 既有正文修订记录

- 8:12e：补πολλάκις屡次而与πολλούς许多分开；卷入修搭配，保共同流血责任。
- 8:12f：两语言角色不接受纯正善良判断搭配，改以怀有善意的人承受蒙骗，转喻范围已由原文员按实稿确认。
- 8:12g：以与其／不如明示旧史与眼前事的程度比较，去掉不必与先知道的否定／必要条件混搭；保留王自称传述过，不改被动承传。
- 8:12p：拆长被动保已交付及灭绝目的，接q仍同一犹太人主语；重组已由原文员按实稿确认。
- 8:12u：保σωτηρία救全而非平安，去日子施救语病；末编再以「以灭亡嘅下场警戒」修提醒搭配，仍不变每人未来必死预告。
- 8:12x：补明被动，保怒、工具及永远范围，不补施刑人物。

## 来源与状态

主译亲读CATSS LXXM Unicode《以斯帖记》OG补篇E及必要希腊叙事上下文，按原文组成初稿；逐词来源、词法及原生节位另有保存。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/19.Esther.txt 。

本版选用OG形态作主要文本，并不声称已裁定全部传本的优劣；CATSS机读本文属Rahlfs衍生、去标点及方括号的来源，不是哥廷根正文或校勘栏，也不称RH2006或Alpha文本。希腊叙事与希伯来本并非逐字相同，没有以已完成的希伯来本译稿替代所需希腊上下文。

本稿已由主译与独立原文员亲读完整补篇及必要OG上下文，两位香港粤语角色各自先读完整纯正文后再读注；本稿已完成本轮独立原文、两位香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读；原文疑难及版本限制仍照实保留。用户已改为每卷完成即核对。原文疑难、OG暂定地位及未核字头仍如实保留，不能称无争议定本。CATSS／CCAT既有来源限制适用，未取得普遍商用或公开再散布许可；没有真人试听，没有修改或部署网站。