{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1TH","bookName":"帖撒羅尼迦前書","chapter":5,"verses":[{"verse":"1","text":"弟兄姊妹，讲到嗰啲时候同时机，你哋唔需要我哋写信讲畀你哋知。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"因为你哋自己好清楚知道，主嘅日子嚟到，就好似贼喺夜晚嚟到噉。\n"},{"verse":"3","text":"当人哋讲「平安喇，安全喇！」嗰阵，毁灭就会突然嚟到佢哋身上，好似阵痛临到怀孕嘅女人身上一样；佢哋绝对逃唔甩。\n"},{"verse":"4","text":"不过，弟兄姊妹，你哋唔係活喺黑暗里面，所以唔会畀嗰日子好似贼噉杀个措手不及。\n"},{"verse":"5","text":"因为你哋全部都係光明嘅儿女、白昼嘅儿女；我哋唔属于黑夜，亦都唔属于黑暗。\n"},{"verse":"6","text":"所以，我哋唔好好似其他人噉瞓觉，反而要保持警醒、保持清醒。\n"},{"verse":"7","text":"因为瞓觉嘅人喺夜晚瞓，饮醉酒嘅人喺夜晚醉。\n"},{"verse":"8","text":"但我哋既然属于白昼，就要保持清醒，着上信心同爱心呢副护胸甲，戴上得救嘅盼望呢顶头盔。\n"},{"verse":"9","text":"因为上帝安排我哋，唔係要我哋承受愤怒，而係要我哋藉住我哋嘅主耶稣基督得救。\n"},{"verse":"10","text":"佢为我哋死，好使我哋无论醒住定瞓咗，即係仲活着定已经死咗，都一齐同佢活着。\n"},{"verse":"11","text":"所以，你哋要互相鼓励，彼此建立，正如你哋而家做紧嘅噉。\n\n"},{"verse":"12","text":"弟兄姊妹，我哋请求你哋，要尊重嗰啲喺你哋当中劳苦做工、喺主里面带领你哋，又劝戒你哋嘅人；\n","paragraphBefore":true},{"verse":"13","text":"因为佢哋所做嘅工，你哋要用爱心，极之尊重佢哋。你哋彼此之间，要和睦相处。\n"},{"verse":"14","text":"弟兄姊妹，我哋亦都劝你哋：要劝戒唔守规矩嘅人，鼓励灰心嘅人，扶持软弱嘅人，对所有人都要有耐性。\n"},{"verse":"15","text":"你哋要留意，唔好有人用恶报恶去对待任何人；反而要常常致力行善，无论係你哋彼此之间，定係对所有人，都要噉样做。\n\n"},{"verse":"16","text":"要常常喜乐，\n","paragraphBefore":true},{"verse":"17","text":"不断祷告，\n"},{"verse":"18","text":"喺任何情况下都感谢上帝；因为呢个就係上帝喺基督耶稣里面对你哋嘅心意。\n"},{"verse":"19","text":"唔好好似扑熄火噉压制圣灵嘅工作，\n"},{"verse":"20","text":"唔好睇唔起传讲上帝启示嘅话；\n"},{"verse":"21","text":"但一切都要分辨验证；好嘅，就要持守，\n"},{"verse":"22","text":"各种邪恶，都要远离。\n\n"},{"verse":"23","text":"愿赐平安嘅上帝亲自使你哋整个人成为圣洁、属于佢；又愿你哋嘅灵、魂同身体都蒙保守，完整无缺，喺我哋嘅主耶稣基督嚟嘅时候，无可指责。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"24","text":"嗰位呼召你哋嘅上帝係信得过嘅，佢亦都会做成呢啲事。\n\n"},{"verse":"25","text":"弟兄姊妹，要为我哋祷告。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"26","text":"你哋要用圣洁嘅亲吻，向所有弟兄姊妹问安。\n"},{"verse":"27","text":"我凭住主，郑重噉吩咐你哋，一定要将呢封信读出嚟，畀所有弟兄姊妹听。\n"},{"verse":"28","text":"愿我哋嘅主耶稣基督嘅恩典，同你哋同在。阿们。\n\n"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **5:1–4｜時候、突如其來與黑暗。** 「時候同時機」保留兩個相關用詞，沒有硬分為日期與鐘點。第2節所知道的是主的日子如何來到，不是知道日期；賊的比喻也不限定主必在夜間來。第3節沒有指名說平安、安全的是哪個政府或群體；陣痛的比喻保留不可逃避，沒有另訂災難機制。TH兩載體字面讀ἐπίσταται，SBL讀ἐφίσταται；LSJ的ἐφίστημι條列不送氣形式及本節突然臨到的用例，因此正文保TH所實得形式所能表達的臨到義，沒有暗改成SBL字形，也沒有當作「毀滅知道」或斷言已證實印刷錯誤。第4節採身份與結果的關係，用「所以」明接；第二個否定是主句否定及從屬結果在粵語中的展開，不是希臘文另有一個否定。「殺個措手不及」用香港慣用語表日子臨到、追上而令人來不及應對，不把「殺」當希臘動詞的另項殺害動作；也不說日子根本不臨到信徒。這個關係不脫離第5節的身份或第6–8節的勸勉；沒有新增只要條件或日期知識保證。\n2. **5:5–11｜光明、警醒與共同生命。** 光明／白晝的兒女是身份比喻，「我哋」把作者也放在同一群體。第6節的睡眠表失去警覺，第7節轉用日常睡與醉的畫面；「警醒」和「清醒」保留兩項，並非禁止生理睡眠。第8節信心、愛心同屬一副胸甲，得救盼望是頭盔，沒有加上其他書信的裝備。「承受憤怒／得救」保留上帝安排的對比，不另展開預定論。第10節正文依4:13–18生者、死者一同與主相會的語境，將醒／睡明解為活着／死了；「即係」只解同一對狀態，沒有另造四類人。此解有詞典及篇章支持，但原詞也有警醒／麻木的倫理用法，正文確實作了語境選擇，不能聲稱另一讀法已被排除。前章睡死者用的是另一個希臘動詞，不冒稱字形相同。第11節互相建立是群體彼此的建立，並肯定他們已經這樣做。\n3. **5:12–15｜尊重、照顧與所有人。** 第12節同一冠詞統領勞苦、帶領、勸戒三項工作，正文讓同一群體作三項行動，沒有造出三個職級。「尊重」按此處承認、看重人的意思，不只是知道有人存在。第13節因他們的工作而愛重，並未賦予領袖所有要求都必須服從的權力；和睦則向整個群體。「唔守規矩」保留失序的較廣意思，沒有只限懶惰或補等末日而辭職的故事；灰心與軟弱也沒有指定唯一成因。四種回應保留差別。第15節既防止任何人向任何人以惡還惡，也要求積極行善；範圍包括彼此及所有人，沒有對外人的豁免。\n4. **5:16–18｜一貫操練與感謝。** 常常喜樂沒有取消4:13的哀傷；不斷禱告也不是每秒不停發聲的技術規定。感謝在一切處境之中，不是把每種邪惡本身稱為好事。「上帝」由下句及1:2的感謝語境明示，原命令沒有另寫受謝者。正文把「呢個」理解為收束喜樂、禱告、感謝三項相連要求；也可最近指感謝，代詞本身沒有唯一排除另一範圍。「喺基督耶穌裏面」保留這心意與基督的關係。\n5. **5:19–22｜熄火意象與真正察驗。** 原文直接說不要熄滅「靈」，沒有另寫火或工作名詞。正文按受感發言的語境明說聖靈，並以「好似撲熄火噉」保留動詞的比喻；「聖靈嘅工作」是神的靈在群體中活動的功能展開。「噉」後不另設逗號，整句是一項禁止壓制的勸勉，不是只禁止某種熄火手法，也不說人能消滅神本身。「撲」沒有聲稱原文指定物理熄火方法。沒有加「再」去指控收信人已犯某件事。「傳講上帝啟示嘅話」按本段聖靈與察驗的語境，把傳達神意旨的發言明說出來；「啟示」是功能說明，原句沒有另用啟示名詞。這不只指預測未來，也不限定新得的訊息或私人異象；傳達、解釋神意旨的範圍仍保留，沒有概括所有普通講道、一般講話或個人的一時靈感。下節仍要求驗證，沒有將所有聲稱受感的內容預先判真或取消分辨。「一切」最近連這些發言，措辭仍有較廣概括性，沒有換成全世界每件事或所有發言者本人。第22節的εἶδος選種類／形式，指各種真正邪惡，沒有譯成僅看似邪惡、怕別人誤會的外觀規則。\n6. **5:23–24｜整個人的祈願。** 兩個動詞是祈願語氣：願上帝親自使收信人整全地成聖，又願他們完整地蒙保守。「聖潔、屬於佢」解同一成聖概念，沒有新增第二件事件。靈、魂、身體三項全部保留；這裏是人的靈，與第19節所指神的靈不同。兩重完整意思沒有拆成兩個救恩階段，三項列舉也沒有替人下可分離的三種本體定義。「喺……嚟嘅時候」保原文ἐν的時間關係，沒有冒稱介詞寫「直到」；無可指責也不另保證此後每一刻都絕無過失。第24節由祈願轉為對呼召者可靠及將會成事的肯定，「呢啲事」回指前節祈求，不是任何願望都一定照辦。\n7. **5:25–27｜代禱、親吻與全體聽信。** 為作者群體禱告，與第17節同一禱告動詞呼應；沒有把校記的「也」當兩版正文。親吻是實際問安方式，沒有現代化成握手，亦沒有補嘴唇、面頰、男女組別或次數。第27節轉用第一人稱單數「我」，憑主鄭重要求這封信向所有弟兄姊妹讀出；「一定要」呈現嚴正要求，不是新增每人先起誓的儀式。原文讀信動詞是被動，讀者未指名；正文的「要將……讀出嚟」交代須完成的公開讀信行動，沒有指定職銜或要求每人各自重讀。\n8. **5:10、15、28｜其他版本選讀與末尾。** 正文以已接受的THGNT連續字詞為起點，讀完SBL及實有校記後，採第10節ὑπέρ而非SBL的περί；本句兩者都可表為我們而死，沒有用這項差異加入完整代贖機制。第15節TH多一個καί，正文將彼此與所有人兩面一概涵蓋；SBL沒有首καί，但兩個對象短語仍在。第28節採TH本文的ἀμήν「阿們」，SBL沒有；現有實得資料未令主譯改採短讀，並非聲稱已證哪個讀法必最早，也沒有把兩TH載體當兩份獨立抄本投票。章頁末另列的書名是書尾標示，不是祝福的一部分或第29節。\n\n## 原文與參考來源\n\n1. **THGNT的實際載體。** 親讀用戶提供的修正希臘文與[BibleGateway章頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Thessalonians%205\u0026version=THGNT)保存的全28節、各實際段落及8則註記。用戶文字標示2017年THGNT、[STEP模組](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)1.0、2018年2月14日產生，本輪重用確切恢復的檔案，沒有聲稱重新自原端下載；它不保留原版段落或校記。章頁列©2017 Tyndale House, Cambridge，經Crossway許可，版權保留；BibleGateway不是Tyndale自營網站，精確修正版印次未顯示。實得為渲染後DOM，沒有冒稱傳輸原始HTML／HTTP狀態或印本。兩載體不能算兩個獨立抄本，受保護載體不隨譯稿公開。\n2. **SBLGNT與實有差異。** 親讀全28節標記本文、全部13則電子版比較註、逐節三組實際差異及可逆註記定位。[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)版本v1.2（2023年7月10日），commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c；Michael W. Holmes, General Editor，Copyright2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，[CC BY4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。許可不延伸至THGNT。實質字詞／拼形差異為3、10、15、28節，另有標點、大小寫及省音符號差別。TH的8註實有上標、菱形及3節片段／存疑標記，均按原樣讀，沒有把符號自行換成證據分數。未取得完整TH印本校勘欄、UBS6／GNT6、NA29或原手稿影像，沒有以未讀材料裁決。\n3. **實讀詞典。** 使用[University of Chicago Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)合法返回並保存的LSJ及Abbott-Smith選定完整條目，共52個實得詞元；ἐπίστημι查詢沒有取得這兩套詞條，不計入已讀。初次準備的各詞典範圍已分開記錄；πνεῦμα、ψυχή、ἐλπίς、πίστις、σωτηρία、οἶδα、περί、ὑπέρ、παρακαλέω、διώκω、κατέχω本次只親讀Abbott-Smith，其他依實存條目標記，不能一概聲稱每個詞都有兩部。καταλαμβάνω及ἵνα的完整LSJ是在真實問答後、首凍結前補讀，沒有倒填最初範圍。詞典條目內另引的書、例文全集及同頁其他詞典沒有因被引用便當作已讀；沒有使用未得BDAG。\n4. **實讀文法。** Ernest De Witt Burton，*Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek*（1893），[Cornell／Internet Archive保存本](https://archive.org/details/cu31924021607431)的有界OCR段落，用以核分詞、否定命令、強否定、祈願、警戒從句、ἵνα及相關從句；精確實際行段另存。另親看印頁46、47、76、79、89，並以79頁核§176實例為1Th5:23，OCR卻誤作5:28。真實問答後再完整讀OCR行7230–7335的相關討論。Burton對嚴格結果ἵνα的較保守概括與Abbott-Smith對5:4的分類沒有被說成無爭議共識；正文選讀另在註1交代。沒有宣稱全書、所有掃描頁或最新學界共識都讀過；破損OCR希臘例句不代替本章原載體。\n5. **鄰文、段落及收尾。** 親讀三載體本章全部段界及相鄰4:17–18；另完整讀三載體1:1–3、3:13、4:1–5及4:9–18的有界希臘文，核信望愛、警醒／共同生命、相愛與聖潔的實際呼應。本章SBL有4段，hostedTH有9個正文段落；正文按5個完整意思單位分段，不把網站版面當原作者唯一標點。Hosted有28節正文另加一個無節號書尾標示，雖沿用28節DOM類別也沒有補成第29節；SBL末尾空段及無非空附文已核。\n6. **專名、口語風格與形成時序。** 耶穌、基督沿用已按9、18、23、28節各人物／稱號定位核實的[和合本修訂版專名](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TH/5/)；沒有把全頁字面出現當該節人物證明。七份用戶《馬太福音》原稿依本主譯既有完整閱讀作香港說話風格參照，本輪核身份不變，沒有校改它們。主譯先親讀完整希臘文、獨立全章分析、實際詞典／文法證據，再直接寫本章粵語，並親讀三項真正候選答覆後裁決。全28節工作正文存下後、首凍結前，處理第四章的歷史來源缺席說明時，偶然讀到本章「賊嚟／瞓／藐視」三個電子修補短語；沒有讀歷史或現代的本章連續譯文，也沒有用這些片段改動既存正文，原工作稿及接觸時序可核。詞典／文法的外語解釋是語言工具，不是章文中介譯本。完整初稿凍結後，已完成獨立譯本比較、首輪原文與廣播全章實讀及真正問答；本整合稿仍待新的全章原文／廣播覆核、末編及主譯最後批准。\n7. **凍結後的慣用語旁證。** 原文員另實查[香港立法會2007年7月12日中文紀錄，印頁7240](https://www.legco.gov.hk/yr06-07/chinese/counmtg/hansard/cm0712-translate-c.pdf#page=16)，其中有以政策為施事的「殺個措手不及」非字面殺害用例；另讀[教育部「措手不及」詞條](https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=142367\u0026la=1\u0026powerMode=0)，只支持基礎片語的來不及應付義。主譯完整親讀其有界證據記錄及所列短摘錄，沒有另讀整份紀錄、全辭典或PDF掃描；原文員的掃描截圖請求也未成功。官方中文紀錄不是粵語錄音，國語詞條亦不能單獨證明整個香港搭配。實際口語另經獨立文字模擬朗讀，不冒稱人類聽眾或音訊測試。\n8. **完整初稿後的譯本參考。** 獨立參考員在初稿凍結後完整比較[和合本修訂版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TH/5/)28節及2註、[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1TH.5.TCV2019T)28節與全部實得片段；後者本次章頁DOM沒有可得註記，並非宣稱所有印本均無註。主譯親讀完整報告、28節比較、全部譯註／來源／專名檢核及範圍記錄，沒有冒稱自己另讀兩現代譯本全章。用戶供給的Book197電子原片段實際只從5:2比喻尾到5:23開頭，舊4–22範圍不準；第1節、23節餘文及24–28未得。破損字形與r1／r2文意推校分開，沒有原印本核驗，也不由1906檔名認證作者或版本日期。首凍結前偶見三個修補短語的時序仍如來源6明記；此次完整比較沒有倒填為起稿前閱讀。譯本差別回到實得希臘文裁決，不按票數和諧；受保護的完整譯本及歷史載體留在私人資料，不隨本譯稿交付。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **5:1–4｜時候、突如其來與黑暗。** 「時候同時機」保留兩個相關用詞，沒有硬分為日期與鐘點。第2節所知道的是主的日子如何來到，不是知道日期；賊的比喻也不限定主必在夜間來。第3節沒有指名說平安、安全的是哪個政府或群體；陣痛的比喻保留不可逃避，沒有另訂災難機制。TH兩載體字面讀ἐπίσταται，SBL讀ἐφίσταται；LSJ的ἐφίστημι條列不送氣形式及本節突然臨到的用例，因此正文保TH所實得形式所能表達的臨到義，沒有暗改成SBL字形，也沒有當作「毀滅知道」或斷言已證實印刷錯誤。第4節採身份與結果的關係，用「所以」明接；第二個否定是主句否定及從屬結果在粵語中的展開，不是希臘文另有一個否定。「殺個措手不及」用香港慣用語表日子臨到、追上而令人來不及應對，不把「殺」當希臘動詞的另項殺害動作；也不說日子根本不臨到信徒。這個關係不脫離第5節的身份或第6–8節的勸勉；沒有新增只要條件或日期知識保證。\n2. **5:5–11｜光明、警醒與共同生命。** 光明／白晝的兒女是身份比喻，「我哋」把作者也放在同一群體。第6節的睡眠表失去警覺，第7節轉用日常睡與醉的畫面；「警醒」和「清醒」保留兩項，並非禁止生理睡眠。第8節信心、愛心同屬一副胸甲，得救盼望是頭盔，沒有加上其他書信的裝備。「承受憤怒／得救」保留上帝安排的對比，不另展開預定論。第10節正文依4:13–18生者、死者一同與主相會的語境，將醒／睡明解為活着／死了；「即係」只解同一對狀態，沒有另造四類人。此解有詞典及篇章支持，但原詞也有警醒／麻木的倫理用法，正文確實作了語境選擇，不能聲稱另一讀法已被排除。前章睡死者用的是另一個希臘動詞，不冒稱字形相同。第11節互相建立是群體彼此的建立，並肯定他們已經這樣做。\n3. **5:12–15｜尊重、照顧與所有人。** 第12節同一冠詞統領勞苦、帶領、勸戒三項工作，正文讓同一群體作三項行動，沒有造出三個職級。「尊重」按此處承認、看重人的意思，不只是知道有人存在。第13節因他們的工作而愛重，並未賦予領袖所有要求都必須服從的權力；和睦則向整個群體。「唔守規矩」保留失序的較廣意思，沒有只限懶惰或補等末日而辭職的故事；灰心與軟弱也沒有指定唯一成因。四種回應保留差別。第15節既防止任何人向任何人以惡還惡，也要求積極行善；範圍包括彼此及所有人，沒有對外人的豁免。\n4. **5:16–18｜一貫操練與感謝。** 常常喜樂沒有取消4:13的哀傷；不斷禱告也不是每秒不停發聲的技術規定。感謝在一切處境之中，不是把每種邪惡本身稱為好事。「上帝」由下句及1:2的感謝語境明示，原命令沒有另寫受謝者。正文把「呢個」理解為收束喜樂、禱告、感謝三項相連要求；也可最近指感謝，代詞本身沒有唯一排除另一範圍。「喺基督耶穌裏面」保留這心意與基督的關係。\n5. **5:19–22｜熄火意象與真正察驗。** 原文直接說不要熄滅「靈」，沒有另寫火或工作名詞。正文按受感發言的語境明說聖靈，並以「好似撲熄火噉」保留動詞的比喻；「聖靈嘅工作」是神的靈在群體中活動的功能展開。「噉」後不另設逗號，整句是一項禁止壓制的勸勉，不是只禁止某種熄火手法，也不說人能消滅神本身。「撲」沒有聲稱原文指定物理熄火方法。沒有加「再」去指控收信人已犯某件事。「傳講上帝啟示嘅話」按本段聖靈與察驗的語境，把傳達神意旨的發言明說出來；「啟示」是功能說明，原句沒有另用啟示名詞。這不只指預測未來，也不限定新得的訊息或私人異象；傳達、解釋神意旨的範圍仍保留，沒有概括所有普通講道、一般講話或個人的一時靈感。下節仍要求驗證，沒有將所有聲稱受感的內容預先判真或取消分辨。「一切」最近連這些發言，措辭仍有較廣概括性，沒有換成全世界每件事或所有發言者本人。第22節的εἶδος選種類／形式，指各種真正邪惡，沒有譯成僅看似邪惡、怕別人誤會的外觀規則。\n6. **5:23–24｜整個人的祈願。** 兩個動詞是祈願語氣：願上帝親自使收信人整全地成聖，又願他們完整地蒙保守。「聖潔、屬於佢」解同一成聖概念，沒有新增第二件事件。靈、魂、身體三項全部保留；這裏是人的靈，與第19節所指神的靈不同。兩重完整意思沒有拆成兩個救恩階段，三項列舉也沒有替人下可分離的三種本體定義。「喺……嚟嘅時候」保原文ἐν的時間關係，沒有冒稱介詞寫「直到」；無可指責也不另保證此後每一刻都絕無過失。第24節由祈願轉為對呼召者可靠及將會成事的肯定，「呢啲事」回指前節祈求，不是任何願望都一定照辦。\n7. **5:25–27｜代禱、親吻與全體聽信。** 為作者群體禱告，與第17節同一禱告動詞呼應；沒有把校記的「也」當兩版正文。親吻是實際問安方式，沒有現代化成握手，亦沒有補嘴唇、面頰、男女組別或次數。第27節轉用第一人稱單數「我」，憑主鄭重要求這封信向所有弟兄姊妹讀出；「一定要」呈現嚴正要求，不是新增每人先起誓的儀式。原文讀信動詞是被動，讀者未指名；正文的「要將……讀出嚟」交代須完成的公開讀信行動，沒有指定職銜或要求每人各自重讀。\n8. **5:10、15、28｜其他版本選讀與末尾。** 正文以已接受的THGNT連續字詞為起點，讀完SBL及實有校記後，採第10節ὑπέρ而非SBL的περί；本句兩者都可表為我們而死，沒有用這項差異加入完整代贖機制。第15節TH多一個καί，正文將彼此與所有人兩面一概涵蓋；SBL沒有首καί，但兩個對象短語仍在。第28節採TH本文的ἀμήν「阿們」，SBL沒有；現有實得資料未令主譯改採短讀，並非聲稱已證哪個讀法必最早，也沒有把兩TH載體當兩份獨立抄本投票。章頁末另列的書名是書尾標示，不是祝福的一部分或第29節。\n\n## 原文與參考來源\n\n1. **THGNT的實際載體。** 親讀用戶提供的修正希臘文與[BibleGateway章頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Thessalonians%205\u0026version=THGNT)保存的全28節、各實際段落及8則註記。用戶文字標示2017年THGNT、[STEP模組](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)1.0、2018年2月14日產生，本輪重用確切恢復的檔案，沒有聲稱重新自原端下載；它不保留原版段落或校記。章頁列©2017 Tyndale House, Cambridge，經Crossway許可，版權保留；BibleGateway不是Tyndale自營網站，精確修正版印次未顯示。實得為渲染後DOM，沒有冒稱傳輸原始HTML／HTTP狀態或印本。兩載體不能算兩個獨立抄本，受保護載體不隨譯稿公開。\n2. **SBLGNT與實有差異。** 親讀全28節標記本文、全部13則電子版比較註、逐節三組實際差異及可逆註記定位。[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)版本v1.2（2023年7月10日），commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c；Michael W. Holmes, General Editor，Copyright2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，[CC BY4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。許可不延伸至THGNT。實質字詞／拼形差異為3、10、15、28節，另有標點、大小寫及省音符號差別。TH的8註實有上標、菱形及3節片段／存疑標記，均按原樣讀，沒有把符號自行換成證據分數。未取得完整TH印本校勘欄、UBS6／GNT6、NA29或原手稿影像，沒有以未讀材料裁決。\n3. **實讀詞典。** 使用[University of Chicago Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)合法返回並保存的LSJ及Abbott-Smith選定完整條目，共52個實得詞元；ἐπίστημι查詢沒有取得這兩套詞條，不計入已讀。初次準備的各詞典範圍已分開記錄；πνεῦμα、ψυχή、ἐλπίς、πίστις、σωτηρία、οἶδα、περί、ὑπέρ、παρακαλέω、διώκω、κατέχω本次只親讀Abbott-Smith，其他依實存條目標記，不能一概聲稱每個詞都有兩部。καταλαμβάνω及ἵνα的完整LSJ是在真實問答後、首凍結前補讀，沒有倒填最初範圍。詞典條目內另引的書、例文全集及同頁其他詞典沒有因被引用便當作已讀；沒有使用未得BDAG。\n4. **實讀文法。** Ernest De Witt Burton，*Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek*（1893），[Cornell／Internet Archive保存本](https://archive.org/details/cu31924021607431)的有界OCR段落，用以核分詞、否定命令、強否定、祈願、警戒從句、ἵνα及相關從句；精確實際行段另存。另親看印頁46、47、76、79、89，並以79頁核§176實例為1Th5:23，OCR卻誤作5:28。真實問答後再完整讀OCR行7230–7335的相關討論。Burton對嚴格結果ἵνα的較保守概括與Abbott-Smith對5:4的分類沒有被說成無爭議共識；正文選讀另在註1交代。沒有宣稱全書、所有掃描頁或最新學界共識都讀過；破損OCR希臘例句不代替本章原載體。\n5. **鄰文、段落及收尾。** 親讀三載體本章全部段界及相鄰4:17–18；另完整讀三載體1:1–3、3:13、4:1–5及4:9–18的有界希臘文，核信望愛、警醒／共同生命、相愛與聖潔的實際呼應。本章SBL有4段，hostedTH有9個正文段落；正文按5個完整意思單位分段，不把網站版面當原作者唯一標點。Hosted有28節正文另加一個無節號書尾標示，雖沿用28節DOM類別也沒有補成第29節；SBL末尾空段及無非空附文已核。\n6. **專名、口語風格與形成時序。** 耶穌、基督沿用已按9、18、23、28節各人物／稱號定位核實的[和合本修訂版專名](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TH/5/)；沒有把全頁字面出現當該節人物證明。七份用戶《馬太福音》原稿依本主譯既有完整閱讀作香港說話風格參照，本輪核身份不變，沒有校改它們。主譯先親讀完整希臘文、獨立全章分析、實際詞典／文法證據，再直接寫本章粵語，並親讀三項真正候選答覆後裁決。全28節工作正文存下後、首凍結前，處理第四章的歷史來源缺席說明時，偶然讀到本章「賊嚟／瞓／藐視」三個電子修補短語；沒有讀歷史或現代的本章連續譯文，也沒有用這些片段改動既存正文，原工作稿及接觸時序可核。詞典／文法的外語解釋是語言工具，不是章文中介譯本。完整初稿凍結後，已完成獨立譯本比較、首輪原文與廣播全章實讀及真正問答；本整合稿仍待新的全章原文／廣播覆核、末編及主譯最後批准。\n7. **凍結後的慣用語旁證。** 原文員另實查[香港立法會2007年7月12日中文紀錄，印頁7240](https://www.legco.gov.hk/yr06-07/chinese/counmtg/hansard/cm0712-translate-c.pdf#page=16)，其中有以政策為施事的「殺個措手不及」非字面殺害用例；另讀[教育部「措手不及」詞條](https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=142367\u0026la=1\u0026powerMode=0)，只支持基礎片語的來不及應付義。主譯完整親讀其有界證據記錄及所列短摘錄，沒有另讀整份紀錄、全辭典或PDF掃描；原文員的掃描截圖請求也未成功。官方中文紀錄不是粵語錄音，國語詞條亦不能單獨證明整個香港搭配。實際口語另經獨立文字模擬朗讀，不冒稱人類聽眾或音訊測試。\n8. **完整初稿後的譯本參考。** 獨立參考員在初稿凍結後完整比較[和合本修訂版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TH/5/)28節及2註、[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1TH.5.TCV2019T)28節與全部實得片段；後者本次章頁DOM沒有可得註記，並非宣稱所有印本均無註。主譯親讀完整報告、28節比較、全部譯註／來源／專名檢核及範圍記錄，沒有冒稱自己另讀兩現代譯本全章。用戶供給的Book197電子原片段實際只從5:2比喻尾到5:23開頭，舊4–22範圍不準；第1節、23節餘文及24–28未得。破損字形與r1／r2文意推校分開，沒有原印本核驗，也不由1906檔名認證作者或版本日期。首凍結前偶見三個修補短語的時序仍如來源6明記；此次完整比較沒有倒填為起稿前閱讀。譯本差別回到實得希臘文裁決，不按票數和諧；受保護的完整譯本及歷史載體留在私人資料，不隨本譯稿交付。\n","originalSourceProvenance":{"sourceHash":"6d5f0c861fdb932e938e5330004bf50f0beb1cbba107c6142dca45ccb9c51bde"},"preface":"\n\n","sourceHash":"6d5f0c861fdb932e938e5330004bf50f0beb1cbba107c6142dca45ccb9c51bde","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"b673b300bea7de9d35c2ed55e964e513","publishedAt":"2026-10-13T12:27:22+00:00","sourcePackageSha256":"154ffa783e0d53412545608ca1568ba0c599f7a29b2471a42967cefb67b23f29","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"b673b300bea7de9d35c2ed55e964e513","publishedAt":"2026-10-13T12:27:22+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}