{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1SA","bookName":"撒母耳記上","chapter":16,"verses":[{"verse":"1","text":"上主对撒母耳讲：「你仲要为扫罗哀伤到几时？我已经弃绝咗佢，唔畀佢做以色列嘅王。将你嗰只角装满油，出发啦！我要差你去伯利恒人耶西嗰度，因为我已经喺佢啲仔当中，为自己睇中咗一个王。」","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"撒母耳讲：「我点去得呢？扫罗听到，就会杀我。」上主讲：「你带一只小母牛去，话：『我嚟係要向上主献祭。』"},{"verse":"3","text":"你请耶西嚟献祭，我会话畀你知应该点做。我要你膏边个，你就为我膏立边个。」"},{"verse":"4","text":"撒母耳照上主嘅话去做，嚟到伯利恒。城里啲长老战战兢兢噉出嚟迎接佢，问：「你係带住平安嚟㗎嘛？」"},{"verse":"5","text":"佢答：「係，我係带住平安嚟嘅。我嚟係要向上主献祭。你哋要将自己分别为圣，同我一齐嚟献祭。」撒母耳亦都将耶西同佢啲仔分别为圣，请佢哋嚟献祭。"},{"verse":"6","text":"佢哋嚟到嗰阵，撒母耳见到以利押，就讲：「喺上主面前呢个，一定就係上主嘅受膏者。」"},{"verse":"7","text":"但上主对撒母耳讲：「唔好只顾睇佢个样同佢高大嘅身材，我已经弃绝咗佢。因为我睇人唔同人睇人：人睇眼前见到嘅嘢，上主就睇内心。」"},{"verse":"8","text":"耶西叫亚比拿达过嚟，叫佢行到撒母耳面前。撒母耳讲：「上主亦都冇揀呢个。」"},{"verse":"9","text":"耶西再叫沙玛行过嚟，撒母耳讲：「上主亦都冇揀呢个。」"},{"verse":"10","text":"耶西叫七个仔喺撒母耳面前逐个行过。撒母耳对耶西讲：「呢几个，上主都冇揀。」"},{"verse":"11","text":"撒母耳问耶西：「你啲仔全部都喺度喇？」耶西答：「仲有个最细嘅，佢而家喺度放羊。」撒母耳对耶西讲：「你派人接佢嚟。佢未嚟到呢度，我哋都唔会围埋坐低。」"},{"verse":"12","text":"耶西就派人去，将佢带咗嚟。佢面色红润，对眼好靓，样貌英俊。上主讲：「起身膏立佢，就係佢喇！」"},{"verse":"13","text":"撒母耳攞起嗰只装住油嘅角，喺佢啲兄弟当中膏立佢。上主嘅灵猛然降喺大卫身上，从嗰日起一直同佢同在。撒母耳就起身去咗拉玛。"},{"verse":"14","text":"上主嘅灵离开咗扫罗，有个来自上主嘅恶灵令佢惊恐。","paragraphBefore":true},{"verse":"15","text":"扫罗啲仆人对佢讲：「你睇，有个来自上帝嘅恶灵令你惊恐。"},{"verse":"16","text":"我哋嘅主，求你吩咐面前呢班仆人，等我哋去搵个识弹里拉琴嘅人。每逢嗰个来自上帝嘅恶灵临到你身上，佢就会用手弹琴，你就会舒服啲。」"},{"verse":"17","text":"扫罗对啲仆人讲：「你哋帮我搵个弹得好嘅人，带佢嚟见我啦。」"},{"verse":"18","text":"有一个年轻侍从答：「我见过伯利恒人耶西嘅一个仔。佢识弹琴，係个有能耐嘅勇士，亦都係个战士。佢讲嘢有见识，样貌英俊，上主亦都同佢同在。」"},{"verse":"19","text":"扫罗派使者去见耶西，传话畀佢：「将你嗰个喺度放羊嘅仔大卫送嚟我呢度。」"},{"verse":"20","text":"耶西就攞咗一只驮住饼嘅驴、一皮袋酒，同一只小山羊，交畀佢个仔大卫带去扫罗嗰度。"},{"verse":"21","text":"大卫嚟到扫罗面前，侍候佢。扫罗好钟意佢，大卫就做咗帮佢攞兵器嘅侍从。"},{"verse":"22","text":"扫罗派人去同耶西讲：「请你畀大卫留喺我身边侍候我，因为佢得我嘅欢心。」"},{"verse":"23","text":"每逢来自上帝嘅灵临到扫罗身上，大卫就攞起里拉琴，用手弹奏。扫罗就觉得舒畅，好返啲，嗰个恶灵亦都离开佢。"}],"notes":"## 譯註\n\n### 1．差遣、角、獻祭同分別為聖\n第1節接住上一章撒母耳為掃羅哀傷，同上主棄絕掃羅王位嘅敘述。哀傷唔係因為掃羅已死，亦冇另定兩章相隔幾耐。「你嗰隻角」保留 קרנך 所明示嘅擁有者撒母耳；呢個角用嚟裝油，正文冇指定邊種動物嘅角、容量或者製作工序。第13節再攞起裝油嘅角，唔改成另一種器皿。第1節 רָאִיתִי 本來係「我看見／看定」嘅用語，正文按為自己預備一個王嘅語境取「為自己睇中咗」，唔係已經公開登基，也唔係撒母耳自己揀王。\n\n第2節掃羅聽見而殺撒母耳，係撒母耳所擔心嘅後果，唔係已發生嘅事。小母牛保留陰性幼牛類別，唔另定年齡或者添無瑕疵條件。上主吩咐撒母耳講自己嚟獻祭，後文亦真係預備獻祭；正文冇替敘事加「扮嘢」「講大話」或「搵藉口」嘅評論。第3節仍係等待上主指示，再為上主膏立指定嘅人，唔將兩個動作合成撒母耳自行決定。\n\n4–5節嘅「帶住平安嚟」問同答，係到訪係咪和平、會唔會帶來衝突嘅關係，唔只係問旅途有冇受傷。原文先講複數長老，跟住「講」用單數；正文按集體發問處理，冇加一位具名代表，也冇替佢哋嘅驚慌指明原因。\n\n第5節 קדש 保留為宗教用語「分別為聖」，即將自己準備好、歸於神聖用途，以參與獻祭，唔只係一般清潔。先係要求受話人自己分別為聖，之後係撒母耳將耶西同佢啲仔分別為聖，再邀請佢哋。呢幾個主語同動作各自保留；原文冇指定洗身、更衣、禁食或某套禮儀，正文亦唔補。用呢個術語唔等於聲稱佢哋已達道德完美。\n\n### 2．睇人、受膏者同七個仔\n第6節撒母耳見到以利押後作出判斷，唔係敘事者確認以利押真係獲揀選。「喺上主面前呢個」保留位置關係，「上主嘅受膏者」保留 מְשִׁיחוֹ 嘅歸屬；唔只講一個喺上主面前、但未明屬邊個嘅受膏者。呢個稱謂唔代表以利押已喺本段受膏，亦唔自動引入另一個末世人物。原文係普通「講」字，正文冇加「心諗」、低聲耳語或者向群眾宣布嘅場面。\n\n第7節唔好著眼於樣貌同高大身材，兩項都保留。中間 כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם 係壓縮、部分省略嘅比較；正文用「我睇人唔同人睇人」補明神同人嘅觀看方式有別，唔聲稱希伯來文另有完整嘅「我睇人」字句。後半保留眼同心嘅對比：「眼前見到嘅嘢」指外在呈現，「內心」指人內在嘅心，唔改成某種心理測驗或只指外貌醜美。原文唔係話人甚麼都睇唔到，也唔係話外表靚本身有罪。\n\n8–10節重複「上主亦都冇揀呢個」，唔因重複就刪成一次概述。耶西叫仔行過，判斷揀唔揀嘅說話由撒母耳講；8、9節再寫撒母耳個名，係按上下文補明未重寫名嘅發言者。第10節七個仔係已經帶到面前嘅整組，包括之前所列，唔係另外再加七個。第11節問全部仔係咪喺度，先知仲有最細嗰個；冇加大衞嘅確實歲數，也冇將「冇揀呢幾個」擴成耶西所有仔都唔可能被揀。\n\n### 3．圍坐、紅潤同膏立\n第11節 נָסֹב 同轉、圍攏有關；喺獻祭同邀請嘅語境，正文選「圍埋坐低」，理解為準備一齊就席。呢個係上下文選讀，唔係原文明寫另一個「食」字，亦冇明寫餐桌、菜式或大家一直企住。實際查閱嘅數碼詞條只提供轉、圍攏等較闊範圍，唔獨立證明本節嘅完整用膳意思。「佢未嚟到呢度，我哋都唔會……」保留唔做直到佢到場嘅條件，唔係話叫人接佢之後就可以即刻開始。\n\n第12節 אַדְמוֹנִי 只明示紅、紅潤；正文選「面色紅潤」，係取膚色／面色方向嘅解讀，原詞本身冇指定面、面頰或頭髮。呢個選取唔等於已排除其他紅色外觀解釋，更唔係健康診斷、日曬或族裔描述。靚眼同英俊樣貌係另外兩項，唔合成一句「好靚仔」而漏咗眼。呢節仍未直接叫出大衞個名，名字喺第13節先出現。上主吩咐膏立佢，唔表示因為佢英俊所以被揀。\n\n第13節喺兄弟當中膏立，唔改成避開所有兄弟秘密行事，也冇添向全家宣告即日登基。צלח 反映上主嘅靈有力臨到嘅開始，正文沿用本系列「猛然降喺」；呢個唔係另述天空落物嘅方向事件。מֵהַיּוֹם הַהוּא וָמָעְלָה 保留由嗰日起向後延續，正文將開始同延續展開成「猛然降喺……從嗰日起一直同佢同在」。後半係同一時間關係嘅展開，唔係原文另有一個獨立「同在」動詞或第二次降臨。撒母耳起身去拉瑪，冇加一個新使命或路程細節。\n\n### 4．上主嘅靈、惡靈同彈琴\n14節先講上主嘅靈離開掃羅，再講有個 מֵאֵת יְהוָה，即來自上主嘅 רוּחַ רָעָה。正文「惡靈」保留不良、傷害人嘅靈呢個範圍，而「令佢驚恐」保留 בעת 嘅強烈驚擾，唔弱化成有少少唔開心。明示來自上主嘅關係冇刪，也冇自行換成撒但、另一神明，或者只講上主容許卻唔再講來源。原文冇現代病名，譯文唔據此診斷精神疾病。\n\n15–16節係僕人向掃羅所講嘅話。רעה 修飾靈，唔係形容上帝邪惡。僕人請「我哋嘅主」吩咐面前嘅僕人，即佢哋自己，去搵一個識彈琴嘅人；唔係叫掃羅親自去搵。稱呼保留臣僕對主人嘅禮貌位置，唔另加官銜。佢哋提出每逢惡靈臨到，就由樂手用手彈奏，掃羅會舒服啲；呢個仍係佢哋嘅建議同預期，唔改成一個現代醫療保證。\n\nכִּנּוֹר 譯「里拉琴」，沿用第10章對呢類弦樂器嘅譯稱，同另一種 נבל 分開。實際數碼 BDB 呢條作 lyre，但唔足以落實弦數、音階或者今日製琴規格。נגן 係彈奏弦樂器，唔改成彈鋼琴；「用手」喺16、23節均保留，唔添唱歌、歌名或施行驅魔儀式。\n\n第23節開頭係 רוּחַ אֱלֹהִים，冇明寫「惡」字，所以正文先講「來自上帝嘅靈」，保留同段上下文嘅指向；尾句先明寫「嗰個惡靈」。呢個唔係另造兩個互不相干嘅靈，也唔聲稱每一次原文字面都帶同一個形容詞。全節係反覆發生嘅情況：彈琴、掃羅舒暢、好返啲、惡靈離開，各部分保留。唔添入睡、永久痊癒或者以後永遠唔再受侵擾。\n\n### 5．侍從嘅介紹、禮物同侍候掃羅\n第18節係一個年輕侍從提出嘅介紹，唔係另外一段由敘事者獨立證明嘅履歷。「有能耐嘅勇士」同「戰士」分別保留 גבור חיל 同 איש מלחמה；唔因下一章講大衞年輕，就刪掉其中一項，也唔擴成佢已經打過多年仗或有某個軍階。חיל 喺呢個清單取能力、勇武嘅範圍，唔直接斷定有錢。נבון דבר 取講嘢有見識，保留理解、判斷嘅意思，唔只講口才好、聲線靚或識奉承。英俊、識彈琴同上主同佢同在亦係各自一項，唔互相代替。\n\n19節係掃羅派使者傳話，唔係掃羅親自去。原文形容大衞「同羊群喺一齊」，正文承接11節實際放羊嘅工作，用「喺度放羊嘅仔」補明關係；唔係原文又多一個放羊動詞。20節 חמור לחם 壓縮咗驢同餅嘅關係，正文選「一隻馱住餅嘅驢」。所查詞條支持 חמור 取驢，但「馱住」係按整個物品同運送場景補明，唔係另一個明寫嘅希伯來文動詞。冇改成袋、籃或者冒稱取得支持呢啲字嘅古代異讀，也冇定一驢載量或餅嘅數目。酒用皮袋裝，另有一隻小山羊；一隻嘅數目同三項物品各自保留。藉大衞送去，唔係話所有物品都同時攞喺佢一隻手上。\n\n21節「侍候」按宮廷語境解「企喺佢面前」，唔係大衞永久站立。下一句愛佢嘅主語按22節同整個上下文取掃羅，受喜愛者係大衞；好鍾意嘅程度保留。之後係大衞成為幫掃羅攞兵器嘅侍從，唔反轉兩人位置，也冇添任命典禮。22節掃羅向耶西提出請求，同得歡心嘅原因分開講清楚。「留喺我身邊侍候」係繼續服侍，唔擴成一條永遠唔准返羊群嘅合約。下一章仍講大衞來回牧羊，同掃羅之後再問佢係邊個嘅仔；本章冇加失憶、隱瞞身份或重排時序去消除敘事張力。\n\n### 6．有界詞義參考同未定之處\n本章重用已取得嘅 OpenScriptures HebrewLexicon 固定版本，實際讀咗11個完整數碼 BDB 詞條，同2個先移除譯本 usage 欄嘅 Strong 詞條。範圍係紅潤、理解判斷、驚擾、能力、驢同同形詞、里拉琴、彈奏、圍攏、靈同舒緩。數碼 BDB 有啲條目只係短釋義或交叉指引，唔冒稱讀咗完整印刷大詞典；字典亦唔係另一個古代經文見證。\n\n第7節省略比較、第11節用膳場景、第12節紅潤落點、第13節延續關係、第18節稱譽範圍、第20節驢同餅嘅連接，仍然要由全句同上下文判讀。已讀詞條唔證明呢啲選取係唯一可能，也唔因兩個希伯來文產品同字就宣稱疑難全消失。本章冇另取得古代譯本或抄本，冇靠記憶中嘅異讀改正文；呢個界線唔等於話世界上冇其他見證。\n\n### 7．節位、名字同完整原文分支\n本章23個公開節位各有已接受嘅完整原生單位對應，唔用節數相等當作意思已核實。完整16章同15、17章必要上下文已讀，MAM 本章69個 C／D／E 根陣列同67個遞迴後代節點逐一保留。名字只取已接受 CUV《和合本》嘅有界字符，唔冒稱 RCUV。字符「大衞」照實際已接受寫法保留；16:1、18嘅「伯利恆人」係另由原文複合稱謂判讀，唔靠兩個中文字串自動拼成身份。亞比拿達等同名亦唔自動等同本書其他段落嘅人物。\n\n第16章 UXLC 冇 ketiv／qere 或 x 轉寫註節點；MAM 本章亦冇 K/Q 或 נוסח 編訂分支，唔將上下文章節嘅異形搬進來。呢個唔表示所有分支都係空：MAM 第18節 D 嘅 מ:פסוק 包含 seder י 記號；第5、7節 E 有 legarmeh 標記，第12節 E 有節內開段。第13、22節嘅 qamats-qatan 展示，以及第18節重音排法，都保留為呢個版本嘅讀法／版式，唔變成另一件敘事或粵語強制停頓。\n\nUXLC 第2節「會殺我」之後有節內閉段，MAM 冇；MAM 第6、7節之間有閉段，UXLC 冇；UXLC 第13節後有閉段，MAM 冇。兩者都保留第12節描述樣貌後嘅節內開段、第16節後同章末嘅開段。章首承接上一章段界。呢啲唔合併成一個假稱相同嘅古代版面，亦唔因源文段界而任意搬動節內句子。同版 simple 只係衍生核對，唔計第三個獨立見證。另有下一批範圍外嘅第19章原生／公開節位分割警告，但唔影響本章23節嘅完整單位，也唔代表第19章已獲翻譯準備批准。\n\n### 8．來源、署名同授權\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳記上》喺2026年10月20日由已取得並核實嘅官方 archive 擷取；檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字，唔擴為網站所有程式、字型、版面都屬公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。兩種原始檔都包括撒母耳上、下，本章用第一部分；simple 檔內分節代碼實際係 vtmam。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。\n\n有界數碼詞條來自 [OpenScriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`；數碼整理按項目 CC BY 4.0 署名 OpenScriptures Hebrew Bible Project。本章重用已取得資料並實際閱讀相關詞條，唔冒稱重新下載、讀完整印刷詞典或親閱另一古代抄本。粵語譯文、選讀同註解係新作處理，唔暗示來源編者認可。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n### 1．差遣、角、獻祭同分別為聖\n第1節接住上一章撒母耳為掃羅哀傷，同上主棄絕掃羅王位嘅敘述。哀傷唔係因為掃羅已死，亦冇另定兩章相隔幾耐。「你嗰隻角」保留 קרנך 所明示嘅擁有者撒母耳；呢個角用嚟裝油，正文冇指定邊種動物嘅角、容量或者製作工序。第13節再攞起裝油嘅角，唔改成另一種器皿。第1節 רָאִיתִי 本來係「我看見／看定」嘅用語，正文按為自己預備一個王嘅語境取「為自己睇中咗」，唔係已經公開登基，也唔係撒母耳自己揀王。\n\n第2節掃羅聽見而殺撒母耳，係撒母耳所擔心嘅後果，唔係已發生嘅事。小母牛保留陰性幼牛類別，唔另定年齡或者添無瑕疵條件。上主吩咐撒母耳講自己嚟獻祭，後文亦真係預備獻祭；正文冇替敘事加「扮嘢」「講大話」或「搵藉口」嘅評論。第3節仍係等待上主指示，再為上主膏立指定嘅人，唔將兩個動作合成撒母耳自行決定。\n\n4–5節嘅「帶住平安嚟」問同答，係到訪係咪和平、會唔會帶來衝突嘅關係，唔只係問旅途有冇受傷。原文先講複數長老，跟住「講」用單數；正文按集體發問處理，冇加一位具名代表，也冇替佢哋嘅驚慌指明原因。\n\n第5節 קדש 保留為宗教用語「分別為聖」，即將自己準備好、歸於神聖用途，以參與獻祭，唔只係一般清潔。先係要求受話人自己分別為聖，之後係撒母耳將耶西同佢啲仔分別為聖，再邀請佢哋。呢幾個主語同動作各自保留；原文冇指定洗身、更衣、禁食或某套禮儀，正文亦唔補。用呢個術語唔等於聲稱佢哋已達道德完美。\n\n### 2．睇人、受膏者同七個仔\n第6節撒母耳見到以利押後作出判斷，唔係敘事者確認以利押真係獲揀選。「喺上主面前呢個」保留位置關係，「上主嘅受膏者」保留 מְשִׁיחוֹ 嘅歸屬；唔只講一個喺上主面前、但未明屬邊個嘅受膏者。呢個稱謂唔代表以利押已喺本段受膏，亦唔自動引入另一個末世人物。原文係普通「講」字，正文冇加「心諗」、低聲耳語或者向群眾宣布嘅場面。\n\n第7節唔好著眼於樣貌同高大身材，兩項都保留。中間 כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם 係壓縮、部分省略嘅比較；正文用「我睇人唔同人睇人」補明神同人嘅觀看方式有別，唔聲稱希伯來文另有完整嘅「我睇人」字句。後半保留眼同心嘅對比：「眼前見到嘅嘢」指外在呈現，「內心」指人內在嘅心，唔改成某種心理測驗或只指外貌醜美。原文唔係話人甚麼都睇唔到，也唔係話外表靚本身有罪。\n\n8–10節重複「上主亦都冇揀呢個」，唔因重複就刪成一次概述。耶西叫仔行過，判斷揀唔揀嘅說話由撒母耳講；8、9節再寫撒母耳個名，係按上下文補明未重寫名嘅發言者。第10節七個仔係已經帶到面前嘅整組，包括之前所列，唔係另外再加七個。第11節問全部仔係咪喺度，先知仲有最細嗰個；冇加大衞嘅確實歲數，也冇將「冇揀呢幾個」擴成耶西所有仔都唔可能被揀。\n\n### 3．圍坐、紅潤同膏立\n第11節 נָסֹב 同轉、圍攏有關；喺獻祭同邀請嘅語境，正文選「圍埋坐低」，理解為準備一齊就席。呢個係上下文選讀，唔係原文明寫另一個「食」字，亦冇明寫餐桌、菜式或大家一直企住。實際查閱嘅數碼詞條只提供轉、圍攏等較闊範圍，唔獨立證明本節嘅完整用膳意思。「佢未嚟到呢度，我哋都唔會……」保留唔做直到佢到場嘅條件，唔係話叫人接佢之後就可以即刻開始。\n\n第12節 אַדְמוֹנִי 只明示紅、紅潤；正文選「面色紅潤」，係取膚色／面色方向嘅解讀，原詞本身冇指定面、面頰或頭髮。呢個選取唔等於已排除其他紅色外觀解釋，更唔係健康診斷、日曬或族裔描述。靚眼同英俊樣貌係另外兩項，唔合成一句「好靚仔」而漏咗眼。呢節仍未直接叫出大衞個名，名字喺第13節先出現。上主吩咐膏立佢，唔表示因為佢英俊所以被揀。\n\n第13節喺兄弟當中膏立，唔改成避開所有兄弟秘密行事，也冇添向全家宣告即日登基。צלח 反映上主嘅靈有力臨到嘅開始，正文沿用本系列「猛然降喺」；呢個唔係另述天空落物嘅方向事件。מֵהַיּוֹם הַהוּא וָמָעְלָה 保留由嗰日起向後延續，正文將開始同延續展開成「猛然降喺……從嗰日起一直同佢同在」。後半係同一時間關係嘅展開，唔係原文另有一個獨立「同在」動詞或第二次降臨。撒母耳起身去拉瑪，冇加一個新使命或路程細節。\n\n### 4．上主嘅靈、惡靈同彈琴\n14節先講上主嘅靈離開掃羅，再講有個 מֵאֵת יְהוָה，即來自上主嘅 רוּחַ רָעָה。正文「惡靈」保留不良、傷害人嘅靈呢個範圍，而「令佢驚恐」保留 בעת 嘅強烈驚擾，唔弱化成有少少唔開心。明示來自上主嘅關係冇刪，也冇自行換成撒但、另一神明，或者只講上主容許卻唔再講來源。原文冇現代病名，譯文唔據此診斷精神疾病。\n\n15–16節係僕人向掃羅所講嘅話。רעה 修飾靈，唔係形容上帝邪惡。僕人請「我哋嘅主」吩咐面前嘅僕人，即佢哋自己，去搵一個識彈琴嘅人；唔係叫掃羅親自去搵。稱呼保留臣僕對主人嘅禮貌位置，唔另加官銜。佢哋提出每逢惡靈臨到，就由樂手用手彈奏，掃羅會舒服啲；呢個仍係佢哋嘅建議同預期，唔改成一個現代醫療保證。\n\nכִּנּוֹר 譯「里拉琴」，沿用第10章對呢類弦樂器嘅譯稱，同另一種 נבל 分開。實際數碼 BDB 呢條作 lyre，但唔足以落實弦數、音階或者今日製琴規格。נגן 係彈奏弦樂器，唔改成彈鋼琴；「用手」喺16、23節均保留，唔添唱歌、歌名或施行驅魔儀式。\n\n第23節開頭係 רוּחַ אֱלֹהִים，冇明寫「惡」字，所以正文先講「來自上帝嘅靈」，保留同段上下文嘅指向；尾句先明寫「嗰個惡靈」。呢個唔係另造兩個互不相干嘅靈，也唔聲稱每一次原文字面都帶同一個形容詞。全節係反覆發生嘅情況：彈琴、掃羅舒暢、好返啲、惡靈離開，各部分保留。唔添入睡、永久痊癒或者以後永遠唔再受侵擾。\n\n### 5．侍從嘅介紹、禮物同侍候掃羅\n第18節係一個年輕侍從提出嘅介紹，唔係另外一段由敘事者獨立證明嘅履歷。「有能耐嘅勇士」同「戰士」分別保留 גבור חיל 同 איש מלחמה；唔因下一章講大衞年輕，就刪掉其中一項，也唔擴成佢已經打過多年仗或有某個軍階。חיל 喺呢個清單取能力、勇武嘅範圍，唔直接斷定有錢。נבון דבר 取講嘢有見識，保留理解、判斷嘅意思，唔只講口才好、聲線靚或識奉承。英俊、識彈琴同上主同佢同在亦係各自一項，唔互相代替。\n\n19節係掃羅派使者傳話，唔係掃羅親自去。原文形容大衞「同羊群喺一齊」，正文承接11節實際放羊嘅工作，用「喺度放羊嘅仔」補明關係；唔係原文又多一個放羊動詞。20節 חמור לחם 壓縮咗驢同餅嘅關係，正文選「一隻馱住餅嘅驢」。所查詞條支持 חמור 取驢，但「馱住」係按整個物品同運送場景補明，唔係另一個明寫嘅希伯來文動詞。冇改成袋、籃或者冒稱取得支持呢啲字嘅古代異讀，也冇定一驢載量或餅嘅數目。酒用皮袋裝，另有一隻小山羊；一隻嘅數目同三項物品各自保留。藉大衞送去，唔係話所有物品都同時攞喺佢一隻手上。\n\n21節「侍候」按宮廷語境解「企喺佢面前」，唔係大衞永久站立。下一句愛佢嘅主語按22節同整個上下文取掃羅，受喜愛者係大衞；好鍾意嘅程度保留。之後係大衞成為幫掃羅攞兵器嘅侍從，唔反轉兩人位置，也冇添任命典禮。22節掃羅向耶西提出請求，同得歡心嘅原因分開講清楚。「留喺我身邊侍候」係繼續服侍，唔擴成一條永遠唔准返羊群嘅合約。下一章仍講大衞來回牧羊，同掃羅之後再問佢係邊個嘅仔；本章冇加失憶、隱瞞身份或重排時序去消除敘事張力。\n\n### 6．有界詞義參考同未定之處\n本章重用已取得嘅 OpenScriptures HebrewLexicon 固定版本，實際讀咗11個完整數碼 BDB 詞條，同2個先移除譯本 usage 欄嘅 Strong 詞條。範圍係紅潤、理解判斷、驚擾、能力、驢同同形詞、里拉琴、彈奏、圍攏、靈同舒緩。數碼 BDB 有啲條目只係短釋義或交叉指引，唔冒稱讀咗完整印刷大詞典；字典亦唔係另一個古代經文見證。\n\n第7節省略比較、第11節用膳場景、第12節紅潤落點、第13節延續關係、第18節稱譽範圍、第20節驢同餅嘅連接，仍然要由全句同上下文判讀。已讀詞條唔證明呢啲選取係唯一可能，也唔因兩個希伯來文產品同字就宣稱疑難全消失。本章冇另取得古代譯本或抄本，冇靠記憶中嘅異讀改正文；呢個界線唔等於話世界上冇其他見證。\n\n### 7．節位、名字同完整原文分支\n本章23個公開節位各有已接受嘅完整原生單位對應，唔用節數相等當作意思已核實。完整16章同15、17章必要上下文已讀，MAM 本章69個 C／D／E 根陣列同67個遞迴後代節點逐一保留。名字只取已接受 CUV《和合本》嘅有界字符，唔冒稱 RCUV。字符「大衞」照實際已接受寫法保留；16:1、18嘅「伯利恆人」係另由原文複合稱謂判讀，唔靠兩個中文字串自動拼成身份。亞比拿達等同名亦唔自動等同本書其他段落嘅人物。\n\n第16章 UXLC 冇 ketiv／qere 或 x 轉寫註節點；MAM 本章亦冇 K/Q 或 נוסח 編訂分支，唔將上下文章節嘅異形搬進來。呢個唔表示所有分支都係空：MAM 第18節 D 嘅 מ:פסוק 包含 seder י 記號；第5、7節 E 有 legarmeh 標記，第12節 E 有節內開段。第13、22節嘅 qamats-qatan 展示，以及第18節重音排法，都保留為呢個版本嘅讀法／版式，唔變成另一件敘事或粵語強制停頓。\n\nUXLC 第2節「會殺我」之後有節內閉段，MAM 冇；MAM 第6、7節之間有閉段，UXLC 冇；UXLC 第13節後有閉段，MAM 冇。兩者都保留第12節描述樣貌後嘅節內開段、第16節後同章末嘅開段。章首承接上一章段界。呢啲唔合併成一個假稱相同嘅古代版面，亦唔因源文段界而任意搬動節內句子。同版 simple 只係衍生核對，唔計第三個獨立見證。另有下一批範圍外嘅第19章原生／公開節位分割警告，但唔影響本章23節嘅完整單位，也唔代表第19章已獲翻譯準備批准。\n\n### 8．來源、署名同授權\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳記上》喺2026年10月20日由已取得並核實嘅官方 archive 擷取；檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字，唔擴為網站所有程式、字型、版面都屬公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。兩種原始檔都包括撒母耳上、下，本章用第一部分；simple 檔內分節代碼實際係 vtmam。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。\n\n有界數碼詞條來自 [OpenScriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`；數碼整理按項目 CC BY 4.0 署名 OpenScriptures Hebrew Bible Project。本章重用已取得資料並實際閱讀相關詞條，唔冒稱重新下載、讀完整印刷詞典或親閱另一古代抄本。粵語譯文、選讀同註解係新作處理，唔暗示來源編者認可。\n","sourceHash":"f1d5156fcda348b289348cf498b6c2ea9c367b7fbaa1f9a08eab0b47787b2f88","inputProvenance":{"kind":"user-approved-six-book-package","packageName":"canread-release-20261021-deu-2sa.zip","packageSha256":"ca0e98093bac045eddc7505e3dfcbdbb6f246a9c79e7e5c930361a056d82aca7","member":"content/1SA/1SA/016.md","sourceFileSha256":"f1d5156fcda348b289348cf498b6c2ea9c367b7fbaa1f9a08eab0b47787b2f88","originalMarkdownRetained":true},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"07f33f98c4d99020981a442de6dec1bc","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","sourcePackageSha256":"a8c064762ea5a3abdcca88dde40182de65fa4fe418b53a44f5a9945395c37420","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"07f33f98c4d99020981a442de6dec1bc","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}