# 所罗门智训　第15章

**香港粤语最终编辑版｜文本取舍及来源限制见注**

## 认识你，就係公义

15:1 但你，我哋嘅上帝，良善而真实，
满有耐性，用怜悯治理一切。

15:2 就算我哋犯罪，仍然属于你，因为认识你嘅权能；
但我哋唔会犯罪，因为知道你将我哋算作属你嘅人。

15:3 认识你，就係完整嘅公义；
知道你嘅权能，就係不死嘅根源。

15:4 人存恶意设计出嚟嘅东西冇迷惑我哋，
画像者徒劳嘅工夫亦冇迷惑我哋；
嗰啲不过係用各种颜色涂成嘅形像。

15:5 愚昧嘅人一见到，就产生欲望，
爱慕死像毫无气息嘅外表。

15:6 无论造像嘅、爱慕嘅，定敬拜嘅，
都係爱邪恶嘅人；
噉样嘅盼望，正好同佢哋相称。

## 陶工造出虚妄嘅神

15:7 一个陶工揉搓软泥，
辛勤塑造一件又一件器皿，畀我哋用。
同一团泥，佢既造出用作洁净用途嘅器皿，
亦照样造出用作相反用途嘅器皿。
每件做乜嘢用，都由陶工决定。

15:8 佢却将劳力用喺恶事上，
用同一团泥造一个虚妄嘅神。
佢自己唔久之前先从泥土而出；
过多一阵，生命之债被追讨，
又要返去自己原本出自嘅泥土。

15:9 但佢关心嘅，唔係自己快要衰亡，亦唔係人生短暂，
而係同金匠银匠竞争，模仿铜匠，
仲觉得造出假货好有光彩。

15:10 佢嘅心係灰烬，
佢嘅盼望比泥土更低贱，
佢嘅生命比黏土更冇价值。

15:11 因为佢唔认识塑造佢嘅嗰位，
唔认识将有活力嘅灵魂吹入佢里面、
赐佢生命气息嘅嗰位。

15:12 呢班人当我哋嘅生命係游戏，
人生只係赚钱嘅市集。
陶工话：『无论用乜嘢方法，就算靠恶事，都要搵钱。』

15:13 佢用泥土造易碎器皿同雕像，
比任何人都清楚，自己做紧罪恶嘅事。

## 有生命嘅人，竟拜冇生命嘅像

15:14 欺压你子民嘅敌人，
全都愚昧透顶，比细路仔更可怜。

15:15 佢哋将列国所有偶像都当成神。
呢啲偶像嘅眼睇唔到，鼻吸唔到气，
耳听唔到，手指摸唔到，
双脚亦行唔到。

15:16 因为偶像係人造嘅，
塑造佢哋嘅人，连自己嘅气息都係借返嚟。
冇人有能力造出一个同自己一样有生命嘅神。

15:17 佢自己会死，却用犯罪嘅手造死物。
但佢仍然比自己所拜嘅好，
因为佢至少活过，偶像就从来冇。

15:18 佢哋甚至敬拜最可厌嘅动物，
论愚蠢，嗰啲动物比其他动物更差。

15:19 嗰啲动物嘅外貌亦冇美丽到令人喜爱，
连上帝嘅赞许同祝福都冇得到。

## 译注

下列未定选项仍是有据而未完全消除的解释限制，并非以未取得的版本补正文。初稿与本轮改动另行保存。

- **15:1–3：** 假设犯罪仍属神，与「不会犯罪」的自述并列照录，不先替作者整成某个无罪论或廉价恩典论。γινώσκειν相关认识概念与公义、不死的关係保持。
- **15:4–6：** 图像工艺及愚者欲望分清；说涂彩工作无成果，是作者对偶像的论述，不把所有绘画普遍定罪。
- **15:7：** 洁净／相反用途的器皿未补现代器型；陶工决定功能、却造神的反差照原文。
- **15:8–11：** 泥土出入、生命欠债、吹入灵魂与气息意象保留。κάμνειν暂按衰亡，可有劳苦／病倒含义，仍有解释限制。
- **15:12：** 原文由陶工单数转复数，再在φησίν回到单数说话；复数涵盖仅同类陶工还是较广爱慕／敬拜者，未完全明写。正文保留「呢班人／陶工」的数切换，不硬补造像者，也不称指涉范围已唯一清楚。
- **15:14–19：** 对敌人、死像及所拜动物的严厉比较照录。15:19中性复数动物承单数动词，正文重提动物；ἐκπέφευγεν按未获赞许祝福，不再用曾拥有后失去的预设。与创造论的张力保留，不另加生物分类或现代理由。
- **15:6：** ἄξιοί…τοιούτων ἐλπίδων指这样的盼望与行恶者相称，不是授予他们作寄望动作的资格。

## 来源与状态

本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第15章实际原生记录，连同必要上下文，由希腊文直接翻译及修订。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。

这是Rahlfs／CATSS衍生、去标点和括号的机读希腊文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粤语文字审阅、独立末编与实际修订稿回读；有据的未定分支仍保留，不表示所有文本难处已解。后置中文学术参考不作翻译来源。没有真人或录音试听，未部署网站；CATSS／CCAT权利限制及有界来源说明见全卷附录。