{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"JDG","bookName":"士師記","chapter":5,"verses":[{"verse":"1","text":"嗰日，底波拉同亚比挪庵个仔巴拉唱咗以下嘅歌：","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"「因为以色列有领袖带头，民众自愿参与，你哋要颂赞上主！","paragraphBefore":true},{"verse":"3","text":"各位君王，听住！各位首领，留心听！係我，我要向上主唱歌，要向上主、以色列嘅神奏乐。"},{"verse":"4","text":"上主啊，你由西珥出嚟，由以东嘅田野进发嗰阵，大地震动，天上滴下水，云亦都滴下水。"},{"verse":"5","text":"众山喺上主面前熔化；就连西乃山都喺上主、以色列嘅神面前熔化。"},{"verse":"6","text":"亚拿个仔珊迦嗰个年代，雅亿嗰个年代，大路冇人行，行路嘅人改行弯弯曲曲嘅小路。","paragraphBefore":true},{"verse":"7","text":"以色列嘅乡村生活停顿咗，停顿咗，直到我底波拉起嚟，直到我起嚟，做以色列嘅母亲。"},{"verse":"8","text":"以色列揀咗新嘅神，战争就嚟到城门口。四万以色列人当中，见得到一面盾牌、一支长矛咩？"},{"verse":"9","text":"我个心向住以色列嘅统领，向住民众中自愿参与嘅人。你哋要颂赞上主！","paragraphBefore":true},{"verse":"10","text":"你哋骑住浅色母驴嘅、坐喺毯上面嘅、喺路上行嘅，都要述说呢啲事！"},{"verse":"11","text":"喺取水嘅地方，弓箭手嘅声音传过嚟。嗰度有人述说上主嘅公义作为，述说佢为以色列嘅乡民所行嘅公义作为。嗰阵，上主嘅子民落到城门口。"},{"verse":"12","text":"醒嚟呀！醒嚟呀，底波拉！醒嚟呀！醒嚟呀，唱首歌啦！巴拉，起身！亚比挪庵个仔，带走你掳获嘅人啦！","paragraphBefore":true},{"verse":"13","text":"嗰阵，余下嘅民众落到贵胄嗰度；上主为咗我，落到勇士当中。"},{"verse":"14","text":"以法莲有人落嚟，佢哋嘅根喺亚玛力；便雅悯啊，佢哋跟喺你后面，喺你嘅族人当中；玛吉有人落嚟，佢哋係统领；西布伦亦都有人嚟，手揸书记嘅杖。"},{"verse":"15","text":"以萨迦嘅首领同底波拉一齐；以萨迦亦都跟住巴拉，奉派落到山谷，紧随佢嘅脚步。吕便各个分支嘅人，心里有好大嘅决心。"},{"verse":"16","text":"你点解仲留喺两个牲口栏中间，听嗰啲呼唤牲畜嘅哨声？吕便各个分支嘅人，心里谂咗好多。"},{"verse":"17","text":"基列留喺约但河嗰边；但啊，你点解仲留喺船边？亚设留喺海岸，留喺自己嘅港湾。"},{"verse":"18","text":"西布伦人喺田野嘅高处豁出性命，连死都唔顾；拿弗他利人亦都一样。"},{"verse":"19","text":"众王嚟到，打起仗嚟；迦南嘅王喺他纳、米吉多嘅水边交战，但佢哋一啲银嘅战利品都冇攞到。","paragraphBefore":true},{"verse":"20","text":"天上嘅星宿参战，由自己嘅轨道同西西拉交战。"},{"verse":"21","text":"基顺河冲走咗佢哋；嗰条河係古老嘅河，係基顺河。我嘅心啊，奋力踏前啦！"},{"verse":"22","text":"嗰阵，马蹄踏得嘭嘭响，因为佢嗰啲健马奔驰，奔驰！"},{"verse":"23","text":"上主嘅使者话：『你哋要咒诅米罗斯，狠狠咒诅嗰度嘅居民！因为佢哋冇嚟帮上主，冇同勇士一齐帮上主。』"},{"verse":"24","text":"愿基尼人希百嘅妻子雅亿比其他女人更蒙福！愿佢比住帐篷嘅女人更蒙福！","paragraphBefore":true},{"verse":"25","text":"西西拉要水，雅亿就畀佢奶；雅亿用贵胄嘅碗，将凝乳递畀佢。"},{"verse":"26","text":"佢伸手攞钉，右手攞工人用嘅槌；佢击打西西拉，打碎佢个头，打裂、刺穿佢嘅太阳穴。"},{"verse":"27","text":"喺雅亿双脚之间，西西拉屈低身，倒低，摊喺度；喺雅亿双脚之间，佢屈低身，倒低；佢喺边度屈低身，就喺边度倒低，死喺嗰度。"},{"verse":"28","text":"西西拉嘅母亲由窗口望出去，隔住窗格尖声喊：『佢架战车点解咁耐都未返到？佢啲战车嘅脚步声，点解咁迟仲未听到？』","paragraphBefore":true},{"verse":"29","text":"佢身边最有智慧嘅贵妇答佢；西西拉嘅母亲亦都将自己嘅话，再讲返畀自己听："},{"verse":"30","text":"『佢哋唔係搵到战利品，正喺度分紧咩？每个男人都分到一个、两个被掳嘅女人；西西拉分到嘅战利品係彩布，战利品係绣咗花嘅彩布；两幅绣花彩布，可以围喺颈上，都係战利品！』"},{"verse":"31","text":"上主啊，愿你所有仇敌都咁样灭亡！愿爱上主嘅人，好似太阳升起嗰阵咁充满力量！」嗰地就太平咗四十年。","paragraphBefore":true}],"notes":"## 翻譯註解\n\n### 1．合唱、帶頭、自願同第一人稱（1–3）\n\n1節「唱」嘅希伯來動詞係陰性單數，先接底波拉，再同巴拉並列；正文保留兩位唱歌者，唔據動詞形式刪去巴拉。成首歌有第一人稱、對上主嘅呼告、對部族嘅質問、使者嘅咒詛，同母親及貴婦想像中嘅答話，唔逐段擅配成底波拉同巴拉輪流獨唱。\n\n2節 בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת 難解。正文選「領袖帶頭」，連同民眾自願參與，作呼籲頌讚上主嘅根據；「因為」將兩個帶 ב 嘅結構連成完整粵語句。相關字根亦可以同放開、鬆開頭髮有關，詞典對領袖義本身亦有保留。呢啲係共享原文嘅不同分析，唔係 MAM 提供另一句明文；正文冇指定誓願、理髮儀式或軍階。自願參與唔係被迫徵召。\n\n3節「係我，我要……」保留重複 אָנֹכִי 嘅強調。唱歌同奏樂都以同一位上主、以色列嘅神為對象，唔解作只有歌者一個人可以唱。\n\n### 2．出行、滴水、山嶺同西乃（4–5）\n\n4節直接向上主講話，保留西珥、以東田野、進發、大地震動同天／雲滴水嘅並列形象。唔將詩句改成現代氣象報告，亦唔補雷電、洪水機制或確定行程日期。\n\n5節 נָזְלוּ 嘅流動／流下形象，正文選山嶺「熔化」，唔直接同4節嘅震動調成一樣。「就連西乃山都……」係對壓縮嘅 זֶה סִינַי 所作嘅接續選擇，並重述謂語，令句子完整。唔宣稱有火山、積雪融化或特定物理過程。兩次「喺……面前」同以色列嘅神嘅稱呼保留。\n\n### 3．道路、鄉村生活、母親同新神（6–8）\n\n珊迦係亞拿個仔；呢個係本節親屬表達，唔自行把亞拿識別為某位神或一個職銜。珊迦同雅億嘅日子並列，唔加先後、兩人同時掌權或一段確定年期。大路唔再使用，同旅人改行曲路分清楚。\n\n7節 פְּרָזוֹן 意義未能完全確定。正文選鄉村群體／鄉村生活嘅理解，以「鄉村生活停頓咗」表達其日常活動中止；唔係話鄉民全都死咗。領導者或領導活動係另一種解釋，唔係兩個版本各自寫出嘅不同字句。兩次停止、兩次「直到我起嚟」同底波拉作以色列母親嘅形象都保留，唔補親生子女。11節「鄉民」採同一個有保留嘅詞義方向。\n\n8節 יִבְחַר 係單數動詞，主語冇明寫；正文按以色列群體理解，選「以色列揀咗新嘅神」。將神作主語、另補被揀選者嘅分析仍可討論，但唔係本正文嘅選讀。隨後戰爭到城門，保留「嗰陣／就」嘅接續，唔另加一段原文未明講嘅因果解釋。盾牌同長矛嘅反問有否定力度，四萬係被問及嘅以色列人範圍；唔當成4章一萬人以外另有一張已核實兵額表。\n\n### 4．心向住邊個、母驢同毯（9–10）\n\n9節歌者嘅心向住以色列統領同民眾中自願參與嘅人；後一組亦可以係對前一組嘅補充描述，正文唔宣告兩個互不相干嘅階層。「統領」唔限定為制定法律嘅立法者。頌讚上主嘅命令同2節呼應。\n\n10節三組被呼喚者係騎母驢、坐喺布料／毯上，同喺路上行嘅人。אֲתֹנוֹת 係母驢，唔改成雄驢或馬。צְחֹרוֹת 嘅顏色有詞典分歧：實際查讀嘅 BDB 數碼條目畀黃褐色，Strong 畀白色；正文取較概括嘅「淺色」，唔聲稱兩個工具一致或有確定現代品種。מִדִּין 喺呢度按布料／毯理解，唔係米甸地名，亦冇據此增添王位或法官座席。「述說呢啲事」按前後歌頌、述說作為嘅語境，將呼籲接成完整說話，唔補一份未見嘅故事內容。\n\n### 5．取水處、弓箭手嘅聲音同公義作為（11）\n\nמִקּוֹל מְחַצְצִים בֵּין מַשְׁאַבִּים 係壓縮而難解嘅開頭。正文選 מְחַצְצִים 為弓箭手；實際查讀嘅 BDB 條目提供呢個詞義，相關字根亦有分配／劃分義。分水者、樂手等係其他語義分析，唔係今次兩個希伯來版本另有字句證明。\n\n「聲音傳過嚟」係為 מִקּוֹל 呢個帶「由／從聲音」關係嘅片語補出完整粵語謂語；原文冇另寫一個「傳嚟」動詞。呢個係聲音場景嘅接續選擇，唔新增一次發聲開始嘅事件，亦唔宣稱弓箭手停止射箭、道路已經安全或有人特別召喚取水者。「嗰度有人」保留隨後複數述說者未具名，唔強行認定一定就係前面嘅弓箭手。\n\n兩次 צִדְקוֹת 都保留為公義作為，唔縮成單純掌聲。פִּרְזֹנוֹ 嘅「佢嘅」連到上主，正文選同7節相應嘅鄉民群體，將第二個詞組按「上主為以色列鄉民所行嘅公義作為」展開；呢個施惠關係係選讀，唔係字面另有「為」或「所行」兩個動詞。原文末句係上主嘅子民落到城門口，唔改成上主自己落去或刪除城門。\n\n### 6．四次醒嚟同帶走俘虜（12）\n\n底波拉被連續呼喚四次醒嚟／振作，接住係唱歌。巴拉則被叫起身，帶走佢擄獲嘅人；亞比挪菴個仔係對巴拉嘅稱呼，唔係第三個行動者。שֲׁבֵה שֶׁבְיְךָ 保留俘虜同帶領／擄掠關係，唔反轉成釋放俘虜，亦唔同4章嘅敘述硬拼出另一份俘虜人數。\n\n### 7．餘下民眾、貴冑同上主落嚟（13）\n\n兩次 יְרַד 都係兩個版本共有嘅難句，母音形式唔尋常。正文按上下文嘅落嚟理解，唔改動字母；按另一字根理解為統治／管轄仍係待考解釋。詞典幫到辨識可能字根，唔足以獨自裁定整句。\n\n正文將 עָם 同 שָׂרִיד 合作「餘下嘅民眾」，將 לַאַדִּירִים 作方向「落到貴冑嗰度」，唔偷換成「貴冑嘅餘民」。原有主要重音喺 עָם 後面，正文按呢個分行，以下半句嘅上主為主語，「為咗我」保留 לִי，「勇士當中」選 ב 嘅群體之中關係。將 עם יהוה 連成「上主嘅子民」、將上主作呼告，或把 ב 理解為對抗勇士，仍係其他分析；重音唔單獨證明本譯嘅全部句法。正文冇增添上主先命令某隊人落山嘅事件。\n\n### 8．各族、根、書記嘅杖同呂便嘅思量（14–16）\n\n14節以法蓮「根喺亞瑪力」保留原有根嘅形象，唔改成生物血統、已征服亞瑪力或已證實嘅移居史。「便雅憫啊」按呼告處理，後面「佢哋」接前述以法蓮群體；「喺你嘅族人當中」保留 בַּעֲמָמֶיךָ，唔把族人直接改成無標記嘅新主語。省略關係亦容許其他分析，正文係一個有披露嘅完整句法選擇。\n\n瑪吉喺軍隊群體語境按集體理解，唔話一位遠祖本人到場。西布倫人手上係書記嘅杖；可以理解為記錄／點算人員所用，但正文冇改成現代文具、長矛或已證實軍階。\n\n15節以薩迦首領同底波拉一齊，再講以薩迦同巴拉嘅關係。正文以群體以薩迦為「奉派落到山谷」嘅主體，以巴拉為「佢嘅腳步」嘅先行詞。保留被派遣，唔補底波拉為派遣人，亦唔反轉成巴拉被以薩迦派出去。\n\nפְּלַגּוֹת 正文選群體各個分支，唔擅定成呂便之下另有正式支派；溪流／水道係另一種理解。15節 חִקְקֵי־לֵב 係心裏嘅決斷，16節 חִקְרֵי־לֵב 轉為內心思索，兩者用近似字音形成對照。15節用「心裏有好大嘅決心」將名詞句展開成完整粵語句，唔另加已作出一項新決定嘅事件。正文所講嘅決心同反覆思量都係心裏活動，唔等於已經勇敢參戰，亦冇另加膽怯或自私嘅動機。\n\n16節 מִשְׁפְּתַיִם 係雙數難詞。正文按隨後牲群聲音選兩個牲口欄中間，保留雙數；Strong 畀牲口欄，但實際 BDB 數碼條目畀有保留嘅爐邊／灰堆，工具並唔一致。唔據此定位兩個現代畜牧場。「呼喚牲畜嘅哨聲」係對牲群相關嘅哨聲所作嘅自然展開，唔話羊群自己吹口哨，亦冇明定笛子等樂器。\n\n### 9．留低嘅群體同冒死嘅群體（17–18）\n\n基列按地區／群體理解，唔改作一個男人或直接換成另一個支派。約但河嗰邊、但嘅船、亞設嘅海岸同港灣分別保留；「港灣」係海岸停泊／凹入處嘅選擇，唔另加商業碼頭、航線、捕魚或修船工作。亞設兩次留低仍然聽得見。\n\n18節西布倫人同拿弗他利人喺田野高處冒死，正文將處所提前連到兩者。「豁出性命，連死都唔顧」保留危及生命嘅力度，唔等於全族每個人都已經戰死。\n\n### 10．王、星宿、基順河同馬蹄（19–22）\n\n19節反覆講王嚟到同交戰，保留他納、米吉多嘅水邊同銀嘅戰利品。冇攞到銀，唔改成主動拒絕酬金或已同意免費作戰。\n\n20節星宿由天上、由自己嘅軌道同西西拉爭戰，保留宇宙參戰嘅擬人形象；唔把星宿改成天使、人類軍隊、隕石或一套氣象機制。21節基順河沖走敵人，河名重複。קְדוּמִים 正文選古老嘅形容，實際 BDB 條目明言其義有疑問；Strong 嘅相關短釋亦唔獨自解決河流詞組。唔另造一條叫「基杜民」嘅河。\n\n「我嘅心啊」係歌者對自己 נַפְשִׁי 嘅呼告，以「奮力踏前」保留力量同踏行，唔把命令轉畀河流，亦唔另加要踐踏嘅人。22節馬蹄踏擊同兩次奔馳保留；「嘭嘭響」展開踏擊嘅聲音效果，唔指定錄音、車輪故障或逃走方向。「佢嗰啲健馬」按戰馬語境理解雄健者，代詞冇再補一個原文未重寫嘅主人名。\n\n### 11．米羅斯嘅咒詛同雅億嘅祝福（23–24）\n\n23節說話者係上主嘅使者，唔自行指定為底波拉或巴拉。命令咒詛米羅斯同狠狠咒詛其居民，理由係佢哋冇嚟幫上主；兩次幫助關係同否定都保留，唔因為表達出人意料就刪走「幫上主」。בַּגִּבּוֹרִים 同13節一樣選同勇士一齊／在其中嘅理解；對抗勇士係另一種可能，唔稱兩版本各寫一種。\n\n24節雅億嘅婚姻同基尼人關係保留，兩次祝福按「比……更蒙福」處理比較；其中「住帳篷嘅女人」唔擴寫成所有女僕或一個特定儀式群體。\n\n### 12．奶、凝乳、工具同反覆倒下（25–27）\n\n25節要水嘅人按近文係西西拉，畀奶嘅係雅億。正文明講索水者西西拉，亦重述雅億姓名，分清楚索水者同給予者；本節希伯來文用陽性／陰性動詞分別指兩人，冇重寫佢哋嘅姓名，所補姓名只係近文人物嘅明示，唔增加另一個人。奶同 חֶמְאָה 嘅凝乳／濃乳分別保留，唔改成抹牛油嘅食物。貴冑嘅碗保留器皿身份形象，唔增添酒、藥物或飲奶令佢瞓着嘅原因。\n\n26節雅億伸手、右手用槌，唔因此指定另一隻手一定係左手。釘、工人用嘅槌、擊打、打碎頭、打裂同刺穿太陽穴都保留。詩句冇寫釘入地下、偷偷接近、毯或沉睡，正文唔由4章搬入。\n\n27節兩次「雅億雙腳之間」明示原文陰性「佢嘅雙腳」所指嘅人，屈身倒下嘅仍然係西西拉；雅億姓名冇喺本節原文重寫。屈身、倒低、躺臥同所在位置重複，正文保留節奏，以「攤喺度」寫出躺臥狀態，結尾「死喺嗰度」選 שָׁדוּד 嘅被毀／被殺終局。唔以重複推算佢起返身幾次，亦唔補先前站立或性交情節。\n\n### 13．窗口嘅母親同想像中嘅戰利品（28–30）\n\n28節母親由窗口看望並尖聲喊，唔係已收到死訊嘅哀悼。窗口同窗格保留。第二問 פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו 以戰車嘅腳步／行進聲作詩化表達，正文補出「聽到」令等候聲響嘅問題完整；唔宣稱原文另外寫咗聽覺動詞或唯一指定某種車輪構造。\n\n29節貴婦回答，母親亦將自己嘅話講返畀自己聽，保留回應自己嘅關係。正文後半明講「西西拉嘅母親」，係按28節人物同29節 אַף־הִיא 嘅所選回指，將主體講清楚；唔係原文再寫咗姓名，亦唔新增另一位說話者。30節係佢哋用嚟解釋延誤嘅想像，唔係敘事者證實戰利品已到手。開頭反問預期肯定，唔變成真係質疑有冇戰利品。\n\nרַחַם רַחֲמָתַיִם 字面以「一個子宮、兩個子宮」將女人當戰利品分配。正文按呢個殘酷嘅借代明講被擄嘅女人，每個男人一個、兩個；唔淡化成普通貨物，亦唔另加年齡、婚姻、處女身份或具體性暴力動作。解釋借代唔等於認可人物嘅說話。\n\n彩布、繡花同重複「戰利品」保留。רִקְמָתַיִם 係雙數，正文選兩幅繡花彩布；雙重繡製係另一種理解，但今次詞典唔證明現代雙面刺繡技術。重複描述唔必然係新增另一項貨品。最後 לְצַוְּארֵי שָׁלָל 非常壓縮，正文選可圍喺頸上、作戰利品嘅布料，補出完整可穿戴關係；原文冇講頸嘅主人係邊個，唔擅加西西拉母親、貴婦、「我個頸」或改寫原文。呢個選擇保留合理嘅解釋餘地，唔稱已解決全部句法難題。\n\n### 14．最後祈願、四十年同詩歌分段（31）\n\n結尾向上主祈願，願所有仇敵咁樣滅亡，再以太陽升起嘅力量比喻愛上主嘅人。「咁樣」保留 כֵּן 嘅方式回指，唔額外補一個須跨過母親答話先搵返先行詞嘅人稱代詞，亦唔改成另一件新事件。原文由「你嘅仇敵」轉成「愛佢嘅人」，正文後者明講上主，令同一位神嘅指向清楚，唔另加第二位神。「嗰地就太平咗四十年」係敘事者收束，唔係母親嘅推測或對土地嘅命令。\n\n正文九段按敘事引言、詩歌轉向同結語分開。全詩外層引號到31節先結束，23節使者、28節母親同30節答話係內層。希伯來詩體空格同吟誦重音保留為來源資料，唔直接等同每個粵語呼吸位置。\n\n### 15．版本差別、節位、姓名同查讀範圍\n\n今章完整31節 UXLC、MAM parsed-plus 嘅93個 C/D/E 根節點同303個遞迴子節點，以及同版 simple 都已讀。今章冇 K/Q。唯一實際子音拼寫差別係11節 UXLC פִּרְזֹנוֹ／MAM פִּרְזוֹנוֹ，即欠寫／足寫，唔因此判定鄉民或領袖義。MAM 喺2、9兩處、11、12、14節有六個母音備註，關乎 sheva／hataf 顯示；唔當六種不同字義。神名母音、qamats-qatan、meteg／CGJ 等顯示差別同86個詩體空格照實保留；simple 係同版衍生資料，唔算另一個獨立古代抄本。\n\n公開5:1–31各自對應完整原生5:1–31。隔離節界查核以 Project Gutenberg 8007 作常用公開節界參照；其現代譯句冇供主譯使用。安全姓名材料提供獨立維基文庫《和合本》最小字形同既有已核實字形延續，唔算完整名稱出現索引，亦冇聲稱《和合本修訂版》核實。呂便沿用既有字形，當地《和合本》所見流便另記；以薩迦、但同其他頭字仍按當處希伯來詞核對。瑪吉／基列嘅群體用法、亞拿身份、亞瑪力嘅根、米羅斯位置同其他詞義都唔由中文字形自動決定。\n\n本章使用兩個已取得嘅希伯來編訂層同有界詞典輔助，冇另查古希臘譯本、死海古卷或《西奈抄本》。共享難句嘅候選解釋唔冒稱古代異文已證實；本章嘅詩歌形象亦唔用嚟補寫4章敘事。\n\n### 16．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n有界詞典輔助係 Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅 [HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`。今章實際讀咗與難詞對應嘅27個 LexicalIndex 記錄、26個不同完整數碼 BDB 條目，並讀 Strong H2686、H4055、H4942、H6715、H6917、H7553 嘅詞頭、來源同詞義欄；用例欄排除。呢啲數碼條目多屬 base／ref 短條，唔冒稱完整印本文章；קדומים 嘅短條提到 AV 嘅詞釋，係所讀詞典內嘅歷史歸屬，唔係另查現代聖經譯句。相關工具唔算多個獨立古代見證。按實際項目 README，數碼檔案採 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)；其所述歷史詞典正文公有領域身份另列，唔同數碼署名要求混淆。\n","notesMarkdown":"## 翻譯註解\n\n### 1．合唱、帶頭、自願同第一人稱（1–3）\n\n1節「唱」嘅希伯來動詞係陰性單數，先接底波拉，再同巴拉並列；正文保留兩位唱歌者，唔據動詞形式刪去巴拉。成首歌有第一人稱、對上主嘅呼告、對部族嘅質問、使者嘅咒詛，同母親及貴婦想像中嘅答話，唔逐段擅配成底波拉同巴拉輪流獨唱。\n\n2節 בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת 難解。正文選「領袖帶頭」，連同民眾自願參與，作呼籲頌讚上主嘅根據；「因為」將兩個帶 ב 嘅結構連成完整粵語句。相關字根亦可以同放開、鬆開頭髮有關，詞典對領袖義本身亦有保留。呢啲係共享原文嘅不同分析，唔係 MAM 提供另一句明文；正文冇指定誓願、理髮儀式或軍階。自願參與唔係被迫徵召。\n\n3節「係我，我要……」保留重複 אָנֹכִי 嘅強調。唱歌同奏樂都以同一位上主、以色列嘅神為對象，唔解作只有歌者一個人可以唱。\n\n### 2．出行、滴水、山嶺同西乃（4–5）\n\n4節直接向上主講話，保留西珥、以東田野、進發、大地震動同天／雲滴水嘅並列形象。唔將詩句改成現代氣象報告，亦唔補雷電、洪水機制或確定行程日期。\n\n5節 נָזְלוּ 嘅流動／流下形象，正文選山嶺「熔化」，唔直接同4節嘅震動調成一樣。「就連西乃山都……」係對壓縮嘅 זֶה סִינַי 所作嘅接續選擇，並重述謂語，令句子完整。唔宣稱有火山、積雪融化或特定物理過程。兩次「喺……面前」同以色列嘅神嘅稱呼保留。\n\n### 3．道路、鄉村生活、母親同新神（6–8）\n\n珊迦係亞拿個仔；呢個係本節親屬表達，唔自行把亞拿識別為某位神或一個職銜。珊迦同雅億嘅日子並列，唔加先後、兩人同時掌權或一段確定年期。大路唔再使用，同旅人改行曲路分清楚。\n\n7節 פְּרָזוֹן 意義未能完全確定。正文選鄉村群體／鄉村生活嘅理解，以「鄉村生活停頓咗」表達其日常活動中止；唔係話鄉民全都死咗。領導者或領導活動係另一種解釋，唔係兩個版本各自寫出嘅不同字句。兩次停止、兩次「直到我起嚟」同底波拉作以色列母親嘅形象都保留，唔補親生子女。11節「鄉民」採同一個有保留嘅詞義方向。\n\n8節 יִבְחַר 係單數動詞，主語冇明寫；正文按以色列群體理解，選「以色列揀咗新嘅神」。將神作主語、另補被揀選者嘅分析仍可討論，但唔係本正文嘅選讀。隨後戰爭到城門，保留「嗰陣／就」嘅接續，唔另加一段原文未明講嘅因果解釋。盾牌同長矛嘅反問有否定力度，四萬係被問及嘅以色列人範圍；唔當成4章一萬人以外另有一張已核實兵額表。\n\n### 4．心向住邊個、母驢同毯（9–10）\n\n9節歌者嘅心向住以色列統領同民眾中自願參與嘅人；後一組亦可以係對前一組嘅補充描述，正文唔宣告兩個互不相干嘅階層。「統領」唔限定為制定法律嘅立法者。頌讚上主嘅命令同2節呼應。\n\n10節三組被呼喚者係騎母驢、坐喺布料／毯上，同喺路上行嘅人。אֲתֹנוֹת 係母驢，唔改成雄驢或馬。צְחֹרוֹת 嘅顏色有詞典分歧：實際查讀嘅 BDB 數碼條目畀黃褐色，Strong 畀白色；正文取較概括嘅「淺色」，唔聲稱兩個工具一致或有確定現代品種。מִדִּין 喺呢度按布料／毯理解，唔係米甸地名，亦冇據此增添王位或法官座席。「述說呢啲事」按前後歌頌、述說作為嘅語境，將呼籲接成完整說話，唔補一份未見嘅故事內容。\n\n### 5．取水處、弓箭手嘅聲音同公義作為（11）\n\nמִקּוֹל מְחַצְצִים בֵּין מַשְׁאַבִּים 係壓縮而難解嘅開頭。正文選 מְחַצְצִים 為弓箭手；實際查讀嘅 BDB 條目提供呢個詞義，相關字根亦有分配／劃分義。分水者、樂手等係其他語義分析，唔係今次兩個希伯來版本另有字句證明。\n\n「聲音傳過嚟」係為 מִקּוֹל 呢個帶「由／從聲音」關係嘅片語補出完整粵語謂語；原文冇另寫一個「傳嚟」動詞。呢個係聲音場景嘅接續選擇，唔新增一次發聲開始嘅事件，亦唔宣稱弓箭手停止射箭、道路已經安全或有人特別召喚取水者。「嗰度有人」保留隨後複數述說者未具名，唔強行認定一定就係前面嘅弓箭手。\n\n兩次 צִדְקוֹת 都保留為公義作為，唔縮成單純掌聲。פִּרְזֹנוֹ 嘅「佢嘅」連到上主，正文選同7節相應嘅鄉民群體，將第二個詞組按「上主為以色列鄉民所行嘅公義作為」展開；呢個施惠關係係選讀，唔係字面另有「為」或「所行」兩個動詞。原文末句係上主嘅子民落到城門口，唔改成上主自己落去或刪除城門。\n\n### 6．四次醒嚟同帶走俘虜（12）\n\n底波拉被連續呼喚四次醒嚟／振作，接住係唱歌。巴拉則被叫起身，帶走佢擄獲嘅人；亞比挪菴個仔係對巴拉嘅稱呼，唔係第三個行動者。שֲׁבֵה שֶׁבְיְךָ 保留俘虜同帶領／擄掠關係，唔反轉成釋放俘虜，亦唔同4章嘅敘述硬拼出另一份俘虜人數。\n\n### 7．餘下民眾、貴冑同上主落嚟（13）\n\n兩次 יְרַד 都係兩個版本共有嘅難句，母音形式唔尋常。正文按上下文嘅落嚟理解，唔改動字母；按另一字根理解為統治／管轄仍係待考解釋。詞典幫到辨識可能字根，唔足以獨自裁定整句。\n\n正文將 עָם 同 שָׂרִיד 合作「餘下嘅民眾」，將 לַאַדִּירִים 作方向「落到貴冑嗰度」，唔偷換成「貴冑嘅餘民」。原有主要重音喺 עָם 後面，正文按呢個分行，以下半句嘅上主為主語，「為咗我」保留 לִי，「勇士當中」選 ב 嘅群體之中關係。將 עם יהוה 連成「上主嘅子民」、將上主作呼告，或把 ב 理解為對抗勇士，仍係其他分析；重音唔單獨證明本譯嘅全部句法。正文冇增添上主先命令某隊人落山嘅事件。\n\n### 8．各族、根、書記嘅杖同呂便嘅思量（14–16）\n\n14節以法蓮「根喺亞瑪力」保留原有根嘅形象，唔改成生物血統、已征服亞瑪力或已證實嘅移居史。「便雅憫啊」按呼告處理，後面「佢哋」接前述以法蓮群體；「喺你嘅族人當中」保留 בַּעֲמָמֶיךָ，唔把族人直接改成無標記嘅新主語。省略關係亦容許其他分析，正文係一個有披露嘅完整句法選擇。\n\n瑪吉喺軍隊群體語境按集體理解，唔話一位遠祖本人到場。西布倫人手上係書記嘅杖；可以理解為記錄／點算人員所用，但正文冇改成現代文具、長矛或已證實軍階。\n\n15節以薩迦首領同底波拉一齊，再講以薩迦同巴拉嘅關係。正文以群體以薩迦為「奉派落到山谷」嘅主體，以巴拉為「佢嘅腳步」嘅先行詞。保留被派遣，唔補底波拉為派遣人，亦唔反轉成巴拉被以薩迦派出去。\n\nפְּלַגּוֹת 正文選群體各個分支，唔擅定成呂便之下另有正式支派；溪流／水道係另一種理解。15節 חִקְקֵי־לֵב 係心裏嘅決斷，16節 חִקְרֵי־לֵב 轉為內心思索，兩者用近似字音形成對照。15節用「心裏有好大嘅決心」將名詞句展開成完整粵語句，唔另加已作出一項新決定嘅事件。正文所講嘅決心同反覆思量都係心裏活動，唔等於已經勇敢參戰，亦冇另加膽怯或自私嘅動機。\n\n16節 מִשְׁפְּתַיִם 係雙數難詞。正文按隨後牲群聲音選兩個牲口欄中間，保留雙數；Strong 畀牲口欄，但實際 BDB 數碼條目畀有保留嘅爐邊／灰堆，工具並唔一致。唔據此定位兩個現代畜牧場。「呼喚牲畜嘅哨聲」係對牲群相關嘅哨聲所作嘅自然展開，唔話羊群自己吹口哨，亦冇明定笛子等樂器。\n\n### 9．留低嘅群體同冒死嘅群體（17–18）\n\n基列按地區／群體理解，唔改作一個男人或直接換成另一個支派。約但河嗰邊、但嘅船、亞設嘅海岸同港灣分別保留；「港灣」係海岸停泊／凹入處嘅選擇，唔另加商業碼頭、航線、捕魚或修船工作。亞設兩次留低仍然聽得見。\n\n18節西布倫人同拿弗他利人喺田野高處冒死，正文將處所提前連到兩者。「豁出性命，連死都唔顧」保留危及生命嘅力度，唔等於全族每個人都已經戰死。\n\n### 10．王、星宿、基順河同馬蹄（19–22）\n\n19節反覆講王嚟到同交戰，保留他納、米吉多嘅水邊同銀嘅戰利品。冇攞到銀，唔改成主動拒絕酬金或已同意免費作戰。\n\n20節星宿由天上、由自己嘅軌道同西西拉爭戰，保留宇宙參戰嘅擬人形象；唔把星宿改成天使、人類軍隊、隕石或一套氣象機制。21節基順河沖走敵人，河名重複。קְדוּמִים 正文選古老嘅形容，實際 BDB 條目明言其義有疑問；Strong 嘅相關短釋亦唔獨自解決河流詞組。唔另造一條叫「基杜民」嘅河。\n\n「我嘅心啊」係歌者對自己 נַפְשִׁי 嘅呼告，以「奮力踏前」保留力量同踏行，唔把命令轉畀河流，亦唔另加要踐踏嘅人。22節馬蹄踏擊同兩次奔馳保留；「嘭嘭響」展開踏擊嘅聲音效果，唔指定錄音、車輪故障或逃走方向。「佢嗰啲健馬」按戰馬語境理解雄健者，代詞冇再補一個原文未重寫嘅主人名。\n\n### 11．米羅斯嘅咒詛同雅億嘅祝福（23–24）\n\n23節說話者係上主嘅使者，唔自行指定為底波拉或巴拉。命令咒詛米羅斯同狠狠咒詛其居民，理由係佢哋冇嚟幫上主；兩次幫助關係同否定都保留，唔因為表達出人意料就刪走「幫上主」。בַּגִּבּוֹרִים 同13節一樣選同勇士一齊／在其中嘅理解；對抗勇士係另一種可能，唔稱兩版本各寫一種。\n\n24節雅億嘅婚姻同基尼人關係保留，兩次祝福按「比……更蒙福」處理比較；其中「住帳篷嘅女人」唔擴寫成所有女僕或一個特定儀式群體。\n\n### 12．奶、凝乳、工具同反覆倒下（25–27）\n\n25節要水嘅人按近文係西西拉，畀奶嘅係雅億。正文明講索水者西西拉，亦重述雅億姓名，分清楚索水者同給予者；本節希伯來文用陽性／陰性動詞分別指兩人，冇重寫佢哋嘅姓名，所補姓名只係近文人物嘅明示，唔增加另一個人。奶同 חֶמְאָה 嘅凝乳／濃乳分別保留，唔改成抹牛油嘅食物。貴冑嘅碗保留器皿身份形象，唔增添酒、藥物或飲奶令佢瞓着嘅原因。\n\n26節雅億伸手、右手用槌，唔因此指定另一隻手一定係左手。釘、工人用嘅槌、擊打、打碎頭、打裂同刺穿太陽穴都保留。詩句冇寫釘入地下、偷偷接近、毯或沉睡，正文唔由4章搬入。\n\n27節兩次「雅億雙腳之間」明示原文陰性「佢嘅雙腳」所指嘅人，屈身倒下嘅仍然係西西拉；雅億姓名冇喺本節原文重寫。屈身、倒低、躺臥同所在位置重複，正文保留節奏，以「攤喺度」寫出躺臥狀態，結尾「死喺嗰度」選 שָׁדוּד 嘅被毀／被殺終局。唔以重複推算佢起返身幾次，亦唔補先前站立或性交情節。\n\n### 13．窗口嘅母親同想像中嘅戰利品（28–30）\n\n28節母親由窗口看望並尖聲喊，唔係已收到死訊嘅哀悼。窗口同窗格保留。第二問 פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו 以戰車嘅腳步／行進聲作詩化表達，正文補出「聽到」令等候聲響嘅問題完整；唔宣稱原文另外寫咗聽覺動詞或唯一指定某種車輪構造。\n\n29節貴婦回答，母親亦將自己嘅話講返畀自己聽，保留回應自己嘅關係。正文後半明講「西西拉嘅母親」，係按28節人物同29節 אַף־הִיא 嘅所選回指，將主體講清楚；唔係原文再寫咗姓名，亦唔新增另一位說話者。30節係佢哋用嚟解釋延誤嘅想像，唔係敘事者證實戰利品已到手。開頭反問預期肯定，唔變成真係質疑有冇戰利品。\n\nרַחַם רַחֲמָתַיִם 字面以「一個子宮、兩個子宮」將女人當戰利品分配。正文按呢個殘酷嘅借代明講被擄嘅女人，每個男人一個、兩個；唔淡化成普通貨物，亦唔另加年齡、婚姻、處女身份或具體性暴力動作。解釋借代唔等於認可人物嘅說話。\n\n彩布、繡花同重複「戰利品」保留。רִקְמָתַיִם 係雙數，正文選兩幅繡花彩布；雙重繡製係另一種理解，但今次詞典唔證明現代雙面刺繡技術。重複描述唔必然係新增另一項貨品。最後 לְצַוְּארֵי שָׁלָל 非常壓縮，正文選可圍喺頸上、作戰利品嘅布料，補出完整可穿戴關係；原文冇講頸嘅主人係邊個，唔擅加西西拉母親、貴婦、「我個頸」或改寫原文。呢個選擇保留合理嘅解釋餘地，唔稱已解決全部句法難題。\n\n### 14．最後祈願、四十年同詩歌分段（31）\n\n結尾向上主祈願，願所有仇敵咁樣滅亡，再以太陽升起嘅力量比喻愛上主嘅人。「咁樣」保留 כֵּן 嘅方式回指，唔額外補一個須跨過母親答話先搵返先行詞嘅人稱代詞，亦唔改成另一件新事件。原文由「你嘅仇敵」轉成「愛佢嘅人」，正文後者明講上主，令同一位神嘅指向清楚，唔另加第二位神。「嗰地就太平咗四十年」係敘事者收束，唔係母親嘅推測或對土地嘅命令。\n\n正文九段按敘事引言、詩歌轉向同結語分開。全詩外層引號到31節先結束，23節使者、28節母親同30節答話係內層。希伯來詩體空格同吟誦重音保留為來源資料，唔直接等同每個粵語呼吸位置。\n\n### 15．版本差別、節位、姓名同查讀範圍\n\n今章完整31節 UXLC、MAM parsed-plus 嘅93個 C/D/E 根節點同303個遞迴子節點，以及同版 simple 都已讀。今章冇 K/Q。唯一實際子音拼寫差別係11節 UXLC פִּרְזֹנוֹ／MAM פִּרְזוֹנוֹ，即欠寫／足寫，唔因此判定鄉民或領袖義。MAM 喺2、9兩處、11、12、14節有六個母音備註，關乎 sheva／hataf 顯示；唔當六種不同字義。神名母音、qamats-qatan、meteg／CGJ 等顯示差別同86個詩體空格照實保留；simple 係同版衍生資料，唔算另一個獨立古代抄本。\n\n公開5:1–31各自對應完整原生5:1–31。隔離節界查核以 Project Gutenberg 8007 作常用公開節界參照；其現代譯句冇供主譯使用。安全姓名材料提供獨立維基文庫《和合本》最小字形同既有已核實字形延續，唔算完整名稱出現索引，亦冇聲稱《和合本修訂版》核實。呂便沿用既有字形，當地《和合本》所見流便另記；以薩迦、但同其他頭字仍按當處希伯來詞核對。瑪吉／基列嘅群體用法、亞拿身份、亞瑪力嘅根、米羅斯位置同其他詞義都唔由中文字形自動決定。\n\n本章使用兩個已取得嘅希伯來編訂層同有界詞典輔助，冇另查古希臘譯本、死海古卷或《西奈抄本》。共享難句嘅候選解釋唔冒稱古代異文已證實；本章嘅詩歌形象亦唔用嚟補寫4章敘事。\n\n### 16．原文來源、署名同授權\n\n主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士師記》沿用已實際取得並驗證嘅官方 archive，2026年10月19日記錄本卷取得／重用。檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。\n\n第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。\n\n有界詞典輔助係 Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅 [HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`。今章實際讀咗與難詞對應嘅27個 LexicalIndex 記錄、26個不同完整數碼 BDB 條目，並讀 Strong H2686、H4055、H4942、H6715、H6917、H7553 嘅詞頭、來源同詞義欄；用例欄排除。呢啲數碼條目多屬 base／ref 短條，唔冒稱完整印本文章；קדומים 嘅短條提到 AV 嘅詞釋，係所讀詞典內嘅歷史歸屬，唔係另查現代聖經譯句。相關工具唔算多個獨立古代見證。按實際項目 README，數碼檔案採 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)；其所述歷史詞典正文公有領域身份另列，唔同數碼署名要求混淆。\n","sourceHash":"da62fd0cd2cb6576e965c8a37ea8a98e84907202b1d875df86d398e2f39a2c10","inputProvenance":{"kind":"user-approved-six-book-package","packageName":"canread-release-20261021-deu-2sa.zip","packageSha256":"ca0e98093bac045eddc7505e3dfcbdbb6f246a9c79e7e5c930361a056d82aca7","member":"content/JDG/JDG/005.md","sourceFileSha256":"da62fd0cd2cb6576e965c8a37ea8a98e84907202b1d875df86d398e2f39a2c10","originalMarkdownRetained":true},"manualUpload":{"kind":"administrator-upload","revisionId":"f3f892ddbf2a7b4e49b251231d52634b","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","sourcePackageSha256":"a8c064762ea5a3abdcca88dde40182de65fa4fe418b53a44f5a9945395c37420","independentReviewCompleted":false},"manualEditorialRevision":{"kind":"manual-upload-revision","revisionId":"f3f892ddbf2a7b4e49b251231d52634b","publishedAt":"2026-10-21T16:15:30+00:00","changedVerseIds":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31"],"changedFieldIds":[],"independentReviewCompleted":false}}