{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"1TI","bookName":"提摩太前書","chapter":3,"verses":[{"verse":"1","text":"呢句话係信得过嘅：如果有人想做监督，照管教会，佢想做嘅係一件好工作。\n"},{"verse":"2","text":"所以，做监督嘅一定要冇可指责嘅地方，係个对妻子专一嘅丈夫。佢要头脑清醒，做事有分寸，举止端正，乐意接待人，亦都要识得教导人。\n"},{"verse":"3","text":"佢唔可以贪酒，唔可以动手打人，反而要温和体谅，唔好争吵，唔好贪钱。\n"},{"verse":"4","text":"佢要管理好自己嘅家，仔女要顺服，举止十分庄重。\n\n"},{"verse":"5","text":"如果一个人连自己嘅家都唔识管理，佢又点照顾上帝嘅教会呢？\n"},{"verse":"6","text":"监督唔可以係啱啱信主嘅人，免得佢自高自大，受到魔鬼所受嘅定罪。\n"},{"verse":"7","text":"佢仲要喺教会以外嘅人当中有好名声，免得受到羞辱，又跌入魔鬼嘅陷阱。\n\n"},{"verse":"8","text":"执事，即係负责服侍工作嘅人，同样要庄重，唔可以讲两面话，唔可以沉迷饮好多酒，唔可以贪图可耻嘅利益。\n"},{"verse":"9","text":"佢哋要怀住纯洁嘅良心，持守信仰嘅奥秘，就係上帝已经显明嘅真理。\n"},{"verse":"10","text":"佢哋亦都要先接受考验；如果冇可指责嘅地方，先好担任执事。\n\n"},{"verse":"11","text":"同样，担任服侍工作嘅妇女都要庄重，唔可以讲坏话诬蔑人，要头脑清醒，事事忠诚可靠。\n"},{"verse":"12","text":"担任执事嘅男人，要係对妻子专一嘅丈夫，好好管理仔女同自己嘅家。\n"},{"verse":"13","text":"因为，服侍得好嘅人会为自己赢得好嘅地位，亦都喺对基督耶稣嘅信仰上，得着好大嘅胆量。\n\n"},{"verse":"14","text":"我写呢啲嘢畀你，希望好快可以嚟见你。\n"},{"verse":"15","text":"但如果我迟咗嚟，我写低呢啲嘢，係要畀你知道喺上帝嘅家应该点样做人处事。上帝嘅家就係永活上帝嘅教会，係真理嘅支柱，亦都係真理嘅稳固支撑。\n\n"},{"verse":"16","text":"大家都承认，敬奉上帝嘅奥秘真係伟大：\n基督以人嘅肉身显现咗出嚟；\n藉住圣灵，证明咗佢喺上帝面前係正直嘅；\n天使见到咗佢；\n唔同民族当中已经有人传讲佢；\n世上已经有人信靠佢；\n佢喺荣耀中被接咗上去。\n\n"}],"preface":"\n粵語廣播整合稿。2026年10月10日。直接按希臘文翻譯；當前整合版本仍待全章覆核。節號、譯註同來源唔需要讀出聲。\n\n","sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **3:1–3** 「呢句話係信得過嘅」本稿接下文；也有連向2:15的理解，現代版本的段界不能獨自證明原始斷句。ἐπισκοπή／ἐπίσκοπος在本段指照管教會的職分／人，所以首次短解「照管教會」，不套入後來的主教層級。第1節保留如果有人想做的條件，不把願望本身說成貪權；所嚮往的是好工作。第2節的清醒、分寸、端正、好客、教導能力各自保留；第3節的打人不縮成單純脾氣差。兩底本第3節均沒有RP增文「不貪可恥利益」，不從第8節補進來。\n2. **3:2、4–5、12** 第2及12節原文相同，字面是「一個女人嘅丈夫」。本稿按品格要求選配偶專一的理解，保留丈夫／妻子和排他專一的關係；中文沒有獨立明列妻子數目，因此不聲稱逐字重現數量表達。這個選讀不將一生結婚次數、喪偶再婚或所有婚姻個案另定成禁令。第4節把莊重接到仔女的順服／行為；也可理解為管理者以莊重態度治理。原文沒有指明仔女年齡、只限男孩、必須已信，或管教手段。第5節保留帶反問力的照顧教會問題；管理家庭與照顧教會的動詞相關，但不硬譯成同一動作。\n3. **3:6–7** 「啱啱信主」指初信者，不等於年輕人，也沒有增訂年數。第6節「魔鬼所受嘅定罪」採受事屬格；也可理解為來自魔鬼的定罪／控告。正文保免得的警戒，不說所有初信者必然驕傲，不補魔鬼墮落的時間或故事。第7節則是魔鬼的陷阱；羞辱與陷阱是兩項，不另寫成前者必然造成後者。「教會以外嘅人」是群體界線，不指站在屋外的人；好名聲是外界好見證的口語表達，沒有要求每一個外人一致稱讚。SBL校記所列第7節RP加αὐτόν沒有採入正文。\n4. **3:8–10** διάκονος在這裏按教會服侍職分譯「執事」，首次加功能短解，不指定財務、行政或現代組織職務。「同樣」保平行要求，不把監督所有條件逐字搬進執事名下。「兩面話」按不一致／雙重言語理解；實得詞典對δίλογος仍有語義判斷，並非兩種語言。πολλῷ保在「好多酒」，不是一滴酒都不能喝。αἰσχροκερδής關乎可恥利益，與第3節一般貪錢不完全相同。第9節的奧秘指原先隱藏、現已顯明的信仰內容；「就係上帝已經顯明嘅真理」是短功能解明，原句沒有另一個顯明動詞或列出整套教義。純潔良心與持守同在，不以自我感覺良好代替。第10節保先受考驗、再服侍及無可指責的條件，未指定審核人、考試形式或試用期。\n5. **3:11–12** 原文只寫婦女／妻子，沒有「佢哋嘅」或一個獨立女執事職銜。本稿按與第8節平行的「同樣」及服侍段落，選擔任服侍工作的婦女；指男性執事的妻子／相關婦女仍是真實另解，不能只靠詞典列義或現代教會制度排除。第12節的ἄνδρες接回丈夫要求；在上述婦女服侍者的選讀下，正文明說「擔任執事嘅男人」，使男性這一支的要求清楚，不把婦女也說成丈夫。這是段落指涉的明示，不聲稱希臘文另有一個「男性」修飾語。「誣衊人」是複數形容詞διαβόλους，在本節不當魔鬼名稱；「事事忠誠可靠」保忠信品格，不改成萬事都知道。\n6. **3:13** γάρ保在「因為」。βαθμός本有台階／等第意象，這裏選良好地位；沒有指定升任監督、加薪或將來天堂階級。περιποιοῦνται保為自己取得，兩項是好地位與很大的膽量。παρρησία在這裏採坦然／膽量，不只是音量大；ἐν πίστει τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ按對基督耶穌的信仰範圍表達，沒有另加講道聽眾或把膽量改成別人對他們的信任。\n7. **3:14–15** 第14節採SBLGNT的ἐν τάχει，譯「好快」；業主提供及託管TH正文是τάχιον，保有較快／較早的比較形式，但未交代比較對象。這是實際詞語差異，不是單純重音；第15節SBL的στῦλος與TH的στύλος才是同一柱子用字的重音差異，中文意思不另分。「我寫低呢啲嘢，係要……」把第15節目的句接回寫信，不譯成故意拖延才令收信人明白。知道如何行事的直接收信人是你；行事要求關乎上帝家中的生活，不只一人的私人舉止。上帝的家是永活上帝的教會群體，不是禮拜堂物業。「支柱／穩固支撐」保兩個支承圖像，沒有把教會說成製造真理的來源。\n8. **3:16異文與指涉** 兩底本正文都採ὃς（那位／他）；本稿按第13節及以下六句明示基督，不把這個明示寫成希臘正文有基督或上帝一詞。SBL的版本比較校記另列θεός。實得TH託管校記分四組：ὃς、θεος、ο θεος、ο；最後一組的實存字形沒有重音／氣符，沒有偷偷改寫來源。校記中A*(vid)的存疑限制、原手及更正手上標均保在私人證據；不同手次不能當成多份獨立抄本投票。沒有親看抄本影像、TH印刷校本或NA28獨立校勘欄，因此不宣稱已作完整抄本重審。\n9. **3:16六句** εὐσέβεια按敬奉上帝的生活／信仰取向表達，不把奧秘譯成神秘儀式。「大家都承認」表共同承認的語氣，不是宣告世上人人都信。六個主要動詞都是不定過去被動式，敘說同一位的六項事實。本稿用「咗／已經」及整段敘述表達已發生的事實，不另加固定先後、現在仍持續或現已停止的判斷；不是說每個希臘不定過去式都要加同一助詞。第三至五句改用自然口述的天使／有人句，基督仍是看見、宣講、信靠的對象；代價是改變原文六句同以他為文法主語的被動修辭，不能聲稱形式完全相同。肉身指人的具體存在，不譯罪性。ἐν πνεύματι本稿選藉聖靈的媒介讀法；靈的領域或基督的靈仍是實際另解，不能單靠冠詞或大小寫排除。Abbott-Smith的πνεῦμα條目更把此節列在基督的人的靈之下，故不宣稱詞典一致裁定聖靈讀法；實得ἐν條目的媒介用法容許本稿所選，並不單獨證明它。「證明咗佢喺上帝面前係正直嘅」按證實為義的選讀作口語展開；「喺上帝面前」說清這裏的正直是合乎上帝的正當／公義判準，不只世俗所說為人老實。這不是原文另有「在上帝面前」片語，不指證明發生的場所、有人向上帝提交證據或另一個新裁判事件；不是由罪人變成義人，沒有加入復活作發生機制。第二句改成無名施事的「證明咗佢」，也沒有聲稱保留原文被動句式。「唔同民族當中」保複數宣講範圍，不加每個民族都已聽聞；「世上」也不說每一個人已信。末句保被接上及在榮耀中，未另補天上的終點或施事姓名。\n\n## 查核來源\n\n1. **SBLGNT**：[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)，v1.2（2023-07-10），固定commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。本次MAIN親讀全章16節、全部4則實得校記、所有對齊差異及段界。校記是所列編輯版本的比較，不當作親讀NA28抄本校勘欄。編者Michael W. Holmes，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)提供。本稿是本項目的粵語翻譯，不是SBL官方中文譯本。\n2. **TH兩個實得載體**：業主提供的[STEP THGNT來源](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)工作副本，以及[BibleGateway託管本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Timothy%203\u0026version=THGNT)的限定希臘文DOM記錄。MAIN分開親讀兩份完整16節；託管本實有的3:16整則校記、九個上標及A*(vid)限制亦已親讀。業主JSON沒有保留原始段落或校記；託管DOM是實際頁面內容，不是HTTP原始回應或指定印刷版的驗證。©2017 Tyndale House, Cambridge；託管頁註明經Crossway許可、版權保留。原始語料只作私人研究，不隨譯稿交付。\n3. **實讀詞典與文法**：University of Chicago [Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)提供的Abbott-Smith及LSJ具名條目；MAIN本次親讀七份完整選定條目reader和四個補充，共83項查詞／111個返回條目；其後在起稿前問答中重讀18個相關條目，並完整新讀一個Abbott-Smith的ἐν條目，首凍結前實讀合計84項查詞／112個條目。首凍結後處理第16節口語問題時，又完整新讀δίκαιος及δικαιοσύνη各自的Abbott-Smith／LSJ條目，增加2項查詞、4個條目；本章累計86項／116個，沒有倒填為首凍結前閱讀。這些新增條目均來自已有原始快取，不冒稱本次新向原站取回；沒有宣稱讀完整部詞典或BDAG。另讀[Burton](https://archive.org/details/cu31924021607431)所存§§35–39、95–98、118–124、132–134、197、242–245、250、419–421、433–439完整限定節錄，並只親看PDF索引44／111／127（印刷頁19／86／102）三張掃描；OCR希臘文誤字的限制保留。親讀[Smyth](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.30.html)的相應關係句段，以及限定重音、屬格、與格條文；精確段號及來源身份記於本章閱讀範圍。文法書內的例句翻譯屬文法證據接觸，沒有作本章英／中文翻譯中介。\n4. **獨立原文分析及真實問答**：MAIN親讀同一原文分析者的完整逐節分析、異文與詞族／句法控制及實際範圍，並親讀起稿前兩組完整候選的實答。首凍結後又完整讀原文及廣播全章報告，再就第16節保存完整語境的真實續問，親讀同一原文員與廣播員的實際答覆後裁定當前句。婦女指涉、婚姻片語及聖靈媒介的真實另解繼續保留；正直的廣義與上帝判準的額外明示在註9說清。有界候選答覆不代替這份整合稿所需的全章當前覆核。\n5. **業主廣播聲線**：MAIN本次完整親讀業主提供的馬太1至7章七份原稿，只參考香港口語、人物回指、氣口及功能短解。原稿保持唯讀，不作校正，也不作本章釋義來源。\n6. **首凍結前的專名核對**：[和合本修訂版提摩太前書3章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TI/3/)在首稿前只使用來源員取得的第13節同一人物／稱號詞片段，核「基督」「耶穌」，沒有用全頁命中次數代替人物定位。MAIN在首凍結前未讀本章現代中文正文、歷史粵語正文或版本比較。這個歷史範圍保留；實際初稿後比較另見下項。\n7. **首凍結後的譯本參考**：獨立參考員實讀[和合本修訂版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TI/3/)全16節及實有1則註，[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1TI.3.TCV2019T)全16節的24個實存片段及全部6則註，另核兩個第13節專名和全章人物關係。MAIN親讀完整報告、16行比較、全部譯註／來源／專名施受核對和缺文紀錄；這是凍結後從比較紀錄接觸譯文內容，沒有冒稱MAIN親開兩版完整正文。供稱1906《新約全書廣東話》的Book197原供及r1／r2電子資料沒有本章成員；參考員實讀現存第1、5、6章共47個原始片段作邊界檢查，仍未取得第3章任何一節，不能用別章或電子猜校補成本章證據，亦未親核原印本。MAIN讀的是該項範圍與身份紀錄，沒有冒稱親讀全部歷史原片段。兩個現代譯本只作完成初稿後的參考，不以票數改動希臘選讀；原始譯本資料保留私人研究用途，不隨譯稿重印。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **3:1–3** 「呢句話係信得過嘅」本稿接下文；也有連向2:15的理解，現代版本的段界不能獨自證明原始斷句。ἐπισκοπή／ἐπίσκοπος在本段指照管教會的職分／人，所以首次短解「照管教會」，不套入後來的主教層級。第1節保留如果有人想做的條件，不把願望本身說成貪權；所嚮往的是好工作。第2節的清醒、分寸、端正、好客、教導能力各自保留；第3節的打人不縮成單純脾氣差。兩底本第3節均沒有RP增文「不貪可恥利益」，不從第8節補進來。\n2. **3:2、4–5、12** 第2及12節原文相同，字面是「一個女人嘅丈夫」。本稿按品格要求選配偶專一的理解，保留丈夫／妻子和排他專一的關係；中文沒有獨立明列妻子數目，因此不聲稱逐字重現數量表達。這個選讀不將一生結婚次數、喪偶再婚或所有婚姻個案另定成禁令。第4節把莊重接到仔女的順服／行為；也可理解為管理者以莊重態度治理。原文沒有指明仔女年齡、只限男孩、必須已信，或管教手段。第5節保留帶反問力的照顧教會問題；管理家庭與照顧教會的動詞相關，但不硬譯成同一動作。\n3. **3:6–7** 「啱啱信主」指初信者，不等於年輕人，也沒有增訂年數。第6節「魔鬼所受嘅定罪」採受事屬格；也可理解為來自魔鬼的定罪／控告。正文保免得的警戒，不說所有初信者必然驕傲，不補魔鬼墮落的時間或故事。第7節則是魔鬼的陷阱；羞辱與陷阱是兩項，不另寫成前者必然造成後者。「教會以外嘅人」是群體界線，不指站在屋外的人；好名聲是外界好見證的口語表達，沒有要求每一個外人一致稱讚。SBL校記所列第7節RP加αὐτόν沒有採入正文。\n4. **3:8–10** διάκονος在這裏按教會服侍職分譯「執事」，首次加功能短解，不指定財務、行政或現代組織職務。「同樣」保平行要求，不把監督所有條件逐字搬進執事名下。「兩面話」按不一致／雙重言語理解；實得詞典對δίλογος仍有語義判斷，並非兩種語言。πολλῷ保在「好多酒」，不是一滴酒都不能喝。αἰσχροκερδής關乎可恥利益，與第3節一般貪錢不完全相同。第9節的奧秘指原先隱藏、現已顯明的信仰內容；「就係上帝已經顯明嘅真理」是短功能解明，原句沒有另一個顯明動詞或列出整套教義。純潔良心與持守同在，不以自我感覺良好代替。第10節保先受考驗、再服侍及無可指責的條件，未指定審核人、考試形式或試用期。\n5. **3:11–12** 原文只寫婦女／妻子，沒有「佢哋嘅」或一個獨立女執事職銜。本稿按與第8節平行的「同樣」及服侍段落，選擔任服侍工作的婦女；指男性執事的妻子／相關婦女仍是真實另解，不能只靠詞典列義或現代教會制度排除。第12節的ἄνδρες接回丈夫要求；在上述婦女服侍者的選讀下，正文明說「擔任執事嘅男人」，使男性這一支的要求清楚，不把婦女也說成丈夫。這是段落指涉的明示，不聲稱希臘文另有一個「男性」修飾語。「誣衊人」是複數形容詞διαβόλους，在本節不當魔鬼名稱；「事事忠誠可靠」保忠信品格，不改成萬事都知道。\n6. **3:13** γάρ保在「因為」。βαθμός本有台階／等第意象，這裏選良好地位；沒有指定升任監督、加薪或將來天堂階級。περιποιοῦνται保為自己取得，兩項是好地位與很大的膽量。παρρησία在這裏採坦然／膽量，不只是音量大；ἐν πίστει τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ按對基督耶穌的信仰範圍表達，沒有另加講道聽眾或把膽量改成別人對他們的信任。\n7. **3:14–15** 第14節採SBLGNT的ἐν τάχει，譯「好快」；業主提供及託管TH正文是τάχιον，保有較快／較早的比較形式，但未交代比較對象。這是實際詞語差異，不是單純重音；第15節SBL的στῦλος與TH的στύλος才是同一柱子用字的重音差異，中文意思不另分。「我寫低呢啲嘢，係要……」把第15節目的句接回寫信，不譯成故意拖延才令收信人明白。知道如何行事的直接收信人是你；行事要求關乎上帝家中的生活，不只一人的私人舉止。上帝的家是永活上帝的教會群體，不是禮拜堂物業。「支柱／穩固支撐」保兩個支承圖像，沒有把教會說成製造真理的來源。\n8. **3:16異文與指涉** 兩底本正文都採ὃς（那位／他）；本稿按第13節及以下六句明示基督，不把這個明示寫成希臘正文有基督或上帝一詞。SBL的版本比較校記另列θεός。實得TH託管校記分四組：ὃς、θεος、ο θεος、ο；最後一組的實存字形沒有重音／氣符，沒有偷偷改寫來源。校記中A*(vid)的存疑限制、原手及更正手上標均保在私人證據；不同手次不能當成多份獨立抄本投票。沒有親看抄本影像、TH印刷校本或NA28獨立校勘欄，因此不宣稱已作完整抄本重審。\n9. **3:16六句** εὐσέβεια按敬奉上帝的生活／信仰取向表達，不把奧秘譯成神秘儀式。「大家都承認」表共同承認的語氣，不是宣告世上人人都信。六個主要動詞都是不定過去被動式，敘說同一位的六項事實。本稿用「咗／已經」及整段敘述表達已發生的事實，不另加固定先後、現在仍持續或現已停止的判斷；不是說每個希臘不定過去式都要加同一助詞。第三至五句改用自然口述的天使／有人句，基督仍是看見、宣講、信靠的對象；代價是改變原文六句同以他為文法主語的被動修辭，不能聲稱形式完全相同。肉身指人的具體存在，不譯罪性。ἐν πνεύματι本稿選藉聖靈的媒介讀法；靈的領域或基督的靈仍是實際另解，不能單靠冠詞或大小寫排除。Abbott-Smith的πνεῦμα條目更把此節列在基督的人的靈之下，故不宣稱詞典一致裁定聖靈讀法；實得ἐν條目的媒介用法容許本稿所選，並不單獨證明它。「證明咗佢喺上帝面前係正直嘅」按證實為義的選讀作口語展開；「喺上帝面前」說清這裏的正直是合乎上帝的正當／公義判準，不只世俗所說為人老實。這不是原文另有「在上帝面前」片語，不指證明發生的場所、有人向上帝提交證據或另一個新裁判事件；不是由罪人變成義人，沒有加入復活作發生機制。第二句改成無名施事的「證明咗佢」，也沒有聲稱保留原文被動句式。「唔同民族當中」保複數宣講範圍，不加每個民族都已聽聞；「世上」也不說每一個人已信。末句保被接上及在榮耀中，未另補天上的終點或施事姓名。\n\n## 查核來源\n\n1. **SBLGNT**：[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)，v1.2（2023-07-10），固定commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。本次MAIN親讀全章16節、全部4則實得校記、所有對齊差異及段界。校記是所列編輯版本的比較，不當作親讀NA28抄本校勘欄。編者Michael W. Holmes，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)提供。本稿是本項目的粵語翻譯，不是SBL官方中文譯本。\n2. **TH兩個實得載體**：業主提供的[STEP THGNT來源](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)工作副本，以及[BibleGateway託管本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Timothy%203\u0026version=THGNT)的限定希臘文DOM記錄。MAIN分開親讀兩份完整16節；託管本實有的3:16整則校記、九個上標及A*(vid)限制亦已親讀。業主JSON沒有保留原始段落或校記；託管DOM是實際頁面內容，不是HTTP原始回應或指定印刷版的驗證。©2017 Tyndale House, Cambridge；託管頁註明經Crossway許可、版權保留。原始語料只作私人研究，不隨譯稿交付。\n3. **實讀詞典與文法**：University of Chicago [Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)提供的Abbott-Smith及LSJ具名條目；MAIN本次親讀七份完整選定條目reader和四個補充，共83項查詞／111個返回條目；其後在起稿前問答中重讀18個相關條目，並完整新讀一個Abbott-Smith的ἐν條目，首凍結前實讀合計84項查詞／112個條目。首凍結後處理第16節口語問題時，又完整新讀δίκαιος及δικαιοσύνη各自的Abbott-Smith／LSJ條目，增加2項查詞、4個條目；本章累計86項／116個，沒有倒填為首凍結前閱讀。這些新增條目均來自已有原始快取，不冒稱本次新向原站取回；沒有宣稱讀完整部詞典或BDAG。另讀[Burton](https://archive.org/details/cu31924021607431)所存§§35–39、95–98、118–124、132–134、197、242–245、250、419–421、433–439完整限定節錄，並只親看PDF索引44／111／127（印刷頁19／86／102）三張掃描；OCR希臘文誤字的限制保留。親讀[Smyth](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.30.html)的相應關係句段，以及限定重音、屬格、與格條文；精確段號及來源身份記於本章閱讀範圍。文法書內的例句翻譯屬文法證據接觸，沒有作本章英／中文翻譯中介。\n4. **獨立原文分析及真實問答**：MAIN親讀同一原文分析者的完整逐節分析、異文與詞族／句法控制及實際範圍，並親讀起稿前兩組完整候選的實答。首凍結後又完整讀原文及廣播全章報告，再就第16節保存完整語境的真實續問，親讀同一原文員與廣播員的實際答覆後裁定當前句。婦女指涉、婚姻片語及聖靈媒介的真實另解繼續保留；正直的廣義與上帝判準的額外明示在註9說清。有界候選答覆不代替這份整合稿所需的全章當前覆核。\n5. **業主廣播聲線**：MAIN本次完整親讀業主提供的馬太1至7章七份原稿，只參考香港口語、人物回指、氣口及功能短解。原稿保持唯讀，不作校正，也不作本章釋義來源。\n6. **首凍結前的專名核對**：[和合本修訂版提摩太前書3章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TI/3/)在首稿前只使用來源員取得的第13節同一人物／稱號詞片段，核「基督」「耶穌」，沒有用全頁命中次數代替人物定位。MAIN在首凍結前未讀本章現代中文正文、歷史粵語正文或版本比較。這個歷史範圍保留；實際初稿後比較另見下項。\n7. **首凍結後的譯本參考**：獨立參考員實讀[和合本修訂版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/1TI/3/)全16節及實有1則註，[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/1TI.3.TCV2019T)全16節的24個實存片段及全部6則註，另核兩個第13節專名和全章人物關係。MAIN親讀完整報告、16行比較、全部譯註／來源／專名施受核對和缺文紀錄；這是凍結後從比較紀錄接觸譯文內容，沒有冒稱MAIN親開兩版完整正文。供稱1906《新約全書廣東話》的Book197原供及r1／r2電子資料沒有本章成員；參考員實讀現存第1、5、6章共47個原始片段作邊界檢查，仍未取得第3章任何一節，不能用別章或電子猜校補成本章證據，亦未親核原印本。MAIN讀的是該項範圍與身份紀錄，沒有冒稱親讀全部歷史原片段。兩個現代譯本只作完成初稿後的參考，不以票數改動希臘選讀；原始譯本資料保留私人研究用途，不隨譯稿重印。\n","sourceHash":"05b694404f333fa04cdbbf33377a038fcc9f0a797e26b5c01d8733afa5c8b54a","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"d1476b6b1691806c97177f8db7fcc90e","publishedAt":"2026-10-11T07:17:33+00:00","sourcePackageSha256":"46c340bbb4cefd70053fc49e3c2352d7bb0f47a278bc6ab6b6b62d57afee95c5","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"d1476b6b1691806c97177f8db7fcc90e","publishedAt":"2026-10-11T07:17:33+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}