{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"HEB","bookName":"希伯來書","chapter":5,"verses":[{"verse":"1","text":"因为，每一位大祭司都係从人当中揀出嚟，受委任代表人处理同上帝有关嘅事，好为罪献上礼物同祭物。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"佢能够温和噉对待嗰啲无知、走迷路嘅人，因为佢自己亦都畀软弱包围住。\n"},{"verse":"3","text":"就因为佢自己有软弱，佢要为百姓嘅罪献祭，亦都要为自己嘅罪献祭。\n"},{"verse":"4","text":"呢份尊荣，冇人可以自己攞嚟；要上帝呼召佢先得，就好似亚伦噉。\n\n"},{"verse":"5","text":"基督亦都一样，冇自己抬高自己做大祭司。畀佢呢份荣耀嘅，係曾经对佢讲以下呢番话嘅上帝：「你係我个仔，我今日生咗你。」\n","paragraphBefore":true},{"verse":"6","text":"就好似上帝喺另一处讲：「你永远都係祭司，同麦基洗德属同一类。」\n"},{"verse":"7","text":"基督喺世上做人嗰阵，曾经大声呼喊，流住眼泪，向嗰位有能力救佢脱离死亡嘅上帝祷告、恳求；上帝因为佢嘅敬畏，应允咗佢嘅祈求。\n"},{"verse":"8","text":"佢虽然係上帝个仔，仍然从所受嘅苦学会咗顺从。\n"},{"verse":"9","text":"佢得到成全，达到使命嘅目标，成为所有顺从佢嘅人得永远救恩嘅源头。\n"},{"verse":"10","text":"上帝宣告佢係大祭司，同麦基洗德属同一类。\n\n"},{"verse":"11","text":"关于呢方面，我哋有好多嘢要讲，但好难解释清楚，因为你哋听道理已经变得迟钝。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"12","text":"因为过咗咁耐，你哋理应已经可以教人，反而仲要有人再教你哋上帝话语最基本嘅道理。你哋变成咗要饮奶、唔係要食硬嘢嘅人。\n"},{"verse":"13","text":"因为凡係饮奶嘅人，都未熟习关于公义嘅道理，因为佢仲係婴儿。\n"},{"verse":"14","text":"至于硬嘢，就係畀成熟嘅人食嘅；佢哋经常运用辨别能力，练到可以分辨善恶。\n\n"}],"preface":"\n\n","sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註\n\n1. **1–3節：人間大祭司、溫和對待與自身軟弱。** 1節以γάρ接續前文的大祭司論述，說一般從人間選出的祭司如何代表人處理與上帝有關的事。「好為罪獻上」保獻禮物及祭物的目的；沒有把兩個名詞硬分成兩種互不相容的祭儀。2節μετριοπαθεῖν是適度、溫和地對待，不是無條件縱容；ἀγνοοῦσι與πλανωμένοις保無知及迷失兩項，沒有另判每一人都明知故犯。περίκειται以周圍包覆的圖像說祭司自身也受軟弱所限，不單指疾病。3節的「就因為」回指這軟弱；為自己和百姓的罪獻祭兩項都在，原句沒有規定本節兩者的先後。SBL的αὑτοῦ和TH的ἑαυτοῦ均按反身讀為自己；不因另一校記拼法而換受益者。這幾節的人間祭司需要為自身罪獻祭，不能移到8–9節而斷言基督原先有罪。\n\n2. **4–6、10節：呼召、尊榮與兩處引文。** 4節取職的規範與上帝的呼召相對；「冇人可以」表不可自行取得這尊榮，不聲稱歷史上從無僭越者。TH的τίς在4節仍作不定代詞，不是問句。5節以主動「畀佢呢份榮耀」補足對照中承前省略的動詞，上帝是呼召和對兒子說話者，沒有把基督的自我高舉另寫成曾發生的罪。詩2:7的兒子、今日和生都保留；本稿不替「今日」指定受洗、復活或永恆中的日期，也不把詩句縮成只是收養。6節引希臘詩109:4（一般編號110:4），本節原文沒有詩篇句中的εἶ，粵語仍須以自然判斷句表意。κατὰ τὴν τάξιν在6、10節一致選類型／身分類別，「同麥基洗德屬同一類」是這項語境展開，不是宣稱有血統世系、同一現代組織或等級數字。6節保「祭司」，10節保「大祭司」。10節προσαγορευθείς是上帝稱呼／宣告的被動關係，正文改由已明示的上帝作主詞，沒有另排一次新儀式或確定任命日期。\n\n3. **7節：人世生活、祈求、敬畏與垂聽。** ὃς承基督，正文重提人名指涉；不是把祈禱者誤接為麥基洗德。「喺世上做人嗰陣」展開「他肉身的日子」，不宣告他其後不再具有人性。δεήσεις與ἱκετηρίας以「禱告、懇求」保兩個相近表達，沒有另造兩次事件，也不把古典詞源中的求告枝條搬進本節。大聲呼喊及眼淚都保留。被祈求者的能力是救他ἐκ θανάτου，本稿作「脫離死亡」，不擅定為完全免死、死後復起或從懼怕中獲救。εἰσακουσθείς不是只被聽見聲音，本稿以「應允咗佢嘅祈求」表有利的垂聽，並將語境中的上帝明示為施事；這不保證每一項未被本節記錄的請求都按想像方式實現。ἀπὸ τῆς εὐλαβείας選因敬畏而蒙垂聽，兩份實讀詞典都支持此處敬畏／虔敬的用法。也有把ἀπό與畏懼理解為從懼怕中獲釋的讀法，但那需要對被垂聽作較多含蓄展開；本稿沒有採用，也沒有把此歧義冒稱底本缺字。\n\n4. **8–9節：真實學習、成全與永遠救恩。** καίπερ保「雖然」的讓步，兒子身分不取消受苦中的順從。ἔμαθεν是實際學會，不能抹成只向旁人示範；這是經歷、實踐中的學習，並不等於從先前不順從或有罪變成聽話。原文ἔμαθεν／ἔπαθεν的聲音呼應未能在粵語完整重現。9節τελειωθείς是被帶到完成／成全狀態，本稿用「得到成全，達到使命嘅目標」作同一狀態的短解，依5–10節祭司職任、受苦順從及救恩的關係理解；「使命嘅目標」不是原句另列的名詞，也沒有命名成全的單一日期或一套資格考核。這個短解仍指同一個人被成全，不是另加一件任務完工的事件，也不是τελειόω的唯一字典定義。本節沒有明列成全的施事；10節的上帝則是宣告他為大祭司者。沒有把成全寫成通過評核而賺取救人資格的機制。αἴτιος指帶來救恩的根源，並非只作榜樣；所有順從「佢」的人是對基督順從，與8節同一詞族相關而對象不同。永遠的救恩與順從限定都保留，沒有將兩者改寫為得救功德計算或取消其中一項。\n\n5. **11節：論題與聽覺上的遲鈍。** περὶ οὗ可以承麥基洗德或整個祭司論題，本稿以「呢方面」保較寬的回指，不插入唯一專名。難以說明與讀者已變得聽覺遲鈍有明示因由，並非作者承認根本不知道內容。γεγόνατε保「已經變得」的現有狀態；「聽道理」是論述情境的明示，不是耳朵生理病變，也沒有把所有難懂之處都斷為讀者故意拒聽。\n\n6. **12節：τινὰ／τίνα的真正句法選擇。** 本稿採SBL的τινὰ，讀作διδάσκειν的賓格不定代詞主詞，即「有人再教你哋」；教導的內容是上帝話語最初的基本要素。TH兩載體實為τίνα；可按疑問代詞中性複數理解為需要再受教「基本要素是甚麼」，但重音一項不會自動證明這個句法：同章4節TH的τίς仍是不定代詞，實讀LSJ也記有正重音的不定形式。因此本稿明選SBL句形，沒有靜默把TH改字或假稱兩者只是無關緊要的排印。兩個底本正文在οὐ前都沒有καί；不把其他版本校記的「而且不」補進來。「過咗咁耐」不增加信主年數，「可以教人」以老師的功能表應有的身分，沒有另立正式教會職位。στοιχεῖα保入門基礎，λόγια是上帝的話語，未替本節編出一份後世正典書目。由應教人倒退至需要飲奶的反差，以及再次需要被教，都保留。\n\n7. **13節：奶、嬰兒與公義的道理。** 飲奶和嬰兒是12–14節相連的成長比喻，不是反對真正乳兒飲奶。ἄπειρος是未熟習／缺乏經驗，不只是記不住幾項資料。λόγος δικαιοσύνης本稿選關於公義的教導；公義在此保合乎正當／上帝旨意的寬義，不獨定為某一整套稱義理論，也不將它縮成社會制度公平。屬格也可著重教導的正確／正當性，或其引向正直生活的作用；本稿的內容讀法是一項語境選擇。14節的實際操練及善惡分辨讓這教導與生活判斷相接，不能反過來把13節完全改寫成14節的句子。\n\n8. **14節：成熟、實際運用與被訓練的辨別能力。** 「硬嘢」保與奶相對的固體食物圖像，並非說愈難入口就愈有益。τελείων在此指長大成熟，與9節成全同詞族但不同句法和語境，不硬譯成從不犯錯的完人。ἕξις是經常使用／養成習慣，αἰσθητήρια由感官延伸至辨識能力，γεγυμνασμένα保訓練所成的現有狀態。正文以「經常運用…練到可以」展開這個關係，沒有新增一項神秘感官或一次考試。目的仍是分辨好與壞、善與惡，不是只背熟術語；也沒有保證成熟者每次判斷都絕對無誤。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes編《The Greek New Testament: SBL Edition》，官方數位資料v1.2（2023-07-10），來源快取commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`。MAIN親讀本章完整14節、7項實際SBL校記，以及三載體全部42個逐節配對／96項字元差異操作，並區分字詞、重音、拼寫、標點和編輯結構。©2010 Society of Biblical Literature／Logos Bible Software；官方釋出CC BY 4.0，見[官方資料庫](https://github.com/LogosBible/SBLGNT)。本章12節明採SBL不定代詞句法。未取得或聲稱核過NA29、UBS6／GNT6的完整資料或原抄本。\n\n2. **THGNT兩份實際載體。** MAIN親讀業主提供、由復原語料取得的THGNT 2017 module 1.0本章完整字串，以及來源員實取的[BibleGateway THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%205\u0026version=THGNT)，連同hosted兩項實際校記、所有見證符號與實際分段。owner module產生於2018-02-14；不當作印本外交式轉錄。THGNT ©2017 Tyndale House，Crossway許可刊載；BibleGateway是第三方承載網站，精確印次未核，未取得全套印本校勘。兩載體不是兩個獨立古抄本。整卷末段的舊欄名「empty final paragraph」已有加添更正：實際為非空的全書末段，不是本章缺尾；舊源檔未改。本章正文14節後沒有另加尾註作第15節。希臘原始載體只供私人研究，不隨譯稿重新分發。\n\n3. **實讀原始詞典與文法。** MAIN親讀來源包內[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)實得的72個詞頭、100個完整LSJ／Abbott-Smith選定條目，包括μετριοπαθέω、περίκειμαι、τάξις、εἰσακούω、εὐλάβεια、μανθάνω、τελειόω、αἴτιος、τις／τίς、λόγιον、δικαιοσύνη、ἕξις與αἰσθητήριον等。ἀπό只計完整Abbott-Smith，不把較長LSJ部分算已讀；πλανάω亦只取得並閱讀Abbott-Smith。兩個無內容的ἱκετηρία／σώζω請求不算條目，實際證據用完整ἱκετήριος／σῴζω。另親讀[Smyth文法數位本](https://grammars.alpheios.net/smyth/)50個完整相關節，包括代詞重音、反身、完成式、分詞關係、不定詞賓格主詞及間接疑問。古典文法作輔助，實際通用希臘語句形優先；數位排印瑕疵及未另核印次的限制保留。英文詞典釋義及文法中的歷史例句有真實接觸，沒有另用現代英文聖經作翻譯中介，亦未取得BDAG。\n\n4. **希臘舊約原端與實際印頁。** MAIN親讀Swete希臘詩2:1–12、109:1–7（一般編號110）、出28:1–3、29:4–9、利16:6–11，共34節；再親眼對照六張印頁的相關範圍：[詩2印214](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n231.jpg)、[詩109印367](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n384.jpg)、[出28印159](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n190.jpg)、[出29印161](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n192.jpg)、[續頁印162](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n193.jpg)、[利16印222](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n253.jpg)。詩2:1–2只讀TEI，沒有對應印頁驗證；其餘頁面偶然可見的鄰文不冒稱全部讀過。TEI的Υἱός漏字、βασιλεῖς截短及出埃及記若干字串損壞按實際掃描區分，不當古抄本異讀。閱讀亦保留出29:9的成全／祭司任職語境和利16為自身及家獻祭的關係；不是宣稱5:9等同單一按立儀式。實際數位原端為[First1KGreek](https://github.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek)的詩篇、出埃及記、利未記TEI。另讀本章兩側4:15–16、6:1–2及2:10、17–18、7:26–28、12:28的實際希臘上下文，沒有冒稱重讀那些整章。\n\n5. **名稱與口述風格。** 亞倫、基督、麥基洗德按來源員在[香港聖經公會《和合本修訂版》本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)實核的四個經節／人物綁定，MAIN只讀限定名稱證據，未讀本章現代譯文作語義參照。口語聲線重用先前已完整親讀並本輪再次核實身份未變的七份業主MAT原稿；只取語氣、氣口與說話節奏，沒有校改業主文字。\n\n6. **實際工作次序與範圍。** 同一原文分析員已獨立完成本章原文、句法／人物、差異、術語及有界主證據分析；MAIN其後自行讀取實際希臘文和所列主證據，直接用香港粵語起完整稿，沒有以正式中文或第三方譯文轉述。首凍結前，MAIN曾以完整5–10節及擬註就9節使命短解提出一個真實問題，親讀同一原文員的完整實答及所指主證據後，自行決定保留正文、補明譯註的界線。該答覆只核實際候選，沒有代替完整章稿忠實度或口述審閱。首凍結當時尚未進行現代／歷史譯本比較、獨立廣播及後續章稿審閱；Book197範圍亦未查核。首凍結後，同一原文員另作完整章稿忠實度覆核，獨立廣播員先封存只讀純正文的首讀，再讀全稿作完整口述覆核；MAIN親讀實際報告後，選擇6節省「所」、12節補平行的第二個「要」，保留7節原來代詞。兩項是已提出的局部口語改善，舊版通過結論不自動移作本修訂版的完整當前批准。來源包的隔離材料未開啟，私人原始語料不會附在交付譯稿中。\n\n7. **首凍結後的譯本參考及限制。** 獨立參考員在本章完整初稿凍結後，親讀[香港聖經公會《和合本修訂版》](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)全14節及1註、[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.5.TCV2019T)全14節與實際引語續行（本次章頁沒有顯示註），以及[官方粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/多媒體圖書館/聖經/nwt/聖經卷目/希伯來書/5/)全14節及7註。NWT題名頁說明譯自英語2013修訂版；頁面的2026年7月是全球印量更新，未當成粵語版印次。參考員亦實讀Book197一段保留供稿、r1／r1.1與r2相關記錄：可辨內容涵蓋1–14，但舊十四標行有多處切句錯位，r2的十四列是編輯重新對齊，未核原印節界。4節〔冇〕、12節〔白〕是明示推校，4–5節疑字及7節疑似夾註的腐字串仍未解；檔名年份、原印、原標點及公開再分發權未核。MAIN本輪親讀完整參考報告、14行比較、全部8註／6舊來源／4個名稱次數的核對，以及實際範圍、身份與權利記錄，沒有把讀報告說成自己另讀了上述全部譯本載體。各版在5節生與父親重述、7節救出死亡、9節成全、12節句法及13節公義等差別，用於返回原文核查；沒有按票數或引用另一譯本措辭決定正文。本輪沒有新增必須更正或未答參考問題。RCUV、TCV及NWT各有版權；原始章文、私有DOM與Book197電子語料只作私人比較，不隨譯稿附送。\n","notesMarkdown":"## 譯註\n\n1. **1–3節：人間大祭司、溫和對待與自身軟弱。** 1節以γάρ接續前文的大祭司論述，說一般從人間選出的祭司如何代表人處理與上帝有關的事。「好為罪獻上」保獻禮物及祭物的目的；沒有把兩個名詞硬分成兩種互不相容的祭儀。2節μετριοπαθεῖν是適度、溫和地對待，不是無條件縱容；ἀγνοοῦσι與πλανωμένοις保無知及迷失兩項，沒有另判每一人都明知故犯。περίκειται以周圍包覆的圖像說祭司自身也受軟弱所限，不單指疾病。3節的「就因為」回指這軟弱；為自己和百姓的罪獻祭兩項都在，原句沒有規定本節兩者的先後。SBL的αὑτοῦ和TH的ἑαυτοῦ均按反身讀為自己；不因另一校記拼法而換受益者。這幾節的人間祭司需要為自身罪獻祭，不能移到8–9節而斷言基督原先有罪。\n\n2. **4–6、10節：呼召、尊榮與兩處引文。** 4節取職的規範與上帝的呼召相對；「冇人可以」表不可自行取得這尊榮，不聲稱歷史上從無僭越者。TH的τίς在4節仍作不定代詞，不是問句。5節以主動「畀佢呢份榮耀」補足對照中承前省略的動詞，上帝是呼召和對兒子說話者，沒有把基督的自我高舉另寫成曾發生的罪。詩2:7的兒子、今日和生都保留；本稿不替「今日」指定受洗、復活或永恆中的日期，也不把詩句縮成只是收養。6節引希臘詩109:4（一般編號110:4），本節原文沒有詩篇句中的εἶ，粵語仍須以自然判斷句表意。κατὰ τὴν τάξιν在6、10節一致選類型／身分類別，「同麥基洗德屬同一類」是這項語境展開，不是宣稱有血統世系、同一現代組織或等級數字。6節保「祭司」，10節保「大祭司」。10節προσαγορευθείς是上帝稱呼／宣告的被動關係，正文改由已明示的上帝作主詞，沒有另排一次新儀式或確定任命日期。\n\n3. **7節：人世生活、祈求、敬畏與垂聽。** ὃς承基督，正文重提人名指涉；不是把祈禱者誤接為麥基洗德。「喺世上做人嗰陣」展開「他肉身的日子」，不宣告他其後不再具有人性。δεήσεις與ἱκετηρίας以「禱告、懇求」保兩個相近表達，沒有另造兩次事件，也不把古典詞源中的求告枝條搬進本節。大聲呼喊及眼淚都保留。被祈求者的能力是救他ἐκ θανάτου，本稿作「脫離死亡」，不擅定為完全免死、死後復起或從懼怕中獲救。εἰσακουσθείς不是只被聽見聲音，本稿以「應允咗佢嘅祈求」表有利的垂聽，並將語境中的上帝明示為施事；這不保證每一項未被本節記錄的請求都按想像方式實現。ἀπὸ τῆς εὐλαβείας選因敬畏而蒙垂聽，兩份實讀詞典都支持此處敬畏／虔敬的用法。也有把ἀπό與畏懼理解為從懼怕中獲釋的讀法，但那需要對被垂聽作較多含蓄展開；本稿沒有採用，也沒有把此歧義冒稱底本缺字。\n\n4. **8–9節：真實學習、成全與永遠救恩。** καίπερ保「雖然」的讓步，兒子身分不取消受苦中的順從。ἔμαθεν是實際學會，不能抹成只向旁人示範；這是經歷、實踐中的學習，並不等於從先前不順從或有罪變成聽話。原文ἔμαθεν／ἔπαθεν的聲音呼應未能在粵語完整重現。9節τελειωθείς是被帶到完成／成全狀態，本稿用「得到成全，達到使命嘅目標」作同一狀態的短解，依5–10節祭司職任、受苦順從及救恩的關係理解；「使命嘅目標」不是原句另列的名詞，也沒有命名成全的單一日期或一套資格考核。這個短解仍指同一個人被成全，不是另加一件任務完工的事件，也不是τελειόω的唯一字典定義。本節沒有明列成全的施事；10節的上帝則是宣告他為大祭司者。沒有把成全寫成通過評核而賺取救人資格的機制。αἴτιος指帶來救恩的根源，並非只作榜樣；所有順從「佢」的人是對基督順從，與8節同一詞族相關而對象不同。永遠的救恩與順從限定都保留，沒有將兩者改寫為得救功德計算或取消其中一項。\n\n5. **11節：論題與聽覺上的遲鈍。** περὶ οὗ可以承麥基洗德或整個祭司論題，本稿以「呢方面」保較寬的回指，不插入唯一專名。難以說明與讀者已變得聽覺遲鈍有明示因由，並非作者承認根本不知道內容。γεγόνατε保「已經變得」的現有狀態；「聽道理」是論述情境的明示，不是耳朵生理病變，也沒有把所有難懂之處都斷為讀者故意拒聽。\n\n6. **12節：τινὰ／τίνα的真正句法選擇。** 本稿採SBL的τινὰ，讀作διδάσκειν的賓格不定代詞主詞，即「有人再教你哋」；教導的內容是上帝話語最初的基本要素。TH兩載體實為τίνα；可按疑問代詞中性複數理解為需要再受教「基本要素是甚麼」，但重音一項不會自動證明這個句法：同章4節TH的τίς仍是不定代詞，實讀LSJ也記有正重音的不定形式。因此本稿明選SBL句形，沒有靜默把TH改字或假稱兩者只是無關緊要的排印。兩個底本正文在οὐ前都沒有καί；不把其他版本校記的「而且不」補進來。「過咗咁耐」不增加信主年數，「可以教人」以老師的功能表應有的身分，沒有另立正式教會職位。στοιχεῖα保入門基礎，λόγια是上帝的話語，未替本節編出一份後世正典書目。由應教人倒退至需要飲奶的反差，以及再次需要被教，都保留。\n\n7. **13節：奶、嬰兒與公義的道理。** 飲奶和嬰兒是12–14節相連的成長比喻，不是反對真正乳兒飲奶。ἄπειρος是未熟習／缺乏經驗，不只是記不住幾項資料。λόγος δικαιοσύνης本稿選關於公義的教導；公義在此保合乎正當／上帝旨意的寬義，不獨定為某一整套稱義理論，也不將它縮成社會制度公平。屬格也可著重教導的正確／正當性，或其引向正直生活的作用；本稿的內容讀法是一項語境選擇。14節的實際操練及善惡分辨讓這教導與生活判斷相接，不能反過來把13節完全改寫成14節的句子。\n\n8. **14節：成熟、實際運用與被訓練的辨別能力。** 「硬嘢」保與奶相對的固體食物圖像，並非說愈難入口就愈有益。τελείων在此指長大成熟，與9節成全同詞族但不同句法和語境，不硬譯成從不犯錯的完人。ἕξις是經常使用／養成習慣，αἰσθητήρια由感官延伸至辨識能力，γεγυμνασμένα保訓練所成的現有狀態。正文以「經常運用…練到可以」展開這個關係，沒有新增一項神秘感官或一次考試。目的仍是分辨好與壞、善與惡，不是只背熟術語；也沒有保證成熟者每次判斷都絕對無誤。\n\n## 來源與範圍\n\n1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes編《The Greek New Testament: SBL Edition》，官方數位資料v1.2（2023-07-10），來源快取commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`。MAIN親讀本章完整14節、7項實際SBL校記，以及三載體全部42個逐節配對／96項字元差異操作，並區分字詞、重音、拼寫、標點和編輯結構。©2010 Society of Biblical Literature／Logos Bible Software；官方釋出CC BY 4.0，見[官方資料庫](https://github.com/LogosBible/SBLGNT)。本章12節明採SBL不定代詞句法。未取得或聲稱核過NA29、UBS6／GNT6的完整資料或原抄本。\n\n2. **THGNT兩份實際載體。** MAIN親讀業主提供、由復原語料取得的THGNT 2017 module 1.0本章完整字串，以及來源員實取的[BibleGateway THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%205\u0026version=THGNT)，連同hosted兩項實際校記、所有見證符號與實際分段。owner module產生於2018-02-14；不當作印本外交式轉錄。THGNT ©2017 Tyndale House，Crossway許可刊載；BibleGateway是第三方承載網站，精確印次未核，未取得全套印本校勘。兩載體不是兩個獨立古抄本。整卷末段的舊欄名「empty final paragraph」已有加添更正：實際為非空的全書末段，不是本章缺尾；舊源檔未改。本章正文14節後沒有另加尾註作第15節。希臘原始載體只供私人研究，不隨譯稿重新分發。\n\n3. **實讀原始詞典與文法。** MAIN親讀來源包內[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)實得的72個詞頭、100個完整LSJ／Abbott-Smith選定條目，包括μετριοπαθέω、περίκειμαι、τάξις、εἰσακούω、εὐλάβεια、μανθάνω、τελειόω、αἴτιος、τις／τίς、λόγιον、δικαιοσύνη、ἕξις與αἰσθητήριον等。ἀπό只計完整Abbott-Smith，不把較長LSJ部分算已讀；πλανάω亦只取得並閱讀Abbott-Smith。兩個無內容的ἱκετηρία／σώζω請求不算條目，實際證據用完整ἱκετήριος／σῴζω。另親讀[Smyth文法數位本](https://grammars.alpheios.net/smyth/)50個完整相關節，包括代詞重音、反身、完成式、分詞關係、不定詞賓格主詞及間接疑問。古典文法作輔助，實際通用希臘語句形優先；數位排印瑕疵及未另核印次的限制保留。英文詞典釋義及文法中的歷史例句有真實接觸，沒有另用現代英文聖經作翻譯中介，亦未取得BDAG。\n\n4. **希臘舊約原端與實際印頁。** MAIN親讀Swete希臘詩2:1–12、109:1–7（一般編號110）、出28:1–3、29:4–9、利16:6–11，共34節；再親眼對照六張印頁的相關範圍：[詩2印214](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n231.jpg)、[詩109印367](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n384.jpg)、[出28印159](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n190.jpg)、[出29印161](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n192.jpg)、[續頁印162](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n193.jpg)、[利16印222](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n253.jpg)。詩2:1–2只讀TEI，沒有對應印頁驗證；其餘頁面偶然可見的鄰文不冒稱全部讀過。TEI的Υἱός漏字、βασιλεῖς截短及出埃及記若干字串損壞按實際掃描區分，不當古抄本異讀。閱讀亦保留出29:9的成全／祭司任職語境和利16為自身及家獻祭的關係；不是宣稱5:9等同單一按立儀式。實際數位原端為[First1KGreek](https://github.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek)的詩篇、出埃及記、利未記TEI。另讀本章兩側4:15–16、6:1–2及2:10、17–18、7:26–28、12:28的實際希臘上下文，沒有冒稱重讀那些整章。\n\n5. **名稱與口述風格。** 亞倫、基督、麥基洗德按來源員在[香港聖經公會《和合本修訂版》本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)實核的四個經節／人物綁定，MAIN只讀限定名稱證據，未讀本章現代譯文作語義參照。口語聲線重用先前已完整親讀並本輪再次核實身份未變的七份業主MAT原稿；只取語氣、氣口與說話節奏，沒有校改業主文字。\n\n6. **實際工作次序與範圍。** 同一原文分析員已獨立完成本章原文、句法／人物、差異、術語及有界主證據分析；MAIN其後自行讀取實際希臘文和所列主證據，直接用香港粵語起完整稿，沒有以正式中文或第三方譯文轉述。首凍結前，MAIN曾以完整5–10節及擬註就9節使命短解提出一個真實問題，親讀同一原文員的完整實答及所指主證據後，自行決定保留正文、補明譯註的界線。該答覆只核實際候選，沒有代替完整章稿忠實度或口述審閱。首凍結當時尚未進行現代／歷史譯本比較、獨立廣播及後續章稿審閱；Book197範圍亦未查核。首凍結後，同一原文員另作完整章稿忠實度覆核，獨立廣播員先封存只讀純正文的首讀，再讀全稿作完整口述覆核；MAIN親讀實際報告後，選擇6節省「所」、12節補平行的第二個「要」，保留7節原來代詞。兩項是已提出的局部口語改善，舊版通過結論不自動移作本修訂版的完整當前批准。來源包的隔離材料未開啟，私人原始語料不會附在交付譯稿中。\n\n7. **首凍結後的譯本參考及限制。** 獨立參考員在本章完整初稿凍結後，親讀[香港聖經公會《和合本修訂版》](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)全14節及1註、[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.5.TCV2019T)全14節與實際引語續行（本次章頁沒有顯示註），以及[官方粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/多媒體圖書館/聖經/nwt/聖經卷目/希伯來書/5/)全14節及7註。NWT題名頁說明譯自英語2013修訂版；頁面的2026年7月是全球印量更新，未當成粵語版印次。參考員亦實讀Book197一段保留供稿、r1／r1.1與r2相關記錄：可辨內容涵蓋1–14，但舊十四標行有多處切句錯位，r2的十四列是編輯重新對齊，未核原印節界。4節〔冇〕、12節〔白〕是明示推校，4–5節疑字及7節疑似夾註的腐字串仍未解；檔名年份、原印、原標點及公開再分發權未核。MAIN本輪親讀完整參考報告、14行比較、全部8註／6舊來源／4個名稱次數的核對，以及實際範圍、身份與權利記錄，沒有把讀報告說成自己另讀了上述全部譯本載體。各版在5節生與父親重述、7節救出死亡、9節成全、12節句法及13節公義等差別，用於返回原文核查；沒有按票數或引用另一譯本措辭決定正文。本輪沒有新增必須更正或未答參考問題。RCUV、TCV及NWT各有版權；原始章文、私有DOM與Book197電子語料只作私人比較，不隨譯稿附送。\n","originalSourceProvenance":{"sourceHash":"c6a111422ca376526c459bc8837cf01290b2ecb20be31e75be18fe903f3e8c9f"},"sourceHash":"5e49d543c0a4ea895c7c55704dcbbb8b7cdff9a08dc12d5b3009338b7334df3e","manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"e19263dc229e201c7b3b58d242c170fa","publishedAt":"2026-10-13T12:27:22+00:00","sourcePackageSha256":"154ffa783e0d53412545608ca1568ba0c599f7a29b2471a42967cefb67b23f29","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"e19263dc229e201c7b3b58d242c170fa","publishedAt":"2026-10-13T12:27:22+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}