{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"PSA","bookName":"詩篇","chapter":51,"verses":[{"verse":"1","text":"上帝啊，求你按你嘅慈爱怜悯我，按你丰盛嘅怜恤抹去我嘅过犯。","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"求你彻底洗去我嘅罪孽，洁净我，使我脱离罪污。","paragraphBefore":false},{"verse":"3","text":"因为我知道自己嘅过犯，我嘅罪常喺我面前。","paragraphBefore":false},{"verse":"4","text":"我得罪咗你，唯独你，做咗你眼中嘅恶事；所以你讲话係公义嘅，你审判係无可指责嘅。","paragraphBefore":false},{"verse":"5","text":"我一出生就带住罪孽；妈妈怀住我嗰时，我已经喺罪中。","paragraphBefore":false},{"verse":"6","text":"你喜爱人内里真诚；求你喺我隐密嘅内心使我明白智慧。","paragraphBefore":false},{"verse":"7","text":"求你用牛膝草洁净我，我就会干净；求你洗净我，我就会比雪更白。","paragraphBefore":false},{"verse":"8","text":"求你畀我听到欢欣喜乐，让你压碎咗嘅骨头欢喜。","paragraphBefore":false},{"verse":"9","text":"求你掩面唔睇我嘅罪，抹去我一切罪孽。","paragraphBefore":false},{"verse":"10","text":"上帝啊，求你为我创造清洁嘅心，喺我里面更新坚定嘅灵。","paragraphBefore":false},{"verse":"11","text":"唔好将我从你面前赶走，唔好从我身上收回你嘅圣灵。","paragraphBefore":false},{"verse":"12","text":"求你使我重享你拯救嘅喜乐，用乐意顺服嘅灵扶持我。","paragraphBefore":false},{"verse":"13","text":"我要教导过犯者行你嘅道路，罪人就会回转归向你。","paragraphBefore":false},{"verse":"14","text":"上帝啊，拯救我嘅上帝，求你救我脱离流人血嘅罪责，我嘅舌头就要欢呼，颂扬你嘅公义。","paragraphBefore":false},{"verse":"15","text":"主啊，求你开我嘅嘴唇，我嘅口就要宣扬你配受赞美。","paragraphBefore":false},{"verse":"16","text":"你唔喜爱祭物，否则我会献上；你唔悦纳全燔祭。","paragraphBefore":false},{"verse":"17","text":"上帝所要嘅祭，係破碎嘅灵；上帝啊，破碎痛悔嘅心，你唔会轻视。","paragraphBefore":false},{"verse":"18","text":"求你按你嘅恩惠善待锡安，建造耶路撒冷嘅城墙。","paragraphBefore":false},{"verse":"19","text":"嗰时你会喜爱按公义献上嘅祭、全燔祭，同全部烧献嘅祭物；嗰时人会喺你嘅祭坛上献公牛。","paragraphBefore":false}],"sectionHeadings":[{"beforeVerse":"1","title":"诗题：交畀乐队领袖。大卫嘅诗。"},{"beforeVerse":"1","title":"诗题续：大卫同拔示巴发生性关係之后，先知拿单来见佢嗰时。"}],"notes":"## 翻译及来源说明\n\n1. 原生51:1–2係两个完整诗题单位，分两行保留；正文1–19对应原生3–21，唔删第二个诗题。乐队领袖係广义音乐督导，唔指定只负责领唱。拿单、大卫、拔示巴沿用已核人名。两次בוא有不同实际索引：拿单来见，同大卫与拔示巴发生性关係；后者唔淡化成普通探访，亦唔增加本篇冇写嘅细节。之后係叙述次序嘅句法判断；כאשר整体冇直接义项索引，所读כ同אשר两个组件唔足以独自证明完整构式。\n2. 第1–3节保留慈爱、怜恤、抹去过犯、洗去罪孽同人从罪中得洁净嘅相关但不同意象。第2节原文洁净嘅宾语係我，罪係脱离嘅来源；使我脱离罪污展开同一次洁净关係，唔另加第二次独立拯救事件。罪污係洁净语境嘅比喻，唔增另一种物质。所读רחמים通用定义以人为主语，唔排除本句明确向神求怜悯。原生4书写הרבה、读הֶרֶב两分支保留，正文彻底表达加强洗净，唔把两式顺读两次。罪常喺面前係原文空间比喻；נגד当处索引缺口，唔借原生17讲述义冒充。\n3. 第4节唯独你保留原文强调，唔擅改成主要得罪你；呢句本身亦冇明说冇伤害其他人。你眼中嘅恶係神嘅判断。למען所读容许目的或结果，本稿取所以嘅结果关係，唔把犯罪写成为咗使神公义嘅计划。你讲话公义、审判无可指责，係צדק／זכה及原生בשפטך嘅主语关係；唔因词条并列qal／nif就改成神受审。\n4. 第5节原文把罪孽／罪同出生及妈妈怀孕相连，本稿保留从生命起始就处于罪中嘅自述。带住同已经係呢个状态关係嘅自然展开，唔指定遗传机制，亦唔指控妈妈通奸或把性关係本身定为罪。第6节טחות确切意思未明，所读只提出隐藏／身体内部、思想态度深处嘅可能；内里真诚係有条件理解，唔指定肾脏等器官。סתם所选义係隐藏而不为人知，隐密内心係按平行语句采嘅内在理解，唔假称取得明确解剖名词。使我明白智慧按全篇祈求语境表达，唔宣称有限词典证明唯一时态。\n5. 第7节牛膝草係所读植物词条嘅传统名称；词条描述芳香、细枝叶可成束沾液洒用于洁净仪式，植物种类识别属词典报告，唔係本稿亲验标本。用牛膝草洁净、洗得比雪白保留仪式同洁净比喻，唔宣称仪式已实际举行，亦唔把肤色当道德尺度。第8节听见欢欣喜乐、被你压碎嘅骨头欢喜係诗歌人物化；骨头所读可指整个人，正文仍保留骨头及神嘅施事，唔诊断实际骨折。第9节神掩面係向罪而唔睇，唔係拒绝求告者；实际סתר פנים通用定义讲对人不介入，必须由本句明写嘅罪作对象控制，唔覆盖原文。\n6. 第10–12节分清求造清洁心、更新坚定嘅人灵，同你嘅圣灵。ברא係创造，冇额外加从虚无创造嘅教义句；כון係委身遵行神旨意嘅坚定。原生13明有你嘅圣洁之灵，原生12／14／19所读係人内在嘅灵；正文圣灵保留神嘅明确所有关係，唔用后期教义取代此处语义分析。第12节恢复嘅係你拯救嘅喜乐，唔另外断言原文写失去救恩。נדיבה所读係乐意行动，顺服係认罪、求更新、归向神语境嘅方向展开，唔添一个实际动词；用乐意顺服嘅灵扶持我采神扶持人、以乐意嘅内在状态作媒介。原句冇明写用嘅介词，תסמכני亦容许讨论灵作主语嘅分析，所读סמך神赐心力定义唔独自证明全句。唔把呢个灵加上原文冇写嘅你嘅。\n7. 第13节我要教过犯者你嘅道路，行係道路指道德行为嘅自然展开，唔增另一件独立功德；罪人回转归向你，唔扩成全人类必然同时回转。第14节דמים当处所读係流血杀人及其罪责，故取流人血嘅罪责，唔只写身体失血，亦唔插入本篇未命名嘅受害者。舌头欢呼颂扬公义保留发声器官、欢呼同神公义嘅对象，唔缩成一般开心或财富。第15节אדני係主称号，唔冒称此处写יהוה；开嘴唇有实际使人能讲话嘅搭配，口宣扬你配受赞美表达所选תהלה值得赞美嘅状态，唔假称另有指定歌曲文本。\n8. 第16节唔喜爱祭物、唔悦纳燔祭两个否定照留；否则我会献上係ואתנה同前句嘅语境逻辑，唔假称原文另有条件连词。第17节上帝所要嘅祭係原文上帝嘅祭与上下文悦纳关係嘅展开；破碎嘅灵、破碎痛悔嘅心保留比喻。שבר心／灵两条实际搭配指深切悲伤，דכה当处另有谦卑痛悔义，唔把所有悲伤都说成单一罪疚。神唔轻视呢种心，唔是人以痛苦买赦免。第18–19节仍明求锡安得善待、耶路撒冷城墙建造，同期待献祭蒙悦纳；唔删后段以配合永久废祭口号，亦唔凭建造一词定写作年代或指定被掳回归。\n9. 第19节זבחי צדק采按公义献上嘅祭，表明祭嘅正当性；係构式语境判断，唔以孤立צדק定义裁定仪式／伦理所有细分。עולה同כליל两个词都保留，后者係全部烧献嘅祭物，唔悄悄省略。两次嗰时对应两个אז；坛上献公牛保留复数不定施事，唔加指定祭司。פר所读係年轻雄性牛，冇固定年龄数字可作换算，正文公牛唔指定几岁。\n\n## 实际读本、异文及范围\n\n完整51两版21原生单位及所有巢状分支喺50上下文已实读，完整52两版11单位同全部注新读；22:15封存原文判断。按111条已核安全路径逐项读完整非参照语义栏、null、作者元资料、当篇索引及295次母注（187完整、108部分；413段实际现代引句隔离）。只筛义项长LEXReferences非当篇列，所有母注及其参照完整保留，唔假称完整阅读其他经节索引阵列。本篇所有有限读取输出完整，冇以截断代替读完。22:39有限判断封存后先读完整独立见证，再完整重读51 UXLC；真正相合唔等于字典消除所有解释可能。\n\n第23篇无关短引文误读事件仍披露，唔声称从未接触或零影响；本篇冇开私人引句。50更正隔离事件喺该篇读取前发现并使用更正档；51係另外独立核查清单，唔以50资格替代。资料资格唔等于语义批准。כאשר／הן／כל及נגד51:5真实索引缺口唔补造；כ／אשר分别提供，רחם→רחמים、בתשבע→בת שבע、耶路撒冷来源CGJ等係资料映射，唔据此改动原生文字。null构式栏唔当正面证据，所有111项冇未提供嘅caller；来源简略引注仍保持简略，唔声称另查全本古译、SAHD文章或原著。\n\n51:4书写הרבה、读הֶרֶב保持区别。MAM2报Aleppo בא缺revia点，正文呈现有点；UXLC כאשר有meteg。MAM6保留חטאתי tsinnor位置及legarmeh／dehi分支，唔串成连续正文。7 יחמתני meteg、11 עונותי holam／重音位置、16 לשוני geresh报告及19 זבחי meteg／merkha、רוח重音字元都冇说成两版完全相同。完整provenance、c／d／t定义及两条精确更正已实读：51:16.5係Moshe Greenberg于2022年移除תשועתי初tav dagesh，唔係后面תרנן；52:11.5係Daniel Holman于2023年将ואקוה第二vav下面tipeha改merkha。c係相对LC正确、d係其他文本用dehi、t係转录不确定而要求查影像；本稿冇声称亲验影像。44–47／48–51更正scope manifest同52–55正确范围有效，原生文字冇因标签更正改动。\n\n完整52上下文保留两个诗题单位、以东人多益向扫罗报大卫到亚希米勒家，邪恶夸口、刀锋舌头、拆毁拔根、义人看见敬畏／笑、财富与神保障、青绿橄榄树、感谢与仰望神名，全篇及所有注读过，唔提前批准52有限义或译文。52冇K/Q；MAM9 maoz上oleh位置同UXLC不同，11 ואקוה两版呈现merkha但注报其他排印分支，3／11 Aleppo缺revia点等都係出版者报告，唔係抄本亲验。\n\n本范围实际作者署名包括Anne G Kompaoré、Anne Garber Kompaore、Enio R. Mueller、Ernst Jenni; Reinier de Blois、G.I. Davies、Graham S. Ogden、J. Stökl、J.K. Aitken、James K. Aitken、Lénart J. de Regt; Enio R. Mueller、Reinier de Blois、Sarah Lind、Steve Berneking、Timothy L. Wilt、Timothy L. Wilt; Enio R. Mueller、Wendy L. Widder；联合署名及来源拼法照留，空栏唔补。所引作品唔声称全数亲读。\n\n版本／权利沿用已核说明：UXLC2.5/build27.6；MAM固定926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4，Hebrew Wikisource及协作者现代编订，唔係完整古抄本影像；UBS英语v0.9.4固定a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。保留适用CC BY-SA4.0署名、免责及相同方式分享限制；有限抽取、格式整理及引文隔离已说明，唔附来源库全文。私人资料存取唔自动等于公开出版授权。来源：[UXLC](https://tanach.us/Tanach.xml)、[MAM](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[UBS](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license)、[CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。\n\n本篇及全卷内容已完成规定覆核、独立末编同主译实际批准。封装完整性与网站部署各有独立记录；本档唔表示网站已更新。\n","notesMarkdown":"## 翻译及来源说明\n\n1. 原生51:1–2係两个完整诗题单位，分两行保留；正文1–19对应原生3–21，唔删第二个诗题。乐队领袖係广义音乐督导，唔指定只负责领唱。拿单、大卫、拔示巴沿用已核人名。两次בוא有不同实际索引：拿单来见，同大卫与拔示巴发生性关係；后者唔淡化成普通探访，亦唔增加本篇冇写嘅细节。之后係叙述次序嘅句法判断；כאשר整体冇直接义项索引，所读כ同אשר两个组件唔足以独自证明完整构式。\n2. 第1–3节保留慈爱、怜恤、抹去过犯、洗去罪孽同人从罪中得洁净嘅相关但不同意象。第2节原文洁净嘅宾语係我，罪係脱离嘅来源；使我脱离罪污展开同一次洁净关係，唔另加第二次独立拯救事件。罪污係洁净语境嘅比喻，唔增另一种物质。所读רחמים通用定义以人为主语，唔排除本句明确向神求怜悯。原生4书写הרבה、读הֶרֶב两分支保留，正文彻底表达加强洗净，唔把两式顺读两次。罪常喺面前係原文空间比喻；נגד当处索引缺口，唔借原生17讲述义冒充。\n3. 第4节唯独你保留原文强调，唔擅改成主要得罪你；呢句本身亦冇明说冇伤害其他人。你眼中嘅恶係神嘅判断。למען所读容许目的或结果，本稿取所以嘅结果关係，唔把犯罪写成为咗使神公义嘅计划。你讲话公义、审判无可指责，係צדק／זכה及原生בשפטך嘅主语关係；唔因词条并列qal／nif就改成神受审。\n4. 第5节原文把罪孽／罪同出生及妈妈怀孕相连，本稿保留从生命起始就处于罪中嘅自述。带住同已经係呢个状态关係嘅自然展开，唔指定遗传机制，亦唔指控妈妈通奸或把性关係本身定为罪。第6节טחות确切意思未明，所读只提出隐藏／身体内部、思想态度深处嘅可能；内里真诚係有条件理解，唔指定肾脏等器官。סתם所选义係隐藏而不为人知，隐密内心係按平行语句采嘅内在理解，唔假称取得明确解剖名词。使我明白智慧按全篇祈求语境表达，唔宣称有限词典证明唯一时态。\n5. 第7节牛膝草係所读植物词条嘅传统名称；词条描述芳香、细枝叶可成束沾液洒用于洁净仪式，植物种类识别属词典报告，唔係本稿亲验标本。用牛膝草洁净、洗得比雪白保留仪式同洁净比喻，唔宣称仪式已实际举行，亦唔把肤色当道德尺度。第8节听见欢欣喜乐、被你压碎嘅骨头欢喜係诗歌人物化；骨头所读可指整个人，正文仍保留骨头及神嘅施事，唔诊断实际骨折。第9节神掩面係向罪而唔睇，唔係拒绝求告者；实际סתר פנים通用定义讲对人不介入，必须由本句明写嘅罪作对象控制，唔覆盖原文。\n6. 第10–12节分清求造清洁心、更新坚定嘅人灵，同你嘅圣灵。ברא係创造，冇额外加从虚无创造嘅教义句；כון係委身遵行神旨意嘅坚定。原生13明有你嘅圣洁之灵，原生12／14／19所读係人内在嘅灵；正文圣灵保留神嘅明确所有关係，唔用后期教义取代此处语义分析。第12节恢复嘅係你拯救嘅喜乐，唔另外断言原文写失去救恩。נדיבה所读係乐意行动，顺服係认罪、求更新、归向神语境嘅方向展开，唔添一个实际动词；用乐意顺服嘅灵扶持我采神扶持人、以乐意嘅内在状态作媒介。原句冇明写用嘅介词，תסמכני亦容许讨论灵作主语嘅分析，所读סמך神赐心力定义唔独自证明全句。唔把呢个灵加上原文冇写嘅你嘅。\n7. 第13节我要教过犯者你嘅道路，行係道路指道德行为嘅自然展开，唔增另一件独立功德；罪人回转归向你，唔扩成全人类必然同时回转。第14节דמים当处所读係流血杀人及其罪责，故取流人血嘅罪责，唔只写身体失血，亦唔插入本篇未命名嘅受害者。舌头欢呼颂扬公义保留发声器官、欢呼同神公义嘅对象，唔缩成一般开心或财富。第15节אדני係主称号，唔冒称此处写יהוה；开嘴唇有实际使人能讲话嘅搭配，口宣扬你配受赞美表达所选תהלה值得赞美嘅状态，唔假称另有指定歌曲文本。\n8. 第16节唔喜爱祭物、唔悦纳燔祭两个否定照留；否则我会献上係ואתנה同前句嘅语境逻辑，唔假称原文另有条件连词。第17节上帝所要嘅祭係原文上帝嘅祭与上下文悦纳关係嘅展开；破碎嘅灵、破碎痛悔嘅心保留比喻。שבר心／灵两条实际搭配指深切悲伤，דכה当处另有谦卑痛悔义，唔把所有悲伤都说成单一罪疚。神唔轻视呢种心，唔是人以痛苦买赦免。第18–19节仍明求锡安得善待、耶路撒冷城墙建造，同期待献祭蒙悦纳；唔删后段以配合永久废祭口号，亦唔凭建造一词定写作年代或指定被掳回归。\n9. 第19节זבחי צדק采按公义献上嘅祭，表明祭嘅正当性；係构式语境判断，唔以孤立צדק定义裁定仪式／伦理所有细分。עולה同כליל两个词都保留，后者係全部烧献嘅祭物，唔悄悄省略。两次嗰时对应两个אז；坛上献公牛保留复数不定施事，唔加指定祭司。פר所读係年轻雄性牛，冇固定年龄数字可作换算，正文公牛唔指定几岁。\n\n## 实际读本、异文及范围\n\n完整51两版21原生单位及所有巢状分支喺50上下文已实读，完整52两版11单位同全部注新读；22:15封存原文判断。按111条已核安全路径逐项读完整非参照语义栏、null、作者元资料、当篇索引及295次母注（187完整、108部分；413段实际现代引句隔离）。只筛义项长LEXReferences非当篇列，所有母注及其参照完整保留，唔假称完整阅读其他经节索引阵列。本篇所有有限读取输出完整，冇以截断代替读完。22:39有限判断封存后先读完整独立见证，再完整重读51 UXLC；真正相合唔等于字典消除所有解释可能。\n\n第23篇无关短引文误读事件仍披露，唔声称从未接触或零影响；本篇冇开私人引句。50更正隔离事件喺该篇读取前发现并使用更正档；51係另外独立核查清单，唔以50资格替代。资料资格唔等于语义批准。כאשר／הן／כל及נגד51:5真实索引缺口唔补造；כ／אשר分别提供，רחם→רחמים、בתשבע→בת שבע、耶路撒冷来源CGJ等係资料映射，唔据此改动原生文字。null构式栏唔当正面证据，所有111项冇未提供嘅caller；来源简略引注仍保持简略，唔声称另查全本古译、SAHD文章或原著。\n\n51:4书写הרבה、读הֶרֶב保持区别。MAM2报Aleppo בא缺revia点，正文呈现有点；UXLC כאשר有meteg。MAM6保留חטאתי tsinnor位置及legarmeh／dehi分支，唔串成连续正文。7 יחמתני meteg、11 עונותי holam／重音位置、16 לשוני geresh报告及19 זבחי meteg／merkha、רוח重音字元都冇说成两版完全相同。完整provenance、c／d／t定义及两条精确更正已实读：51:16.5係Moshe Greenberg于2022年移除תשועתי初tav dagesh，唔係后面תרנן；52:11.5係Daniel Holman于2023年将ואקוה第二vav下面tipeha改merkha。c係相对LC正确、d係其他文本用dehi、t係转录不确定而要求查影像；本稿冇声称亲验影像。44–47／48–51更正scope manifest同52–55正确范围有效，原生文字冇因标签更正改动。\n\n完整52上下文保留两个诗题单位、以东人多益向扫罗报大卫到亚希米勒家，邪恶夸口、刀锋舌头、拆毁拔根、义人看见敬畏／笑、财富与神保障、青绿橄榄树、感谢与仰望神名，全篇及所有注读过，唔提前批准52有限义或译文。52冇K/Q；MAM9 maoz上oleh位置同UXLC不同，11 ואקוה两版呈现merkha但注报其他排印分支，3／11 Aleppo缺revia点等都係出版者报告，唔係抄本亲验。\n\n本范围实际作者署名包括Anne G Kompaoré、Anne Garber Kompaore、Enio R. Mueller、Ernst Jenni; Reinier de Blois、G.I. Davies、Graham S. Ogden、J. Stökl、J.K. Aitken、James K. Aitken、Lénart J. de Regt; Enio R. Mueller、Reinier de Blois、Sarah Lind、Steve Berneking、Timothy L. Wilt、Timothy L. Wilt; Enio R. Mueller、Wendy L. 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