{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"JDG","bookName":"士師記","chapter":13,"verses":[{"verse":"1","text":"以色列人又做咗喺上主眼中係恶嘅事，上主就将佢哋交到非利士人手上，为期四十年。\n\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"琐拉有个人叫玛挪亚，属但人嘅家族。佢老婆唔能够生育，一直冇生过仔女。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"3","text":"上主嘅使者向呢个女人显现，对佢讲：「你一直唔能够生育，冇生过仔女；但係你将会怀孕，生一个仔。\n"},{"verse":"4","text":"所以你要小心，唔好饮葡萄酒同醉人嘅酒，任何唔洁净嘅嘢都唔好食。\n"},{"verse":"5","text":"因为你会怀孕，生一个仔。唔可以用剃刀剃佢个头，因为呢个仔由喺娘胎嗰阵起，就係归畀上帝嘅拿细耳人。佢会开始将以色列人由非利士人手上救出嚟。」\n"},{"verse":"6","text":"个女人返去，同丈夫讲：「有一个属上帝嘅人嚟见我。佢个样好似上帝嘅使者，威严得令人畏惧。我冇问佢由边度嚟，佢亦冇话畀我知佢叫乜名。\n"},{"verse":"7","text":"佢对我讲：『你将会怀孕，生一个仔。所以唔好饮葡萄酒同醉人嘅酒，任何唔洁净嘅嘢都唔好食。因为呢个仔由喺娘胎嗰阵起，直到死嗰日，都係归畀上帝嘅拿细耳人。』」\n\n"},{"verse":"8","text":"玛挪亚向上主恳求，话：「主啊，求你畀你派嚟嗰个属上帝嘅人再嚟我哋度，教我哋应该点样对待将要出世嗰个仔。」\n","paragraphBefore":true},{"verse":"9","text":"上帝听咗玛挪亚嘅祈求。个女人坐喺田间嗰阵，上帝嘅使者又嚟见佢；佢丈夫玛挪亚冇同佢一齐。\n"},{"verse":"10","text":"个女人急忙跑去话畀丈夫知：「嗰日嚟见我嗰个人，又向我显现喇！」\n"},{"verse":"11","text":"玛挪亚起身，跟住佢老婆去到嗰个人面前，问佢：「之前同呢个女人讲嘢嘅，就係你呀？」佢答：「係我。」\n"},{"verse":"12","text":"玛挪亚话：「愿你讲嘅话实现！呢个仔应该点样生活，又要做啲乜嘢？」\n"},{"verse":"13","text":"上主嘅使者对玛挪亚讲：「我同呢个女人讲过嘅事，佢样样都要留心。\n"},{"verse":"14","text":"葡萄树出产嘅嘢，佢一概唔可以食；葡萄酒同醉人嘅酒，佢唔可以饮；任何唔洁净嘅嘢，佢都唔可以食。我吩咐佢嘅一切，佢都要遵守。」\n\n"},{"verse":"15","text":"玛挪亚对上主嘅使者讲：「请你留多阵，等我哋整只山羊仔畀你食。」\n","paragraphBefore":true},{"verse":"16","text":"上主嘅使者对玛挪亚讲：「就算你留住我，我都唔会食你嘅食物。如果你要预备燔祭，就要献畀上主。」当时玛挪亚仲唔知道佢係上主嘅使者。\n"},{"verse":"17","text":"玛挪亚对上主嘅使者讲：「你叫乜名呀？等你讲嘅事实现，我哋好向你致敬。」\n"},{"verse":"18","text":"上主嘅使者答佢：「你点解问我个名呢？我个名奇妙难明。」\n\n"},{"verse":"19","text":"玛挪亚攞山羊仔同谷物祭，喺磐石上献畀上主。上主嘅使者做咗奇妙嘅事；玛挪亚同佢老婆都望住。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"20","text":"火焰由祭坛升向天，上主嘅使者就喺祭坛嘅火焰中升上去。玛挪亚同佢老婆见到，就一齐伏低，块面向住地下。\n"},{"verse":"21","text":"上主嘅使者冇再向玛挪亚同佢老婆显现。玛挪亚呢个时候先知道，原来佢係上主嘅使者。\n"},{"verse":"22","text":"玛挪亚对佢老婆讲：「我哋死梗喇，因为我哋见到上帝！」\n"},{"verse":"23","text":"佢老婆就对佢讲：「如果上主要杀我哋，就唔会收下我哋献嘅燔祭同谷物祭，唔会畀我哋见到呢一切，亦唔会喺呢个时候畀我哋听到噉嘅说话。」\n\n"},{"verse":"24","text":"个女人生咗个仔，帮佢改名叫参孙。个仔慢慢大个，上主赐福畀佢。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"25","text":"上主嘅灵开始推动佢；当时佢喺玛哈尼但，即係琐拉同以实陶之间。\n"}],"notes":"## 翻譯註解\n\n### 1．1–3：四十年、但人家族同生育嘅應許\n\n以色列人再次做上主眼中看為惡嘅事，上主把佢哋交到非利士人手上；四十年係受呢種權勢控制嘅時段，唔係四十次。正文保留「手上」嘅控制意象，冇加原文呢度未講嘅呼求、悔改或戰役。\n\n瑪挪亞來自瑣拉，屬但人嘅家族。מִמִּשְׁפַּחַת הַדָּנִי 係家族／族群關係，唔係父親名叫但，亦唔等於住喺一座叫但嘅城。妻子全章冇名字；「唔能夠生育」同「冇生過仔女」保留原文條件同未曾生育嘅敘述，唔診斷病因、年齡或責任。\n\n第3節使者對女人講生仔嘅應許。第5節用鮮明嘅將成狀態接續同一應許；正文選「會懷孕」，唔斷言佢當時已經可見懷孕，亦冇另訂成孕日期。\n\n### 2．4–7：母親要守嘅要求同孩子嘅拿細耳身分\n\n第4節飲食禁令對女人講：唔飲葡萄酒同 שֵׁכָר，唔食任何唔潔淨嘅嘢。「醉人嘅酒」唔限現代蒸餾烈酒；唔潔淨係祭儀範圍，唔只係污糟或食物衛生。\n\n第5節剃刀禁令針對孩子個頭，唔把所有命令轉畀母親或擴到全身毛髮。נְזִיר אֱלֹהִים 沿用「歸畀上帝嘅拿細耳人」祭儀身分詞，唔當地名出身、祭司或修道院職位。正文「由喺娘胎嗰陣起」保留從母腹開始嘅範圍，唔另定醫學時間表；本段冇說明母親許過一個願。孩子會「開始」救以色列，唔係已完成全部拯救。\n\n第6節女人先稱來客係「屬上帝嘅人」，再話個樣好似上帝嘅使者；呢個係佢嘅描述，唔同敘事者已知嘅身分混為一個說話層次。威嚴可畏係外觀描述，冇補身形、翼、光環或心理診斷。佢冇問來源，來客冇報名，係兩個唔同施事嘅否定；唔改成佢問過姓名而遭拒絕。\n\n第7節係女人轉述來客嘅話，明寫孩子從母腹直到死都係拿細耳人；第5節直接引語冇死亡終點，第7節又冇重述剃刀同開始拯救。正文保留兩段實際差別，唔互相補齊，亦唔因此指控女人講錯。終身範圍屬孩子身分，唔延伸為母親終身唔飲酒。\n\n### 3．8–14：再嚟教導、兩項問題同女人嘅責任\n\n第8節瑪挪亞求上主畀派嚟嘅人再到「我哋」度，教「我哋」點樣對待將出生嘅孩子，父母複數同未出生狀態保留。第9節上帝聽祈求，但使者先再向獨坐田間嘅女人顯現，丈夫並唔在場。第10節「嗰日」回指先前到訪嘅場合，原文冇指定隔咗幾日、昨日或必定同一天。第11節丈夫跟住妻子去，來客答「係我」，唔當新揭示嘅神名。\n\n第12節 עַתָּה יָבֹא דְבָרֶיךָ 可讀願望或預期實現，正文選「願你講嘅話實現」，唔另加懷疑或索取神蹟。מִשְׁפַּט־הַנַּעַר 同 וּמַעֲשֵׂהוּ 係兩項相連問題：孩子應有嘅生活規範／對待方式，同佢嘅行為／要做嘅事。正文選「應該點樣生活，又要做啲乜嘢」，保留兩項，冇只改成一般育兒技巧；按第8節亦可以理解為父母應點對待孩子、為佢做啲乜。呢個選擇唔證明原文已唯一排除另一種施事連接，亦唔預告具體職業。\n\n第13–14節雖然使者回答丈夫，第三人稱仍指女人。葡萄樹所有出產、兩類酒、任何唔潔淨食物三個範圍分開；最後「我吩咐佢嘅一切」同樣針對佢。葡萄樹出產嘅全面禁令喺呢度先明列，唔刪成只禁酒，亦唔從其他祭例補成一套未寫出嘅拿細耳規章。\n\n### 4．15–17：留客、獻祭同問名\n\n第15節係瑪挪亞提出留客，想準備山羊仔作食物；「畀你食」按款待脈絡展開，唔新增另一種祭牲或一場已完成嘅宴席。第16節使者拒絕食物，再有條件地講：如果預備燔祭，就獻畀上主。唔把款待同燔祭混成同一項已知祭儀，亦唔把敬拜對象改成使者。לֶחֶם 喺呢度用廣義食物，冇額外加一個麵包。\n\n「當時瑪挪亞仲唔知道……」係敘事者解釋，唔係使者自稱唔知自己身分。第17節瑪挪亞問名，以便說話實現後佢哋向來客致敬，複數同實現之後嘅關係保留，唔加金錢報酬。\n\n第17節書寫支係 דבריך，誦讀支係 דְבָרְךָ，兩份完整希伯來產品都保留；正文依誦讀支作單項說話／宣告，粵語「你講嘅事」唔硬造詞數。第12節原本嘅複數同本節唔混淆，兩支亦唔拼成一句新經文。\n\n### 5．18：奇妙難明嘅名字\n\nפֶלִאי 係形容名字奇妙、超乎尋常，問名脈絡亦容許難以理解／掌握嘅意味。正文選完整描述「我個名奇妙難明」，唔當來客正式報咗一個叫「奇妙」嘅專名，唔由呢個形容詞直接認定其他經卷人物。第19節奇妙嘅作為保留相關詞族嘅呼應。\n\nUXLC 喺 pe 嘅標記附有不確定轉錄註記；MAM 點音／重音呈現唔同。呢個係實際編訂差別，唔係已證明另一個名字；本次冇查抄本照片去裁定原頁墨跡。\n\n### 6．19–23：奇妙作為、火焰、認出身分同三項反事實理由\n\n瑪挪亞獻山羊仔同穀物祭，地點係磐石，接受者係上主。מִנְחָה 按獻祭脈絡用穀物祭，唔補材料、份量或烹調方法。וּמַפְלִא לַעֲשׂוֹת 冇明寫一個新主語；正文按第20節使者升入火焰嘅連接，補明「上主嘅使者」做奇妙嘅事。亦可以連到上主本人，呢個顯明施事係有界選讀，唔冒稱希伯來文同一位置另有「使者」個字。瑪挪亞同妻子係觀看者，唔改成瑪挪亞施行神蹟，亦唔補杖碰磐石、石頭出火或另一次獨立奇事。\n\n第20節把獻祭處稱作祭壇，唔因此另外加一座後建祭壇。火由祭壇向天升，使者喺火焰中上升，兩人見到再面伏地上；呢幾個施事同方向分清。19同20兩次提兩人觀看，照原文保留。\n\n第21節使者冇再顯現，瑪挪亞呢時先認出身分，同16節未知道形成先後，唔補使者離開嘅動機。22節「死梗」係瑪挪亞因為見到上帝而作嘅強烈推斷，唔係敘事者宣判佢哋必死。\n\n第23節妻子提出反事實理由：如果上主要殺佢哋，就唔會接受祭物、唔會顯示呢一切、亦唔會喺此時使佢哋聽到呢啲話。三個否定後果、同一上主施事、兩人受事都保留，睇見同聽到唔合併，亦唔另加上主剛剛宣布一個新保證。\n\n### 7．24–25：參孫出生、受福同上主嘅靈開始推動\n\n妻子生仔兼改名，孩子長大，上主賜福，四個動作嘅施事分開。參孫名字嘅語源冇寫喺本節，正文唔補。\n\nרוּחַ יְהוָה 係開始推動孩子嘅施事。לְפַעֲמוֹ 有激動／推動範圍，正文「推動」保留開始作用，唔加具體戰役、力量數值、間歇附身或已經行動成功。第5節開始拯救同本節開始受推動各自保留。\n\nבְּמַחֲנֵה־דָן 按所在地選慣常全名「瑪哈尼但」，字面涉及但嘅營地；唔喺複合名字內另造一個獨立但人名。瑣拉同以實陶係兩個界定位置，正文「即係……之間」補明同一地方嘅定位，唔識別現代遺址或預先讀入後章事件。\n\n### 8．完整原文差異、分段同同版衍生產品\n\n25個完整原生單元逐一對應本章25節，MAM 完整75個 C/D/E 根同81個遞迴後代均保留並實讀。UXLC 第1節 וַיֹּסִפוּ 同 MAM וַיֹּסִיפוּ 有真實 yod 拼寫差別；兩者喺脈絡都係再次行動，唔因此生出另一件事。第17節書寫／誦讀分支另註，唔聲稱全章子音逐字相同。\n\n本章18個上主名位置嘅點音表示、八處 qamats-qatan、若干 meteg 同16節重音位置提示，屬實際編訂呈現差別。第7節 legarmeh 保留，唔當另一個詞或自動粵語斷氣指令。第18節 UXLC 在 לו 有 dagesh、pe 用 U+059B 並帶 t 不確定註記；MAM 用另一種標記，t 唔係正文希伯來字。\n\n第24節 MAM 正選祝福詞形用 sheva 加 U+FB1E 輔助符，註內另報 ḥaṭef 指向；抄本符號按 MAM 歸述，唔冒稱本次獨立看過抄本。D 層有讀經次序 י，唔讀入故事。simple 省略呢段完整異讀說明及輔助符，唔可代替 parsed-plus，更唔算第三個獨立古代見證。\n\nUXLC 喺1、7、25後開段，18後閉段；MAM 同樣喺1、7、25後開段，另喺14後閉段、18後開段。14同18係真實分段差別。正文六段按敘事同說話層次處理，唔強迫粵語照搬每個希伯來標記。\n\n### 9．實際閱讀、名字證據同用語連貫\n\n主譯、原文分析員同獨立比較員各自讀完本章全部25節嘅 UXLC、完整 MAM 遞迴分支同同版 simple，先於正文起稿。主譯已讀上章全文，冇為本章新讀第14章原文；原文分析員冇新讀鄰章完整經文；比較員另外讀12:15同14:1–6，實際範圍分開，唔互相繼承。\n\n主譯其後完整讀咗自己已出版嘅《民數記》第6章正文同註解，只用作拿細耳人、醉人嘅酒同穀物祭等既有術語連貫；呢次冇重新查第6章原文，亦冇把該章誓願程序搬入本章。\n\n節界來自隔離核對原文同 PG8007 嘅安全資料。中文名字字頭來自已獨立核對嘅繁體《和合本》有限字符證據，唔係《和合本修訂版》核證，亦唔係人地物身分字典。每個名字嘅人、地、家族或角色應用，仍由本章原文決定；妻子冇被補一個名字，拿細耳人同奇妙形容詞亦冇當專名。\n\n本章冇新增詞典或古代異文查詢，冇讀外來現代譯本句子作底本。共同難處仍要作有界選讀，同時正文必須自己係完整可懂嘅香港粵語，唔靠註解填補懸空語法。\n\n### 10．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n本章冇另查 CATSS 古希臘、死海古卷或《西奈抄本》。兩份編訂希伯來層共同保留嘅難處唔冒稱已由古代異文解決；本章已讀分支唔當成直接驗看古代抄本。\n","notesMarkdown":"## 翻譯註解\n\n### 1．1–3：四十年、但人家族同生育嘅應許\n\n以色列人再次做上主眼中看為惡嘅事，上主把佢哋交到非利士人手上；四十年係受呢種權勢控制嘅時段，唔係四十次。正文保留「手上」嘅控制意象，冇加原文呢度未講嘅呼求、悔改或戰役。\n\n瑪挪亞來自瑣拉，屬但人嘅家族。מִמִּשְׁפַּחַת הַדָּנִי 係家族／族群關係，唔係父親名叫但，亦唔等於住喺一座叫但嘅城。妻子全章冇名字；「唔能夠生育」同「冇生過仔女」保留原文條件同未曾生育嘅敘述，唔診斷病因、年齡或責任。\n\n第3節使者對女人講生仔嘅應許。第5節用鮮明嘅將成狀態接續同一應許；正文選「會懷孕」，唔斷言佢當時已經可見懷孕，亦冇另訂成孕日期。\n\n### 2．4–7：母親要守嘅要求同孩子嘅拿細耳身分\n\n第4節飲食禁令對女人講：唔飲葡萄酒同 שֵׁכָר，唔食任何唔潔淨嘅嘢。「醉人嘅酒」唔限現代蒸餾烈酒；唔潔淨係祭儀範圍，唔只係污糟或食物衛生。\n\n第5節剃刀禁令針對孩子個頭，唔把所有命令轉畀母親或擴到全身毛髮。נְזִיר אֱלֹהִים 沿用「歸畀上帝嘅拿細耳人」祭儀身分詞，唔當地名出身、祭司或修道院職位。正文「由喺娘胎嗰陣起」保留從母腹開始嘅範圍，唔另定醫學時間表；本段冇說明母親許過一個願。孩子會「開始」救以色列，唔係已完成全部拯救。\n\n第6節女人先稱來客係「屬上帝嘅人」，再話個樣好似上帝嘅使者；呢個係佢嘅描述，唔同敘事者已知嘅身分混為一個說話層次。威嚴可畏係外觀描述，冇補身形、翼、光環或心理診斷。佢冇問來源，來客冇報名，係兩個唔同施事嘅否定；唔改成佢問過姓名而遭拒絕。\n\n第7節係女人轉述來客嘅話，明寫孩子從母腹直到死都係拿細耳人；第5節直接引語冇死亡終點，第7節又冇重述剃刀同開始拯救。正文保留兩段實際差別，唔互相補齊，亦唔因此指控女人講錯。終身範圍屬孩子身分，唔延伸為母親終身唔飲酒。\n\n### 3．8–14：再嚟教導、兩項問題同女人嘅責任\n\n第8節瑪挪亞求上主畀派嚟嘅人再到「我哋」度，教「我哋」點樣對待將出生嘅孩子，父母複數同未出生狀態保留。第9節上帝聽祈求，但使者先再向獨坐田間嘅女人顯現，丈夫並唔在場。第10節「嗰日」回指先前到訪嘅場合，原文冇指定隔咗幾日、昨日或必定同一天。第11節丈夫跟住妻子去，來客答「係我」，唔當新揭示嘅神名。\n\n第12節 עַתָּה יָבֹא דְבָרֶיךָ 可讀願望或預期實現，正文選「願你講嘅話實現」，唔另加懷疑或索取神蹟。מִשְׁפַּט־הַנַּעַר 同 וּמַעֲשֵׂהוּ 係兩項相連問題：孩子應有嘅生活規範／對待方式，同佢嘅行為／要做嘅事。正文選「應該點樣生活，又要做啲乜嘢」，保留兩項，冇只改成一般育兒技巧；按第8節亦可以理解為父母應點對待孩子、為佢做啲乜。呢個選擇唔證明原文已唯一排除另一種施事連接，亦唔預告具體職業。\n\n第13–14節雖然使者回答丈夫，第三人稱仍指女人。葡萄樹所有出產、兩類酒、任何唔潔淨食物三個範圍分開；最後「我吩咐佢嘅一切」同樣針對佢。葡萄樹出產嘅全面禁令喺呢度先明列，唔刪成只禁酒，亦唔從其他祭例補成一套未寫出嘅拿細耳規章。\n\n### 4．15–17：留客、獻祭同問名\n\n第15節係瑪挪亞提出留客，想準備山羊仔作食物；「畀你食」按款待脈絡展開，唔新增另一種祭牲或一場已完成嘅宴席。第16節使者拒絕食物，再有條件地講：如果預備燔祭，就獻畀上主。唔把款待同燔祭混成同一項已知祭儀，亦唔把敬拜對象改成使者。לֶחֶם 喺呢度用廣義食物，冇額外加一個麵包。\n\n「當時瑪挪亞仲唔知道……」係敘事者解釋，唔係使者自稱唔知自己身分。第17節瑪挪亞問名，以便說話實現後佢哋向來客致敬，複數同實現之後嘅關係保留，唔加金錢報酬。\n\n第17節書寫支係 דבריך，誦讀支係 דְבָרְךָ，兩份完整希伯來產品都保留；正文依誦讀支作單項說話／宣告，粵語「你講嘅事」唔硬造詞數。第12節原本嘅複數同本節唔混淆，兩支亦唔拼成一句新經文。\n\n### 5．18：奇妙難明嘅名字\n\nפֶלִאי 係形容名字奇妙、超乎尋常，問名脈絡亦容許難以理解／掌握嘅意味。正文選完整描述「我個名奇妙難明」，唔當來客正式報咗一個叫「奇妙」嘅專名，唔由呢個形容詞直接認定其他經卷人物。第19節奇妙嘅作為保留相關詞族嘅呼應。\n\nUXLC 喺 pe 嘅標記附有不確定轉錄註記；MAM 點音／重音呈現唔同。呢個係實際編訂差別，唔係已證明另一個名字；本次冇查抄本照片去裁定原頁墨跡。\n\n### 6．19–23：奇妙作為、火焰、認出身分同三項反事實理由\n\n瑪挪亞獻山羊仔同穀物祭，地點係磐石，接受者係上主。מִנְחָה 按獻祭脈絡用穀物祭，唔補材料、份量或烹調方法。וּמַפְלִא לַעֲשׂוֹת 冇明寫一個新主語；正文按第20節使者升入火焰嘅連接，補明「上主嘅使者」做奇妙嘅事。亦可以連到上主本人，呢個顯明施事係有界選讀，唔冒稱希伯來文同一位置另有「使者」個字。瑪挪亞同妻子係觀看者，唔改成瑪挪亞施行神蹟，亦唔補杖碰磐石、石頭出火或另一次獨立奇事。\n\n第20節把獻祭處稱作祭壇，唔因此另外加一座後建祭壇。火由祭壇向天升，使者喺火焰中上升，兩人見到再面伏地上；呢幾個施事同方向分清。19同20兩次提兩人觀看，照原文保留。\n\n第21節使者冇再顯現，瑪挪亞呢時先認出身分，同16節未知道形成先後，唔補使者離開嘅動機。22節「死梗」係瑪挪亞因為見到上帝而作嘅強烈推斷，唔係敘事者宣判佢哋必死。\n\n第23節妻子提出反事實理由：如果上主要殺佢哋，就唔會接受祭物、唔會顯示呢一切、亦唔會喺此時使佢哋聽到呢啲話。三個否定後果、同一上主施事、兩人受事都保留，睇見同聽到唔合併，亦唔另加上主剛剛宣布一個新保證。\n\n### 7．24–25：參孫出生、受福同上主嘅靈開始推動\n\n妻子生仔兼改名，孩子長大，上主賜福，四個動作嘅施事分開。參孫名字嘅語源冇寫喺本節，正文唔補。\n\nרוּחַ יְהוָה 係開始推動孩子嘅施事。לְפַעֲמוֹ 有激動／推動範圍，正文「推動」保留開始作用，唔加具體戰役、力量數值、間歇附身或已經行動成功。第5節開始拯救同本節開始受推動各自保留。\n\nבְּמַחֲנֵה־דָן 按所在地選慣常全名「瑪哈尼但」，字面涉及但嘅營地；唔喺複合名字內另造一個獨立但人名。瑣拉同以實陶係兩個界定位置，正文「即係……之間」補明同一地方嘅定位，唔識別現代遺址或預先讀入後章事件。\n\n### 8．完整原文差異、分段同同版衍生產品\n\n25個完整原生單元逐一對應本章25節，MAM 完整75個 C/D/E 根同81個遞迴後代均保留並實讀。UXLC 第1節 וַיֹּסִפוּ 同 MAM וַיֹּסִיפוּ 有真實 yod 拼寫差別；兩者喺脈絡都係再次行動，唔因此生出另一件事。第17節書寫／誦讀分支另註，唔聲稱全章子音逐字相同。\n\n本章18個上主名位置嘅點音表示、八處 qamats-qatan、若干 meteg 同16節重音位置提示，屬實際編訂呈現差別。第7節 legarmeh 保留，唔當另一個詞或自動粵語斷氣指令。第18節 UXLC 在 לו 有 dagesh、pe 用 U+059B 並帶 t 不確定註記；MAM 用另一種標記，t 唔係正文希伯來字。\n\n第24節 MAM 正選祝福詞形用 sheva 加 U+FB1E 輔助符，註內另報 ḥaṭef 指向；抄本符號按 MAM 歸述，唔冒稱本次獨立看過抄本。D 層有讀經次序 י，唔讀入故事。simple 省略呢段完整異讀說明及輔助符，唔可代替 parsed-plus，更唔算第三個獨立古代見證。\n\nUXLC 喺1、7、25後開段，18後閉段；MAM 同樣喺1、7、25後開段，另喺14後閉段、18後開段。14同18係真實分段差別。正文六段按敘事同說話層次處理，唔強迫粵語照搬每個希伯來標記。\n\n### 9．實際閱讀、名字證據同用語連貫\n\n主譯、原文分析員同獨立比較員各自讀完本章全部25節嘅 UXLC、完整 MAM 遞迴分支同同版 simple，先於正文起稿。主譯已讀上章全文，冇為本章新讀第14章原文；原文分析員冇新讀鄰章完整經文；比較員另外讀12:15同14:1–6，實際範圍分開，唔互相繼承。\n\n主譯其後完整讀咗自己已出版嘅《民數記》第6章正文同註解，只用作拿細耳人、醉人嘅酒同穀物祭等既有術語連貫；呢次冇重新查第6章原文，亦冇把該章誓願程序搬入本章。\n\n節界來自隔離核對原文同 PG8007 嘅安全資料。中文名字字頭來自已獨立核對嘅繁體《和合本》有限字符證據，唔係《和合本修訂版》核證，亦唔係人地物身分字典。每個名字嘅人、地、家族或角色應用，仍由本章原文決定；妻子冇被補一個名字，拿細耳人同奇妙形容詞亦冇當專名。\n\n本章冇新增詞典或古代異文查詢，冇讀外來現代譯本句子作底本。共同難處仍要作有界選讀，同時正文必須自己係完整可懂嘅香港粵語，唔靠註解填補懸空語法。\n\n### 10．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n本章冇另查 CATSS 古希臘、死海古卷或《西奈抄本》。兩份編訂希伯來層共同保留嘅難處唔冒稱已由古代異文解決；本章已讀分支唔當成直接驗看古代抄本。\n","inputProvenance":{"sourceArchiveFileName":"Judges-JDG-v2.6-terms-20261023.zip","sourceArchiveSha256":"80dbd44b43ef1cbfe3e5f8249d676e5aa765057ed28fb787e0d86d34b9311913","sourceChapterFileName":"JDG/jdg013.md","sourceChapterSha256":"f5d14dd7c7be49f959a713419b135e947b43b4b06db8c2e55086eaba77395ca1","sourceChapterBytes":14898,"sourceTitle":"# 士師記 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