{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"DEU","bookName":"申命記","chapter":33,"verses":[{"verse":"1","text":"以下係上帝嘅人摩西喺临死之前，为以色列人祝福嘅话。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"佢话：「上主从西乃嚟到，从西珥向佢哋发出光辉，从巴兰山显出光芒。佢从千千万万嘅圣者当中嚟到；佢从右手将如火嘅律法赐畀佢哋。"},{"verse":"3","text":"上主确实爱护各族。上主啊，属你嘅圣者都喺你手中；佢哋聚喺你脚前，各自领受你嘅话。"},{"verse":"4","text":"摩西吩咐我哋要守律法；呢套律法係雅各会众嘅产业。"},{"verse":"5","text":"当人民嘅首领聚集、以色列各支派一齐集合嗰阵，上主就喺耶书仑当中作王。"},{"verse":"6","text":"愿吕便活下去，唔好死去，虽然佢嘅人数有限。」"},{"verse":"7","text":"论到犹大，佢噉讲：「上主啊，求你听犹大嘅声音，带佢返到自己嘅人民当中。愿佢嘅双手为佢争战；求你帮佢抵挡敌人。」","paragraphBefore":true},{"verse":"8","text":"论到利未，佢话：「愿你嘅土明同乌陵归畀忠于你嗰个人。你喺玛撒试验过佢，又喺米利巴水边同佢争辩。","paragraphBefore":true},{"verse":"9","text":"佢讲起自己嘅父亲同母亲，就话：『我唔认佢哋。』佢唔认自己嘅兄弟，连自己啲仔都唔认；因为利未人遵守你嘅话，守住你嘅约。"},{"verse":"10","text":"佢哋要教导雅各认识你嘅判例，教导以色列认识你嘅律法。佢哋要将香放喺你鼻前，将全烧嘅祭物献喺你嘅祭坛上。"},{"verse":"11","text":"上主啊，求你赐福利未嘅力量，悦纳佢双手所做嘅工。求你击碎嗰啲起嚟攻击佢嘅人嘅腰，令恨佢嘅人再起唔到身。」"},{"verse":"12","text":"论到便雅悯，佢话：「上主所爱嘅人安然住喺佢身边；上主全日都庇护佢，佢就住喺上主两肩之间。」","paragraphBefore":true},{"verse":"13","text":"论到约瑟，佢话：「愿上主赐福佢嘅土地，赐下天上嘅珍宝、露水，同伏喺下面嘅深渊所供应嘅福分。","paragraphBefore":true},{"verse":"14","text":"愿佢得到太阳催生嘅美好出产，同月月生出嘅美物。"},{"verse":"15","text":"愿佢得到古老群山最好嘅出产，同长存山丘嘅美物。"},{"verse":"16","text":"愿佢得到大地同地上万物嘅丰富出产，又得到住喺荆棘丛中嗰位嘅恩惠。愿呢啲福分临到约瑟嘅头上，临到佢嘅头顶；佢係喺兄弟中被分别出嚟嘅嗰位。"},{"verse":"17","text":"佢有头生公牛嘅威荣，佢嘅角好似野牛嘅角。佢要用呢啲角撞击各族，将佢哋一齐撞到大地尽头。呢啲角就係以法莲成万成万嘅人，同玛拿西成千成千嘅人。」"},{"verse":"18","text":"论到西布伦，佢话：「西布伦啊，你出去嗰阵要欢喜！以萨迦啊，你喺帐幕里面亦都要欢喜！","paragraphBefore":true},{"verse":"19","text":"佢哋要召集各族上山，喺嗰度献公义嘅祭，因为佢哋要吸取海里丰富嘅出产，同沙里隐藏嘅宝藏。」"},{"verse":"20","text":"论到迦得，佢话：「使迦得扩展嘅嗰位，真係应当受称颂！迦得好似狮子咁盘踞，撕裂臂膀，连头顶都撕裂。","paragraphBefore":true},{"verse":"21","text":"佢为自己揀咗最好嘅一份，因为嗰度预留咗立法者嘅份地。佢同人民嘅首领一齐嚟到，又同以色列一齐实践上主嘅公义，遵行上主嘅判决。」"},{"verse":"22","text":"论到但，佢话：「但好似一只小狮子，从巴珊跳出嚟。」","paragraphBefore":true},{"verse":"23","text":"论到拿弗他利，佢话：「拿弗他利啊，你饱享恩惠，充满上主嘅祝福。西边同南边，你要占有。」"},{"verse":"24","text":"论到亚设，佢话：「愿亚设喺众子当中蒙福，受兄弟喜爱，将自己只脚浸喺油里面。","paragraphBefore":true},{"verse":"25","text":"你嘅门闩係铁同铜造嘅；你有几多日子，你嘅力量就持续几多日子。」"},{"verse":"26","text":"「耶书仑啊，冇边个好似上帝！佢骑住诸天嚟帮你，带住威荣骑过天空。","paragraphBefore":true},{"verse":"27","text":"亘古嘅上帝係你嘅居所，下面有佢永恒嘅双臂。佢喺你面前赶走敌人，吩咐你：『消灭佢哋！』"},{"verse":"28","text":"以色列係雅各嘅泉源，佢安然独居喺出产五谷同新酒嘅土地上；嗰片土地上面嘅天空亦都滴下露水。"},{"verse":"29","text":"以色列啊，你真有福！有边个好似你，係蒙上主拯救嘅人民呢？佢係帮助你嘅盾牌，亦係使你得荣耀嘅刀剑。你嘅敌人会假意向你臣服，你要踏过佢哋嘅高处。」"}],"notes":"## 註解\n\n### 1．臨別祝福、人物同聲音（1–5、26–29）\n第1節由敘述者介紹摩西係「上帝嘅人」，並交代呢啲祝福喺佢死之前講出。第2節開始摩西嘅話；各支派嘅介紹語另行標出，最後26–29節再向耶書崙／以色列整體講話。正文按意思分段，唔將希伯來重音或者每一個節號自動變成停頓。原文冇西緬嘅獨立祝福，呢度冇補入一段，亦冇把猶大嘅話暗移畀西緬。\n\n第4節保留「摩西……我哋」嘅第三／第一人稱交替。雖然大段框架係摩西祝福，原文將律法稱為摩西吩咐「我哋」、屬雅各會眾嘅產業。正文用「吩咐我哋要守律法」展開命令所要求嘅回應；本節冇獨立「守」字，亦冇因此聲稱人民已經遵守。第二句再明說同一套律法係會眾嘅產業，冇另造一套律法或者一班合唱者。律法、會眾同承受產業三層意思都保留。\n\n### 2．西乃、光芒、聖者同如火嘅律法（2）\n上主係嚟到、發光、顯現嘅主體。西乃、西珥、巴蘭山分別保留，亦保留「向佢哋」嘅方向。מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ 帶「從」嘅關係；正文選作「從千千萬萬嘅聖者當中嚟到」，唔只改成「同聖者一齊」。聖者嘅具體身分未由呢句決定；קֹדֶשׁ 嘅讀音同意思亦唔等於加低斯地名 קָדֵשׁ。\n\n最後一句喺 UXLC 有寫法 אשדת，同分開兩個讀詞 אֵשׁ דָּת；MAM亦保留呢個寫讀問題。正文採讀法嘅「火／律法」分析，以「如火」表達兩者嘅比喻關係。原句只有「從佢右手……畀佢哋」嘅緊縮結構，冇獨立「賜」字；「賜畀」係為完成所選施受關係而補出嘅動詞，唔係另一次頒賜事件。דָּת 嘅詞史同全句分析有困難，火光等理解仍然存在，唔宣稱「如火嘅律法」係唯一確定解析。古希臘對照另有加低斯／天使等措辭，不能當成希伯來清楚寫住「火律法」嘅證明，亦冇直接取代正文。\n\n### 3．愛護各族、手、腳前同領受話語（3）\nחֹבֵב 係單數愛護者，עַמִּים 係複數「各族」；呢度冇先決定只指某一個外族，亦冇把複數抹成單數。原文由「佢嘅聖者」轉為「你手中／你腳前／你嘅話」，正文先明說「上主」作愛護者，再補「上主啊」標出轉向同一位上帝說話；同時將原文「佢嘅聖者」順接成「屬你嘅聖者」。呢個係把同一所屬關係按受話者整合嘅人稱調整，唔係逐項保留原文第三／第二人稱後綴；亦冇另立第二位神。\n\nתֻּכּוּ 係罕見難詞，所查詞典亦承認分析很不確定。正文選取聚集喺腳前嘅理解，冇額外加坐低、跪拜或者軍隊行進。「各自領受」用分配方式處理前面複數「佢哋」同後面單數 יִשָּׂא；「各自」係語法選擇，唔係原文另有「每個人」一詞。מִדַּבְּרֹתֶיךָ 保留話語係出自受呼喚者，冇改成上帝喺呢句新做一次主動賜話嘅動作。古希臘喺人稱同單複數上另有安排，並寫「喺你雙手下面」同「喺你之下」；後者冇「腳」呢個名詞，而希伯來明寫腳嘅關係。呢啲差異唔足以排除希伯來罕詞所保留嘅困難，亦唔決定人物姿勢。\n\n### 4．耶書崙作王同呂便人數（5–6）\n第5節冇明寫作王者嘅名字。正文按前面上主顯現嘅框架，明說「上主」作王；緊接第4節嘅摩西亦係另一種可能理解，唔係 UXLC 同 MAM 各自印出唔同王名。人民首領聚集、以色列各支派一齊集合嘅時間關係保留。耶書崙喺呢度係以色列嘅詩歌稱呼，唔係另一個支派或者王嘅姓名。\n\n第6節有「願活」同一個明寫嘅「唔好死」，後面「佢嘅人係數目」一類緊縮說法冇第二個否定詞。正文以「雖然佢嘅人數有限」處理可數／有限人數嘅慣用意思；「雖然」亦明確選咗讓步關係，唔宣稱係唯一逐字句法。最後分句亦可讀成另一項願語，或者把前面否定延伸過去，但正文冇無註解地加出「人數唔少」或「人數眾多」。מְתָיו 係佢嘅人，唔係佢嘅死人；呢句唔係新一輪人口統計。所查希臘主文有人數眾多嘅展開，變異資料部分見證另提西緬，兩者都冇搬入希伯來正文。\n\n### 5．猶大嘅聲音、人民同雙手（7）\n祈求嘅對象係上主，猶大係被聽見、被帶返人民當中嗰位。יָדָיו 係「佢嘅雙手」，唔係向上帝講「你嘅雙手」。正文採猶大雙手為自己爭戰嘅理解，並以「願」延續祈求語氣；「足夠／自足」等對 רָב 嘅解析仍有討論。最後仍然係求上主幫助猶大抵擋敵人，唔將猶大同上主兩個角色合併。古希臘兩個數碼產品嘅差異出現喺雙手分句前面嘅到來動詞形式同字詞分開方式；隨後「佢嘅雙手……」嘅所選希臘字詞相同。前面動詞可以影響雙手同前句點樣連接，但唔宣稱雙手分句本身有已核實嘅選詞差異。\n\n### 6．利未嘅職分、親屬同祭物（8–11）\n第8節按原次序保留土明、烏陵，兩者都係「你嘅」，並指向忠於上帝嗰個人。呢啲係祭司求問所用物件嘅傳統名稱，呢句冇交代形狀、擲法或者新嘅求問程序。正文「願……歸畀」展開名詞分配關係；忠心者可代表利未／祭司職分，但原文呢度冇直接寫亞倫或者摩西。瑪撒係試驗地名；兩個動作都係上帝試驗／同佢爭辯，唔倒轉成利未試探上帝。\n\n第9節講起父親同母親後，用單數「我冇見佢」一類措辭。正文按看待／承認親屬關係讀作「我唔認佢哋」，把父母各自不予承認嘅關係合併成父母兩位嘅複數稱述。希伯來引語嘅受詞實際係單數，正文呢項數目調整唔冒充原文有複數代詞，亦冇另造第三位「呢個人」。兄弟同兒子兩項亦分開；採讀法嘅複數「仔」，故寫「自己啲仔」。呢段呈現對約嘅忠誠超過親屬關係，冇喺正文添加殺父母、兄弟或者兒子嘅故事。前面單數忠心者轉為後面複數守話守約嘅人，正文前面用「佢」，末句明說「利未人」，使聽者知道守約嘅複數群體唔係最近提到嘅兄弟同兒子。「利未人」係按祝福利未嘅語境補明，原文嗰個分句只有複數動詞，冇新印一個利未名字；「因為」嘅理由關係亦保留。\n\n第10節分開教導雅各判例、以色列律法。香放喺神鼻前嘅人體圖像冇改成抽象「敬拜」；「全燒嘅祭物」保留 כָּלִיל 嘅全部燒獻意思，唔另創一種香。第11節「利未」係明示既有代詞回指，唔係該節新有一個原文名字。חֵיל 保留力量／資源嘅廣度，唔只限軍隊。悅納雙手工作、擊碎反對者腰、使恨佢者不能起身都保留，冇將對象泛化為所有人。\n\n### 7．便雅憫、全日庇護同兩肩（12）\n正文選便雅憫安住上主身邊、上主全日庇護佢、便雅憫住喺上主兩肩之間嘅讀法。原文多個第三人稱代詞並冇逐項重印「上主」；正文重提上主係為咗使所選施受清楚。「身邊」係對 עָלָיו 呢個關係嘅自然展開，最後兩肩仍保留身體庇護意象，冇新加一次背起或者搬運嘅動作。\n\n亦有人將最後居住者理解為上主，住喺便雅憫嘅兩肩之間，並聯想到領土／聖所。呢個選擇未由代詞本身完全排除；正文冇添耶路撒冷或者某座聖殿名稱。「全日」表達 כָּל־הַיּוֹם 嘅整日範圍，唔只係「經常」，亦唔藉此制定精確鐘點制度。\n\n### 8．約瑟土地、頭頂同野牛角（13–17）\n13–16節係延伸嘅土地祝福清單。正文重提「願佢得到」使跨節名詞清單成為完整粵語句，冇逐節新增另一位賜福者。天上珍寶、露水、伏喺下面嘅深淵、太陽出產、月月生出嘅美物、古山同長存山丘、大地豐富萬物都保留。「深淵所供應嘅福分」展開祝福出自深淵嘅關係，原文冇另寫「供應」。第14節 ירחים 兼有月亮／月份關係，正文選月月生產嘅理解，唔訂出某種作物或節氣。第15節「最好嘅出產」採群山首要／精華嘅解析；「群山頂峰」係另一個保留喺原詞範圍內嘅讀法，唔暗改成東方山脈。\n\n第16節「住喺荊棘叢中嗰位」保留神顯現嘅稱述；שֹׁכְנִי 係古老詩體構詞，唔係「我嘅住處」。סנה 冇當作另一個地名。福分臨頭同臨頭頂兩層平行都保留；約瑟係兄弟中被分別／突出嗰位，唔由 נְזִיר 一詞推定佢許過拿細耳誓願、留髮或者戒酒。\n\n第17節係頭生公牛威榮、野牛角一類戰鬥圖像。正文保留複數「角」，冇指定恰好幾隻動物或者某個已滅絕亞種，亦冇將圖像當作人口統計。「撞擊各族，將佢哋一齊撞到大地盡頭」將同一撞擊動作同佢嘅結果／範圍講清楚，唔係前後兩場進攻或者另一場遷徙。最後「呢啲角」係把人眾理解為牛角意象嘅所選回指；原文嗰個位置只有複數代詞，冇再寫一次「角」。以法蓮用萬嘅複數、瑪拿西用千嘅複數，兩者尺度唔相同。正文「成萬成萬／成千成千」保留呢個不對稱，唔自行改成相同數量。頭生公牛具體對應邊個人或支派，原文緊縮構造未完全說清；上述回指選擇亦唔藉此指定恰好兩隻實物角。\n\n### 9．西布倫、以薩迦同海沙資源（18–19）\n出外同帳幕兩個生活場景都受「歡喜」命令涵蓋；正文為第二句補返同一動詞，冇直接分配航海、農耕或者研讀律法等職業。第19節複數主體承兩個支派，召集各族上山；原文冇寫山名。喺嗰度獻「公義嘅祭」，保留合乎正當要求嘅祭祀意思，唔把公義當成另一位神。\n\n吸取海洋豐富出產同沙裏隱藏寶藏係供養／資源意象。正文冇藉地理推想補入染料、貝類、玻璃工業等用途，亦冇把被召集嘅其他人排除喺獻祭之外。\n\n### 10．迦得嘅擴展、獅子同份地（20–21）\n第20節受稱頌嘅係使迦得擴展嗰位，按祝福框架理解為上帝；獅子圖像嘅主體則係迦得。正文再次寫「迦得」係為咗分清角色，唔係原文再多一個名字。「盤踞」係所選獅子居住圖像嘅口語展開；撕臂膀同頭頂兩項暴力內容保留，冇弱化成抽象勝利。\n\n第21節「最好嘅一份」採 first／choice 份額意思。「嗰度預留咗立法者嘅份地」係對 חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן 嘅選定解析，講份地處於保留狀態；唔藉「預留」另訂一件較早發生嘅安排，亦唔交代邊個預留或者預留喺選地之前。份地關係、分詞性別同覆蓋／保留嘅構造仍有困難，唔因為選咗完整句就宣稱完全解決。呢度冇明寫摩西、墳墓或者埋葬位置。\n\n「同人民嘅首領一齊嚟到」補出共同前來嘅關係；希伯來嗰個分句冇明寫「同」。到首領嗰度、或者首領作後置主語，都係其他分析。最後「同以色列一齊」則有明寫嘅 עִם，正文用「實踐公義、遵行判決」兩個自然搭配分配原來一個行動動詞嘅兩項受詞，冇加出新一次頒布判決，亦冇新增立法者。所查希臘另有首領聚集及上主行公義嘅組句，唔能夠當作所有希伯來施事已被定案。\n\n### 11．但嘅小獅子同拿弗他利嘅方向（22–23）\n但嘅名字同粵語連詞容易相撞，正文用「但好似一隻小獅子」明示比喻，保留獅子幼獸同從巴珊跳出嘅動作，冇改成河流或者後世戰史。原始段落記號喺22同23之間冇另起一個閉段；正文嘅語意分行唔聲稱係抄本唯一分法。\n\n拿弗他利飽享恩惠、充滿上主祝福，然後受命佔有。「西邊」採 ים 嘅方向義；海係另一個可能。正文冇補海岸、加利利海或者現代邊界，南邊亦原樣保留。\n\n### 12．亞設、油、門閂同日子（24–25）\n第24節 מִבָּנִים 可取眾子中蒙福或者比眾子更蒙福。正文採前者，冇變成「有好多仔」。受兄弟喜愛同將一隻腳浸油嘅圖像都保留，唔把油改成另一種物質。\n\n第25節正文採 מִנְעָל 嘅門閂解析，以「係鐵同銅造嘅」補完整物料關係，冇加製造者或新工序。古希臘使用鞋履／腳下物嘅理解，係古代詮釋差異；UXLC同MAM此處嘅有無 yod 拼寫差異本身唔證明物件改變。\n\nדָּבְאֶךָ 嘅意義確實不確定，力量／持續力、安息／安穩等都曾提出，所查詞典並未消除疑問。正文用「你有幾多日子，你嘅力量就持續幾多日子」完成時間對應關係。「持續」係所選解析補出嘅述語，原文冇獨立嘅持續動詞；日子喺呢句係時長，唔係量度力量大小嘅單位。受祝福者仍係亞設集體；唔把呢句抽出當成對每一個人保證終身力量不變、永不患病或者返老還童。呢個選擇比原文緊縮比較更具體，其他分析仍保留。\n\n### 13．耶書崙、永恆雙臂、雅各泉源同得救人民（26–29）\n第26節耶書崙作呼語：「耶書崙啊」。上帝騎諸天幫助佢、帶威榮行過天空，係兩層平行，正文補出第二個騎行動詞，冇另加第二位主體。第27節居所同永恆雙臂兩個意象並存；下面有雙臂唔等於原文明說新一次抱起動作。上帝趕走敵人，發出消滅命令；命令受詞由前面敵人補明，冇另定出歷史戰役日期。\n\n第28節正文選「雅各嘅泉源」作以色列同一集體嘅詩歌稱述，用完整「以色列係雅各嘅泉源」將呢個稱述說清，後面嘅「佢」繼續指同一群體；安然、獨自同居住共同描述同一場景。冇把泉源當成另一口會居住嘅水井，亦冇刪走泉源意象或者添流水動作。עֵין 可另析為「眼」，原句冇明寫觀看動詞。「出產五穀同新酒」補完整土地同出產嘅關係。原文「佢嘅天空」帶陽性單數所屬後綴，跟以色列／雅各較直接配合；「土地」喺希伯來文係陰性，唔可以當作已確定嘅直接先行詞。正文「嗰片土地上面嘅天空」係按以色列所住之地交代天空嘅位置，唔宣稱係逐字展開土地作所屬者。五穀、新酒、天空同滴露水嘅關係各自保留。\n\n第29節以色列係蒙上主拯救嘅人民，唔係自己作拯救者。上主作幫助嘅盾牌同帶來尊榮嘅刀劍；正文明示呢個關係，唔另增一場戰鬥。敵人 כחש 取假意臣服／屈服嘅語境義，唔宣稱真誠改心。踏過敵人「高處」保留地勢／據點意象，唔自動改成偶像祭壇或者敵人背脊。\n\n### 14．實際古希臘有界對照嘅範圍\n本章實際查讀同一批已取得嘅 CATSS 主文字檔同 Wevers來源變異資料，範圍只限33:2、3、6、7、21、25，唔宣稱重新核讀全章古希臘或者直接查看某部古代抄本。第2節希臘有向「我哋」、加低斯及天使等措辭；第3節人民單數、人稱同領受話語嘅安排同希伯來有分別；希臘明寫「喺你雙手下面」同「喺你之下」，後者冇腳嘅名詞，而希伯來明寫腳嘅關係。第6節主文人數展開同部分變異見證提西緬要分開，唔把後者冒作所有希臘本共同讀法。\n\n第7節 CATSS主文字檔嘅複數到來形式，同另一編訂主文嘅第二人稱可能到來表達唔一樣；呢個差異位於雙手分句之前嘅到來動詞／字詞分開方式，隨後雙手分句嘅所選字詞相同；唔將兩種數碼產品混成一個確定原形。第21節希臘對首領同施行公義者嘅安排亦有不同。第25節鞋履／腳下物同力量嘅古代解析可供比較，但唔會令希伯來門閂／安息等其他分析自動失效。本章冇新查死海古卷相片；上一章嘅有界相片證據唔冒充本章古代證據。\n\n### 15．兩個希伯來產品嘅實際差異同編輯資訊\nUXLC係正文主要底本，完整MAM C／D／E含所有遞迴註釋、替讀同版面資料作對照；MAM簡式係同一項目嘅衍生呈現，唔係第三個獨立古抄本。本章完整查讀29節，未發現可由兩者主文確認嘅實質詞彙替換；呢個結論唔等於所有罕詞意思已明白。\n\n第2節寫一詞、讀兩詞；第9節兒子嘅缺寫／複數讀法，兩套產品都保留。第12節「肩」UXLC多一個 yod，第19節「隱藏」UXLC多一個 waw，第25節「門閂」UXLC多一個 yod；呢啲係全寫／缺寫差異，唔單憑無元音字母外觀另推數量或者物種。\n\n2、7、9、10、28、29節有 gaʿya／meteg處理差異；28節露水動詞嘅同一筆，UXLC作meteg而MAM選mercha。第8節主文選擇相同，編輯註報告其他重音或羊皮痕跡解釋，唔等於本次親見所引抄本。21節所選重音相同，另載其他版本讀法；26節MAM加bet嘅dagesh，27節有rafe。29節註記報告也門傳統大aleph，冇當成正文新添一字。UXLC在7節後閉段，MAM在8節前選開段並記錄Leningrad閉段替例；其他段前段後記號按各自產品位置處理，最後保留34章邊界。\n\n### 16．名字、詞典同閱讀範圍\n本章安全字形表有23個名字字形、39個原文名字詞。中文沿用已核對嘅字形，呂便保留前文一致寫法；當前和合本頁面另見流便，已分開記錄。第9同11節明說利未、第20節第三次明說迦得，係三個上下文主體／代詞展開，令正文共有42個相應名字稱述；唔假稱原文多咗三個名字詞。神名嘅明示另行處理。名字字形證據唔證明每個同名者身分相同，亦唔決定耶書崙、聖者、地理或祭儀詞嘅分類；冇聲稱本章新核過《和合本修訂版》。\n\n詞典只為已辨認嘅難詞作有限輔助。實際閱讀29個選定BDB數碼項目及6個Strong項目，涵蓋火／律法、聚於腳前、愛護、庇護、出產、分別、野牛、立法者、跳躍、門閂、日子力量／安息、居所、泉源／眼、假意臣服等。部分BDB數碼項目只係短條目或者參照，唔冒稱已讀完整印刷長文。詞義輔助唔能代替句法、參與者同語境判斷。\n\n實際接觸過英文詞義解釋、短例句，同6個完整Strong項目內嘅傳統英譯用字欄；呢章唔沿用其他查讀曾排除usage欄嘅聲稱。獨立分析者另曾為辨認檔案結構看過各詞典開頭少量條目，呢個曝光亦有記錄；唔把呢啲英語片語當作現代譯本中介或者中文措辭權威。本文仍由完整希伯來句子重新組成粵語。\n\n### 17．來源、署名、使用範圍同翻譯方法\n希伯來底本係 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，2026年4月1日、build27.6，《申命記》原始XML。公開條款列明可瀏覽及複製；見 [UXLC使用條件](https://www.tanach.us/License.html)。唔將整個現行數碼項目一概稱為公有領域。\n\n完整及簡式MAM固定於 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。署名 [Hebrew Wikisource社群](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi同Ben Denckla；原文內容按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用，軟件GPL許可另行處理，見 [MAM項目](https://github.com/bdenckla/MAM-parsed)。MAM係現代編訂／讀者呈現產品，唔冒稱本次直接完整抄錄阿勒頗古卷。\n\n有限詞典資料來自 Open Scriptures Hebrew Bible Project / HebrewLexicon，固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。數碼檔按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用並署名該項目；歷史BDB／Strong底層文字嘅公有領域狀態同現行數碼檔授權分開，見 [HebrewLexicon項目](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)。BDB數碼工程仍有未完成部分，呢點唔作隱藏。\n\n古希臘有限對照使用賓夕法尼亞大學CCAT提供嘅CATSS資料：主文字檔基於Rahlfs編訂傳統及其TLG／CATSS數碼處理；變異資料基於John William Wevers《申命記》編訂，保留資料自稱未完全定稿嘅限制。見 [CATSS／CCAT原文資料](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/)。原始數據受其使用及再分發條件規管；讀者章稿只報告有界查核結果同出處，冇附帶再分發原始檔或者整份變異資料。\n\n中文正文由原文意思重組成完整香港粵語，保留人物、動作、施受、否定、時序、祝願、神學祭儀概念、詩歌意象同嚴厲內容。公用章節編號只作索引；名字字形、詞典同對照見證各守其範圍。註解公開所選解析同未解之處，唔用原文難解作理由，保留正文懸空修飾或者聽唔明嘅句子。\n","notesMarkdown":"## 註解\n\n### 1．臨別祝福、人物同聲音（1–5、26–29）\n第1節由敘述者介紹摩西係「上帝嘅人」，並交代呢啲祝福喺佢死之前講出。第2節開始摩西嘅話；各支派嘅介紹語另行標出，最後26–29節再向耶書崙／以色列整體講話。正文按意思分段，唔將希伯來重音或者每一個節號自動變成停頓。原文冇西緬嘅獨立祝福，呢度冇補入一段，亦冇把猶大嘅話暗移畀西緬。\n\n第4節保留「摩西……我哋」嘅第三／第一人稱交替。雖然大段框架係摩西祝福，原文將律法稱為摩西吩咐「我哋」、屬雅各會眾嘅產業。正文用「吩咐我哋要守律法」展開命令所要求嘅回應；本節冇獨立「守」字，亦冇因此聲稱人民已經遵守。第二句再明說同一套律法係會眾嘅產業，冇另造一套律法或者一班合唱者。律法、會眾同承受產業三層意思都保留。\n\n### 2．西乃、光芒、聖者同如火嘅律法（2）\n上主係嚟到、發光、顯現嘅主體。西乃、西珥、巴蘭山分別保留，亦保留「向佢哋」嘅方向。מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ 帶「從」嘅關係；正文選作「從千千萬萬嘅聖者當中嚟到」，唔只改成「同聖者一齊」。聖者嘅具體身分未由呢句決定；קֹדֶשׁ 嘅讀音同意思亦唔等於加低斯地名 קָדֵשׁ。\n\n最後一句喺 UXLC 有寫法 אשדת，同分開兩個讀詞 אֵשׁ דָּת；MAM亦保留呢個寫讀問題。正文採讀法嘅「火／律法」分析，以「如火」表達兩者嘅比喻關係。原句只有「從佢右手……畀佢哋」嘅緊縮結構，冇獨立「賜」字；「賜畀」係為完成所選施受關係而補出嘅動詞，唔係另一次頒賜事件。דָּת 嘅詞史同全句分析有困難，火光等理解仍然存在，唔宣稱「如火嘅律法」係唯一確定解析。古希臘對照另有加低斯／天使等措辭，不能當成希伯來清楚寫住「火律法」嘅證明，亦冇直接取代正文。\n\n### 3．愛護各族、手、腳前同領受話語（3）\nחֹבֵב 係單數愛護者，עַמִּים 係複數「各族」；呢度冇先決定只指某一個外族，亦冇把複數抹成單數。原文由「佢嘅聖者」轉為「你手中／你腳前／你嘅話」，正文先明說「上主」作愛護者，再補「上主啊」標出轉向同一位上帝說話；同時將原文「佢嘅聖者」順接成「屬你嘅聖者」。呢個係把同一所屬關係按受話者整合嘅人稱調整，唔係逐項保留原文第三／第二人稱後綴；亦冇另立第二位神。\n\nתֻּכּוּ 係罕見難詞，所查詞典亦承認分析很不確定。正文選取聚集喺腳前嘅理解，冇額外加坐低、跪拜或者軍隊行進。「各自領受」用分配方式處理前面複數「佢哋」同後面單數 יִשָּׂא；「各自」係語法選擇，唔係原文另有「每個人」一詞。מִדַּבְּרֹתֶיךָ 保留話語係出自受呼喚者，冇改成上帝喺呢句新做一次主動賜話嘅動作。古希臘喺人稱同單複數上另有安排，並寫「喺你雙手下面」同「喺你之下」；後者冇「腳」呢個名詞，而希伯來明寫腳嘅關係。呢啲差異唔足以排除希伯來罕詞所保留嘅困難，亦唔決定人物姿勢。\n\n### 4．耶書崙作王同呂便人數（5–6）\n第5節冇明寫作王者嘅名字。正文按前面上主顯現嘅框架，明說「上主」作王；緊接第4節嘅摩西亦係另一種可能理解，唔係 UXLC 同 MAM 各自印出唔同王名。人民首領聚集、以色列各支派一齊集合嘅時間關係保留。耶書崙喺呢度係以色列嘅詩歌稱呼，唔係另一個支派或者王嘅姓名。\n\n第6節有「願活」同一個明寫嘅「唔好死」，後面「佢嘅人係數目」一類緊縮說法冇第二個否定詞。正文以「雖然佢嘅人數有限」處理可數／有限人數嘅慣用意思；「雖然」亦明確選咗讓步關係，唔宣稱係唯一逐字句法。最後分句亦可讀成另一項願語，或者把前面否定延伸過去，但正文冇無註解地加出「人數唔少」或「人數眾多」。מְתָיו 係佢嘅人，唔係佢嘅死人；呢句唔係新一輪人口統計。所查希臘主文有人數眾多嘅展開，變異資料部分見證另提西緬，兩者都冇搬入希伯來正文。\n\n### 5．猶大嘅聲音、人民同雙手（7）\n祈求嘅對象係上主，猶大係被聽見、被帶返人民當中嗰位。יָדָיו 係「佢嘅雙手」，唔係向上帝講「你嘅雙手」。正文採猶大雙手為自己爭戰嘅理解，並以「願」延續祈求語氣；「足夠／自足」等對 רָב 嘅解析仍有討論。最後仍然係求上主幫助猶大抵擋敵人，唔將猶大同上主兩個角色合併。古希臘兩個數碼產品嘅差異出現喺雙手分句前面嘅到來動詞形式同字詞分開方式；隨後「佢嘅雙手……」嘅所選希臘字詞相同。前面動詞可以影響雙手同前句點樣連接，但唔宣稱雙手分句本身有已核實嘅選詞差異。\n\n### 6．利未嘅職分、親屬同祭物（8–11）\n第8節按原次序保留土明、烏陵，兩者都係「你嘅」，並指向忠於上帝嗰個人。呢啲係祭司求問所用物件嘅傳統名稱，呢句冇交代形狀、擲法或者新嘅求問程序。正文「願……歸畀」展開名詞分配關係；忠心者可代表利未／祭司職分，但原文呢度冇直接寫亞倫或者摩西。瑪撒係試驗地名；兩個動作都係上帝試驗／同佢爭辯，唔倒轉成利未試探上帝。\n\n第9節講起父親同母親後，用單數「我冇見佢」一類措辭。正文按看待／承認親屬關係讀作「我唔認佢哋」，把父母各自不予承認嘅關係合併成父母兩位嘅複數稱述。希伯來引語嘅受詞實際係單數，正文呢項數目調整唔冒充原文有複數代詞，亦冇另造第三位「呢個人」。兄弟同兒子兩項亦分開；採讀法嘅複數「仔」，故寫「自己啲仔」。呢段呈現對約嘅忠誠超過親屬關係，冇喺正文添加殺父母、兄弟或者兒子嘅故事。前面單數忠心者轉為後面複數守話守約嘅人，正文前面用「佢」，末句明說「利未人」，使聽者知道守約嘅複數群體唔係最近提到嘅兄弟同兒子。「利未人」係按祝福利未嘅語境補明，原文嗰個分句只有複數動詞，冇新印一個利未名字；「因為」嘅理由關係亦保留。\n\n第10節分開教導雅各判例、以色列律法。香放喺神鼻前嘅人體圖像冇改成抽象「敬拜」；「全燒嘅祭物」保留 כָּלִיל 嘅全部燒獻意思，唔另創一種香。第11節「利未」係明示既有代詞回指，唔係該節新有一個原文名字。חֵיל 保留力量／資源嘅廣度，唔只限軍隊。悅納雙手工作、擊碎反對者腰、使恨佢者不能起身都保留，冇將對象泛化為所有人。\n\n### 7．便雅憫、全日庇護同兩肩（12）\n正文選便雅憫安住上主身邊、上主全日庇護佢、便雅憫住喺上主兩肩之間嘅讀法。原文多個第三人稱代詞並冇逐項重印「上主」；正文重提上主係為咗使所選施受清楚。「身邊」係對 עָלָיו 呢個關係嘅自然展開，最後兩肩仍保留身體庇護意象，冇新加一次背起或者搬運嘅動作。\n\n亦有人將最後居住者理解為上主，住喺便雅憫嘅兩肩之間，並聯想到領土／聖所。呢個選擇未由代詞本身完全排除；正文冇添耶路撒冷或者某座聖殿名稱。「全日」表達 כָּל־הַיּוֹם 嘅整日範圍，唔只係「經常」，亦唔藉此制定精確鐘點制度。\n\n### 8．約瑟土地、頭頂同野牛角（13–17）\n13–16節係延伸嘅土地祝福清單。正文重提「願佢得到」使跨節名詞清單成為完整粵語句，冇逐節新增另一位賜福者。天上珍寶、露水、伏喺下面嘅深淵、太陽出產、月月生出嘅美物、古山同長存山丘、大地豐富萬物都保留。「深淵所供應嘅福分」展開祝福出自深淵嘅關係，原文冇另寫「供應」。第14節 ירחים 兼有月亮／月份關係，正文選月月生產嘅理解，唔訂出某種作物或節氣。第15節「最好嘅出產」採群山首要／精華嘅解析；「群山頂峰」係另一個保留喺原詞範圍內嘅讀法，唔暗改成東方山脈。\n\n第16節「住喺荊棘叢中嗰位」保留神顯現嘅稱述；שֹׁכְנִי 係古老詩體構詞，唔係「我嘅住處」。סנה 冇當作另一個地名。福分臨頭同臨頭頂兩層平行都保留；約瑟係兄弟中被分別／突出嗰位，唔由 נְזִיר 一詞推定佢許過拿細耳誓願、留髮或者戒酒。\n\n第17節係頭生公牛威榮、野牛角一類戰鬥圖像。正文保留複數「角」，冇指定恰好幾隻動物或者某個已滅絕亞種，亦冇將圖像當作人口統計。「撞擊各族，將佢哋一齊撞到大地盡頭」將同一撞擊動作同佢嘅結果／範圍講清楚，唔係前後兩場進攻或者另一場遷徙。最後「呢啲角」係把人眾理解為牛角意象嘅所選回指；原文嗰個位置只有複數代詞，冇再寫一次「角」。以法蓮用萬嘅複數、瑪拿西用千嘅複數，兩者尺度唔相同。正文「成萬成萬／成千成千」保留呢個不對稱，唔自行改成相同數量。頭生公牛具體對應邊個人或支派，原文緊縮構造未完全說清；上述回指選擇亦唔藉此指定恰好兩隻實物角。\n\n### 9．西布倫、以薩迦同海沙資源（18–19）\n出外同帳幕兩個生活場景都受「歡喜」命令涵蓋；正文為第二句補返同一動詞，冇直接分配航海、農耕或者研讀律法等職業。第19節複數主體承兩個支派，召集各族上山；原文冇寫山名。喺嗰度獻「公義嘅祭」，保留合乎正當要求嘅祭祀意思，唔把公義當成另一位神。\n\n吸取海洋豐富出產同沙裏隱藏寶藏係供養／資源意象。正文冇藉地理推想補入染料、貝類、玻璃工業等用途，亦冇把被召集嘅其他人排除喺獻祭之外。\n\n### 10．迦得嘅擴展、獅子同份地（20–21）\n第20節受稱頌嘅係使迦得擴展嗰位，按祝福框架理解為上帝；獅子圖像嘅主體則係迦得。正文再次寫「迦得」係為咗分清角色，唔係原文再多一個名字。「盤踞」係所選獅子居住圖像嘅口語展開；撕臂膀同頭頂兩項暴力內容保留，冇弱化成抽象勝利。\n\n第21節「最好嘅一份」採 first／choice 份額意思。「嗰度預留咗立法者嘅份地」係對 חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן 嘅選定解析，講份地處於保留狀態；唔藉「預留」另訂一件較早發生嘅安排，亦唔交代邊個預留或者預留喺選地之前。份地關係、分詞性別同覆蓋／保留嘅構造仍有困難，唔因為選咗完整句就宣稱完全解決。呢度冇明寫摩西、墳墓或者埋葬位置。\n\n「同人民嘅首領一齊嚟到」補出共同前來嘅關係；希伯來嗰個分句冇明寫「同」。到首領嗰度、或者首領作後置主語，都係其他分析。最後「同以色列一齊」則有明寫嘅 עִם，正文用「實踐公義、遵行判決」兩個自然搭配分配原來一個行動動詞嘅兩項受詞，冇加出新一次頒布判決，亦冇新增立法者。所查希臘另有首領聚集及上主行公義嘅組句，唔能夠當作所有希伯來施事已被定案。\n\n### 11．但嘅小獅子同拿弗他利嘅方向（22–23）\n但嘅名字同粵語連詞容易相撞，正文用「但好似一隻小獅子」明示比喻，保留獅子幼獸同從巴珊跳出嘅動作，冇改成河流或者後世戰史。原始段落記號喺22同23之間冇另起一個閉段；正文嘅語意分行唔聲稱係抄本唯一分法。\n\n拿弗他利飽享恩惠、充滿上主祝福，然後受命佔有。「西邊」採 ים 嘅方向義；海係另一個可能。正文冇補海岸、加利利海或者現代邊界，南邊亦原樣保留。\n\n### 12．亞設、油、門閂同日子（24–25）\n第24節 מִבָּנִים 可取眾子中蒙福或者比眾子更蒙福。正文採前者，冇變成「有好多仔」。受兄弟喜愛同將一隻腳浸油嘅圖像都保留，唔把油改成另一種物質。\n\n第25節正文採 מִנְעָל 嘅門閂解析，以「係鐵同銅造嘅」補完整物料關係，冇加製造者或新工序。古希臘使用鞋履／腳下物嘅理解，係古代詮釋差異；UXLC同MAM此處嘅有無 yod 拼寫差異本身唔證明物件改變。\n\nדָּבְאֶךָ 嘅意義確實不確定，力量／持續力、安息／安穩等都曾提出，所查詞典並未消除疑問。正文用「你有幾多日子，你嘅力量就持續幾多日子」完成時間對應關係。「持續」係所選解析補出嘅述語，原文冇獨立嘅持續動詞；日子喺呢句係時長，唔係量度力量大小嘅單位。受祝福者仍係亞設集體；唔把呢句抽出當成對每一個人保證終身力量不變、永不患病或者返老還童。呢個選擇比原文緊縮比較更具體，其他分析仍保留。\n\n### 13．耶書崙、永恆雙臂、雅各泉源同得救人民（26–29）\n第26節耶書崙作呼語：「耶書崙啊」。上帝騎諸天幫助佢、帶威榮行過天空，係兩層平行，正文補出第二個騎行動詞，冇另加第二位主體。第27節居所同永恆雙臂兩個意象並存；下面有雙臂唔等於原文明說新一次抱起動作。上帝趕走敵人，發出消滅命令；命令受詞由前面敵人補明，冇另定出歷史戰役日期。\n\n第28節正文選「雅各嘅泉源」作以色列同一集體嘅詩歌稱述，用完整「以色列係雅各嘅泉源」將呢個稱述說清，後面嘅「佢」繼續指同一群體；安然、獨自同居住共同描述同一場景。冇把泉源當成另一口會居住嘅水井，亦冇刪走泉源意象或者添流水動作。עֵין 可另析為「眼」，原句冇明寫觀看動詞。「出產五穀同新酒」補完整土地同出產嘅關係。原文「佢嘅天空」帶陽性單數所屬後綴，跟以色列／雅各較直接配合；「土地」喺希伯來文係陰性，唔可以當作已確定嘅直接先行詞。正文「嗰片土地上面嘅天空」係按以色列所住之地交代天空嘅位置，唔宣稱係逐字展開土地作所屬者。五穀、新酒、天空同滴露水嘅關係各自保留。\n\n第29節以色列係蒙上主拯救嘅人民，唔係自己作拯救者。上主作幫助嘅盾牌同帶來尊榮嘅刀劍；正文明示呢個關係，唔另增一場戰鬥。敵人 כחש 取假意臣服／屈服嘅語境義，唔宣稱真誠改心。踏過敵人「高處」保留地勢／據點意象，唔自動改成偶像祭壇或者敵人背脊。\n\n### 14．實際古希臘有界對照嘅範圍\n本章實際查讀同一批已取得嘅 CATSS 主文字檔同 Wevers來源變異資料，範圍只限33:2、3、6、7、21、25，唔宣稱重新核讀全章古希臘或者直接查看某部古代抄本。第2節希臘有向「我哋」、加低斯及天使等措辭；第3節人民單數、人稱同領受話語嘅安排同希伯來有分別；希臘明寫「喺你雙手下面」同「喺你之下」，後者冇腳嘅名詞，而希伯來明寫腳嘅關係。第6節主文人數展開同部分變異見證提西緬要分開，唔把後者冒作所有希臘本共同讀法。\n\n第7節 CATSS主文字檔嘅複數到來形式，同另一編訂主文嘅第二人稱可能到來表達唔一樣；呢個差異位於雙手分句之前嘅到來動詞／字詞分開方式，隨後雙手分句嘅所選字詞相同；唔將兩種數碼產品混成一個確定原形。第21節希臘對首領同施行公義者嘅安排亦有不同。第25節鞋履／腳下物同力量嘅古代解析可供比較，但唔會令希伯來門閂／安息等其他分析自動失效。本章冇新查死海古卷相片；上一章嘅有界相片證據唔冒充本章古代證據。\n\n### 15．兩個希伯來產品嘅實際差異同編輯資訊\nUXLC係正文主要底本，完整MAM C／D／E含所有遞迴註釋、替讀同版面資料作對照；MAM簡式係同一項目嘅衍生呈現，唔係第三個獨立古抄本。本章完整查讀29節，未發現可由兩者主文確認嘅實質詞彙替換；呢個結論唔等於所有罕詞意思已明白。\n\n第2節寫一詞、讀兩詞；第9節兒子嘅缺寫／複數讀法，兩套產品都保留。第12節「肩」UXLC多一個 yod，第19節「隱藏」UXLC多一個 waw，第25節「門閂」UXLC多一個 yod；呢啲係全寫／缺寫差異，唔單憑無元音字母外觀另推數量或者物種。\n\n2、7、9、10、28、29節有 gaʿya／meteg處理差異；28節露水動詞嘅同一筆，UXLC作meteg而MAM選mercha。第8節主文選擇相同，編輯註報告其他重音或羊皮痕跡解釋，唔等於本次親見所引抄本。21節所選重音相同，另載其他版本讀法；26節MAM加bet嘅dagesh，27節有rafe。29節註記報告也門傳統大aleph，冇當成正文新添一字。UXLC在7節後閉段，MAM在8節前選開段並記錄Leningrad閉段替例；其他段前段後記號按各自產品位置處理，最後保留34章邊界。\n\n### 16．名字、詞典同閱讀範圍\n本章安全字形表有23個名字字形、39個原文名字詞。中文沿用已核對嘅字形，呂便保留前文一致寫法；當前和合本頁面另見流便，已分開記錄。第9同11節明說利未、第20節第三次明說迦得，係三個上下文主體／代詞展開，令正文共有42個相應名字稱述；唔假稱原文多咗三個名字詞。神名嘅明示另行處理。名字字形證據唔證明每個同名者身分相同，亦唔決定耶書崙、聖者、地理或祭儀詞嘅分類；冇聲稱本章新核過《和合本修訂版》。\n\n詞典只為已辨認嘅難詞作有限輔助。實際閱讀29個選定BDB數碼項目及6個Strong項目，涵蓋火／律法、聚於腳前、愛護、庇護、出產、分別、野牛、立法者、跳躍、門閂、日子力量／安息、居所、泉源／眼、假意臣服等。部分BDB數碼項目只係短條目或者參照，唔冒稱已讀完整印刷長文。詞義輔助唔能代替句法、參與者同語境判斷。\n\n實際接觸過英文詞義解釋、短例句，同6個完整Strong項目內嘅傳統英譯用字欄；呢章唔沿用其他查讀曾排除usage欄嘅聲稱。獨立分析者另曾為辨認檔案結構看過各詞典開頭少量條目，呢個曝光亦有記錄；唔把呢啲英語片語當作現代譯本中介或者中文措辭權威。本文仍由完整希伯來句子重新組成粵語。\n\n### 17．來源、署名、使用範圍同翻譯方法\n希伯來底本係 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，2026年4月1日、build27.6，《申命記》原始XML。公開條款列明可瀏覽及複製；見 [UXLC使用條件](https://www.tanach.us/License.html)。唔將整個現行數碼項目一概稱為公有領域。\n\n完整及簡式MAM固定於 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。署名 [Hebrew Wikisource社群](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi同Ben Denckla；原文內容按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用，軟件GPL許可另行處理，見 [MAM項目](https://github.com/bdenckla/MAM-parsed)。MAM係現代編訂／讀者呈現產品，唔冒稱本次直接完整抄錄阿勒頗古卷。\n\n有限詞典資料來自 Open Scriptures Hebrew Bible Project / HebrewLexicon，固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。數碼檔按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用並署名該項目；歷史BDB／Strong底層文字嘅公有領域狀態同現行數碼檔授權分開，見 [HebrewLexicon項目](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)。BDB數碼工程仍有未完成部分，呢點唔作隱藏。\n\n古希臘有限對照使用賓夕法尼亞大學CCAT提供嘅CATSS資料：主文字檔基於Rahlfs編訂傳統及其TLG／CATSS數碼處理；變異資料基於John William Wevers《申命記》編訂，保留資料自稱未完全定稿嘅限制。見 [CATSS／CCAT原文資料](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/)。原始數據受其使用及再分發條件規管；讀者章稿只報告有界查核結果同出處，冇附帶再分發原始檔或者整份變異資料。\n\n中文正文由原文意思重組成完整香港粵語，保留人物、動作、施受、否定、時序、祝願、神學祭儀概念、詩歌意象同嚴厲內容。公用章節編號只作索引；名字字形、詞典同對照見證各守其範圍。註解公開所選解析同未解之處，唔用原文難解作理由，保留正文懸空修飾或者聽唔明嘅句子。\n","sourceHash":"c532751fcce5034ae23c7d4cc911973a5e043837653ec8761283e210864a4a75","inputProvenance":{"kind":"user-approved-six-book-package","packageName":"canread-release-20261021-deu-2sa.zip","packageSha256":"ca0e98093bac045eddc7505e3dfcbdbb6f246a9c79e7e5c930361a056d82aca7","member":"content/DEU/DEU/033.md","sourceFileSha256":"c532751fcce5034ae23c7d4cc911973a5e043837653ec8761283e210864a4a75","originalMarkdownRetained":true},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"d071885c6ad3a8fb67ce2ada78c1e72d","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","sourcePackageSha256":"a8c064762ea5a3abdcca88dde40182de65fa4fe418b53a44f5a9945395c37420","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"d071885c6ad3a8fb67ce2ada78c1e72d","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}