# 耶利米书信 **香港粤语最终编辑版｜本轮文字审阅完成；文本例外及权利限制见注。** 本来源独立成卷，没有原生章号。以下保留「未编号题记」及正文1–72节；不将题记编成第1节，也不直接并为《巴录书》第6章。 **题记（未编号）** 以下係耶利米书信嘅副本。呢封信寄畀嗰啲将要被巴比伦王掳去巴比伦嘅人，要将上帝吩咐耶利米嘅话，转告佢哋。 **书信1** 因为你哋喺上帝面前犯咗罪，巴比伦王尼布甲尼撒会将你哋掳去巴比伦。 **书信2** 〔上帝嘅话：〕「你哋到咗巴比伦之后，会喺嗰度好多年，住好长一段时间，直到七代。此后，我会带你哋平平安安离开嗰度。 **书信3** 而家，你哋喺巴比伦会睇见银造、金造，同木造嘅神，由人用肩膀抬住，令各族害怕。 **书信4** 所以，要小心，唔好变到同外族人一样，因为呢啲像而受恐惧控制。 **书信5** 你哋见到群众喺佢哋前后敬拜嗰阵，心里要讲：『主宰啊，只有你係我哋应该敬拜嘅。』 **书信6** 因为我嘅使者同你哋一齐，佢会看顾你哋嘅生命。」 **书信7** 呢啲像嘅舌头，係木匠削出来嘅；呢啲像虽然包住金银，却都係假嘅，唔识讲话。 **书信8** 好似帮爱靓嘅少女打扮噉，人攞金造冠，戴喺自己嘅神头上。 **书信9** 有时，祭司仲会从自己嘅神嗰度，偷走金银，攞嚟自己使，亦会分啲畀屋顶上嘅妓女。 **书信10** 人用衣服，将呢啲银造、金造、木造嘅神，打扮到好似人，但佢哋连锈蚀同虫蛀都避唔到。 **书信11** 虽然佢哋披住紫袍，人仍然要抹佢哋块面，因为屋里大量尘埃积喺上面。 **书信12** 神像手持权杖，好似审判一地嘅人，但得罪佢嘅人，佢却杀唔到。 **书信13** 佢右手攞住短剑同斧头，但战争同强盗来到，佢连自己都救唔到。 **书信14** 由此可见，佢哋唔係神。所以，唔好怕佢哋。 **书信15** 人嘅器皿打烂咗，就冇用；人安置喺屋里嘅神，亦係噉。 **书信16** 入屋嘅人双脚扬起尘埃，令神像双眼积满尘。 **书信17** 正如人会围封院子，关住一个得罪君王、被押去处死嘅人；祭司亦用门、锁同门闩，将神像嘅屋锁稳，免得神像畀强盗抢走。 **书信18** 人为佢哋点嘅灯，比为自己点嘅更多，但佢哋一盏都睇唔到。 **书信19** 佢哋好似屋里一条木梁。人话地上爬行嘅虫蛀空佢哋嘅内里，食佢哋嘅身体同衣服，佢哋却毫无知觉。 **书信20** 屋里嘅烟，将佢哋块面熏黑。 **书信21** 蝙蝠、燕子，同其他雀鸟，停喺佢哋身上同头上；猫亦一样。 **书信22** 由此，你哋就会知道，佢哋唔係神。所以，唔好怕佢哋。 **书信23** 佢哋身上包住嘅金，本来为咗美观，但如果冇人抹走锈污，就唔会闪亮。甚至铸造佢哋嗰阵，佢哋都冇知觉。 **书信24** 人花几大价钱买佢哋都好，佢哋里面都冇气息。 **书信25** 佢哋冇脚行路，要人用肩膀抬住，向人显出自己嘅羞辱。服侍呢啲像嘅人亦觉得羞耻，因为神像若跌咗落地，仲要靠人扶返起身。 **书信26** 就算有人将神像直立放好，佢都唔会自己郁；如果侧倒咗，亦唔会自己企返直。人摆礼物喺呢啲像面前，好似摆畀死人一样。 **书信27** 祭司将献畀神像嘅祭物卖掉，所得嘅钱就攞嚟自己使；祭司嘅妻子亦将部分肉腌好，唔分畀穷人同无力嘅人。正值经期嘅女人同啱生完孩子嘅女人，都接触祭物。 **书信28** 由呢啲事，你哋知道佢哋唔係神，就唔好怕佢哋。 **书信29** 佢哋点称得上神？连女人都可以将供物摆喺呢啲银造、金造，同木造嘅神面前。 **书信30** 喺佢哋嘅屋里，祭司坐喺座位上，着住撕裂嘅衣服，剃光头同须，头上冇遮盖。 **书信31** 佢哋喺自己嘅神面前嚎叫，大声喊，好似参加死人丧宴嘅人。 **书信32** 祭司除走神像嘅衣服，畀自己嘅妻子同细路着。 **书信33** 无论有人对呢啲神像行恶定行善，佢哋都冇能力回报。佢哋唔能够立王，亦唔能够废王。 **书信34** 同样，佢哋唔能够畀人财富，连铜钱都畀唔到。有人向佢哋许愿却唔还，佢哋亦唔会追究。 **书信35** 佢哋唔能够救人脱离死亡，亦唔能够救弱者脱离强者。 **书信36** 佢哋唔能够令盲人睇得见，亦唔能够救人脱离困境。 **书信37** 佢哋唔会怜悯寡妇，亦唔会善待孤儿。 **书信38** 呢啲木造、包金、包银嘅像，同山上嘅石头冇分别。服侍佢哋嘅人，会蒙羞。 **书信39** 咁点可以认为佢哋係神，或者称佢哋为神？ **书信40** 连迦勒底人自己都羞辱呢啲神像：见到哑口、唔识讲话嘅人，就将彼勒带嚟，求彼勒开口讲话，好似彼勒真係有知觉一样。 **书信41** 但迦勒底人自己亦唔能够醒悟过嚟、离弃呢啲像，因为佢哋冇悟性。 **书信42** 女人身上缠住绳，坐喺路边，烧麸皮作香。 **书信43** 其中一个女人若畀路过嘅男人带走，同佢瞓觉，就会嘲笑旁边嘅女人，话嗰个女人冇自己咁受赏识，连身上条绳都未畀人扯断。 **书信44** 人为呢啲像所做嘅一切，都係虚假。咁点可以认为佢哋係神，或者称佢哋为神？ **书信45** 佢哋係木匠同金匠造嘅。工匠想佢哋变成乜样，佢哋就只会係乜样。 **书信46** 连造佢哋嘅人，都唔会长久活落去；佢哋造出来嘅嘢，又点会係神？ **书信47** 呢啲工匠留畀后人嘅，只係虚假同羞辱。 **书信48** 战争同灾祸临到嗰阵，祭司会互相商量，应该同呢啲像一齐匿喺边度。 **书信49** 呢啲像连自己都救唔到，脱离唔到战争同灾祸，咁点会睇唔出佢哋唔係神？ **书信50** 佢哋本来只係木造、包金、包银嘅嘢；之后就会显出，佢哋係假嘅。各族同君王都会清楚知道，佢哋唔係神，只係人手嘅作品；喺佢哋身上，冇任何神嘅作为。 **书信51** 咁凭乜可以知道佢哋唔係神呢？ **书信52** 因为佢哋唔能够为一地兴起君王，亦唔能够赐雨畀人。 **书信53** 佢哋唔能够为人断案，亦唔能够救受屈嘅人，因为佢哋毫无能力，好似天地之间嘅乌鸦。 **书信54** 木造、包金、包银嘅神所住嘅屋若着火，祭司会走出去，保住性命；神像却好似屋里嘅木梁，被烧毁。 **书信55** 佢哋亦唔能够抵抗君王同敌人。 **书信56** 咁点可以接受佢哋係神，或者认为佢哋係神？ **书信57** 木造、包银、包金嘅神，连小偷同强盗都避唔过。强者会剥走佢哋身上嘅金银同衣服，攞住就走，呢啲神像连自己都帮唔到。 **书信58** 所以，一个显出勇气嘅君王，比假神更好；屋里一件有用、主人用得着嘅器皿，比假神更好；守住屋内财物嘅门，比假神更好；王宫里一条木柱，亦比假神更好。 **书信59** 太阳、月亮，同星辰，都发出光芒，受差去完成任务，亦都听命。 **书信60** 同样，闪电一出现，人就清楚见到佢；风亦喺各地吹动。 **书信61** 上帝吩咐云走遍天下，云就完成所派嘅事。由上面差来、要烧尽山岭同树林嘅火，亦照吩咐行事。 **书信62** 但呢啲像，无论形貌定能力，都唔似呢啲事物。 **书信63** 所以，唔可以认为佢哋係神，亦唔可以称佢哋为神，因为佢哋既唔能够施行审判，亦唔能够善待人。 **书信64** 你哋既然知道佢哋唔係神，就唔好怕佢哋。 **书信65** 因为佢哋唔能够咒诅君王，亦唔能够祝福。 **书信66** 佢哋唔能够喺天上向列国显出记号，唔会好似太阳噉照耀，亦唔会好似月亮噉发光。 **书信67** 野兽都好过佢哋，因为野兽可以逃到庇护之处，帮到自己。 **书信68** 所以，无论点睇，我哋都睇唔出佢哋係神。唔好怕佢哋。 **书信69** 瓜田里嘅稻草人，乜都守唔住；佢哋木造、包金、包银嘅神，亦係噉。 **书信70** 佢哋木造、包金、包银嘅神，亦好似园里一棵荆棘，乜雀都停喺上面，又好似一具被抛喺黑暗中嘅尸体。 **书信71** 佢哋身上嘅紫布同云石都腐烂，你哋就会知道佢哋唔係神。到最后，连像本身都会被蛀食，成为当地嘅羞辱。 **书信72** 所以，一个冇偶像嘅义人，更加好；佢会远离羞辱。 ## 译注与尚存文本疑难 - 文本为51.EpJer.txt，原生是未编号题记＋1至72，没有章号。题记完整保留，不编作正文第1节或第0节；另一传统的巴录6章、KJV73节及用户中文PDF分节都要分开对照，不能一律加一。 - 2明写七代，不改七十年。2的「我带领你们」、6的「我的使者」按奉上帝命令的题记读为先知传达上帝第一身话语。正文〔上帝嘅话：〕是明标编者补语，2–6引号范围亦为本译编排，希腊文没有「上帝说」的新增公式。5内层是受教者心里的祷词。6 ἐκζητῶν τὰς ψυχὰς本版译作看顾生命，可涉及察访、寻问，未扩成免遭一切祸害的保证。 - 4同形重复ἀφομοιωθέντες／ἀφομοιωθῆτε句法不平直，正文合成相似的警告，未声称底本无重复。7包金银的复数主语指像，并非只指单数舌头。12、26保留代表性单数；没有无据加其中一尊或有些。 - 17按围封院落与死囚的比较关係补明关住的目的，未新增牢房或刑种；后半保留神像屋的门锁。19按蛀食语境作地上爬行的虫，不指定白蚁。25明写无脚；μήποτε、跌倒及靠人起立的句法不平整，正文保留跌倒需人扶起的读法，未采旁证增字改主底。27取用的受词省略，本稿按先出售后取用的语境补为所得嘅钱，并非原文另写金钱；经期与产后语境照留。 所查Swete的第26节校勘栏另记Q有μη δυνασθαι（不能）的增语；本底无此增语，故未补入。该印本与本版节界不同，不能只按相同节号判定缺文。 - 9屋顶妓女、27经期产后妇女、29女人献物、30–31祭司哀号及42–43路边绳带都属作者的古代论战描述，不作所有古代祭仪的独立史证，也不拿来判断当代女性价值。没有增加露骨行为细节。 - 40 προσενεγκάμενοι τὸν Βῆλον的受词确为彼勒，Swete有界对读亦相同，不改成把哑者带到像前。φωνῆσαι本身是发声，未自带使动；本版采向彼勒求他开口的连续句法读法。求使哑者发声仍是可能的省略解，但不能把那个使动补足冒称为原词明文。41无悟性的主语按文脉作迦勒底敬拜者。 - 46 πολυχρόνιοι是长久存活，不直接作永生不死。47主语依工匠及后人脉络明示工匠，属省略主语的上下文选读，不是动词形态唯一指定。50保留在像身上毫无神作为的断言，不弱化成只看不见；51仍问凭何知道不是神，不无据添加一个否定反转问句。53 αὐτῶν可接52的人或像本身，正文采为人断案的读法，不宣称没有所有词；乌鸦的比喻保留。 - 60 εὔοπτος表示闪电本身清楚可见，不增照亮四周的事件。62的否定相像不等于程度比不上；保留形貌和能力两项。 - 69 προβασκάνιον可指田间守护／吓阻物，稻草人作习见类别名称，未能由本词证明实物一定用稻草制成。71实有μαρμάρου，Swete有界读法亦同；云石与腐烂的反常搭配保留为真难题，不用另一语文的细麻布反推本底已校定。Swete γνωσθήσεται与本底γνώσεσθε不同，正文依主底保留你们会知道。 ## 来源与审阅状态 直接依CATSS／Rahlfs衍生Unicode机读希腊文，固定[来源](https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/51.EpJer.txt)。不是哥廷根正文或RH2006核定；标点及引号由本译编排。本稿已完成本轮原文、香港粤语文字审阅、独立末编及实际改稿回读；仍保留译注明列的原文疑难，不表示所有版本问题均已解决。用户中文PDF只在原文判断后作学术／术语交叉比较，不作翻译来源。没有真人或录音试听；来源的商用及公开再散布权利仍须另核，不附完整原文库或参考PDF。