歷代志上 15 · 2026 粵讀聖經

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1 大卫喺大卫城为自己建造房屋，又为上帝嘅约柜预备地方，搭咗个帐幕畀约柜。
2 嗰阵，大卫话：「除咗利未人，其他人唔可以抬上帝嘅约柜，因为上主揀选咗佢哋抬上主嘅约柜，永远事奉佢。」
3 大卫召集全以色列人嚟耶路撒冷，要将上主嘅约柜抬上去，放喺佢预备好嘅地方。
4 大卫又召集亚伦嘅后人同利未人。
5 哥辖嘅后人有首领乌列，同佢一百二十个族人；
6 米拉利嘅后人有首领亚帅雅，同佢二百二十个族人；
7 革顺嘅后人有首领约珥，同佢一百三十个族人；
8 以利撒反嘅后人有首领示玛雅，同佢二百个族人；
9 希伯伦嘅后人有首领以利业，同佢八十个族人；
10 乌薛嘅后人有首领亚米拿达，同佢一百一十二个族人。
11 大卫叫祭司撒督同亚比亚他，仲有利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以利业同亚米拿达嚟，
12 对佢哋讲：「你哋係利未人各宗族嘅首领。你哋同你哋嘅族人要分别为圣，将以色列嘅上帝上主嘅约柜抬上去，放喺我为约柜预备好嘅地方。
13 因为头一次唔係你哋抬约柜，我哋嘅上帝上主就猛然出手击打我哋，因为我哋冇按规定寻求佢。」
14 祭司同利未人就分别为圣，要将以色列嘅上帝上主嘅约柜抬上去。
15 利未人用膊头担住杠，抬住上帝嘅约柜，照摩西按上主嘅话所吩咐嘅去做。
16 大卫吩咐利未人嘅首领，安排族人当中嘅歌唱者，用尼别弦琴、里拉琴同钹奏乐，放声欢唱。
17 利未人就安排希幔、亚萨同以探。希幔係约珥个仔；亚萨係希幔嘅族人，係比利家个仔；以探係佢哋嘅族人，属于米拉利嗰支，係古沙雅个仔。
18 同佢哋一齐嘅，仲有级别排第二嘅族人：撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，仲有守门人俄别‧以东同耶利。
19 歌唱者希幔、亚萨同以探负责敲响铜钹；
20 撒迦利雅、亚薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅同比拿雅，用尼别弦琴按「亚拉莫」演奏；
21 玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别‧以东、耶利同亚撒西雅，用里拉琴按「第八」演奏，带领奏乐。
22 基拿尼雅係利未人嘅首领，主管歌唱。佢精通呢方面，所以由佢教唱歌。
23 比利家同以利加拿係看守约柜嘅守门人。
24 祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚同以利以谢，喺上帝嘅约柜前面吹号角。俄别‧以东同耶希亚亦係看守约柜嘅守门人。
25 大卫、以色列嘅长老同千夫长，都欢欢喜喜噉去俄别‧以东屋企，将上主嘅盟约柜抬上去。
26 上帝帮助抬上主盟约柜嘅利未人，佢哋就献咗七只公牛同七只公绵羊。
27 大卫、所有抬约柜嘅利未人、歌唱者，同负责指导歌唱嘅首领基拿尼雅，都著住细麻布长袍。大卫仲著住一件麻布以弗得。
28 全以色列人欢呼，吹公羊角同号角，敲钹，弹奏尼别弦琴同里拉琴，将上主嘅盟约柜抬上去。
29 上主嘅盟约柜嚟到大卫城。扫罗个女米甲从窗口望落去，见到大卫王跳舞庆祝，心里就睇唔起佢。

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译注与文本说明
## 译注

1. 第1节为大卫建造嘅房屋、为约柜预备嘅地方同搭起嘅帐幕分开表达，唔改成已建圣殿。第2节只有利未人可以抬约柜，係运送嘅限定，唔扩成其他人都唔可以敬拜或者接近；「永远事奉佢」指事奉上主。第3节目的地接返已预备嘅地方。
2. 第5–10节六位首领同各自族人嘅人数逐组保留，唔另加首领落人数，亦唔合计成原文冇列嘅总数。「族人」保亲族关係，唔断言全部都係同父同母兄弟。第7节革顺原文係 גֵּרְשׁוֹם，保呢个实际形式，唔用其他章嘅近名反改希伯来文。第9节希伯伦喺呢度係家系名，唔自动改成城里居民。第11节两位祭司同六位利未首领分开，唔当八个人全都係同一职位。
3. 第12、14节「以色列嘅上帝上主」係同一位神嘅称号同名字，约柜仍属于佢，唔係两位神。第12–14节分别为圣嘅具体方法未写，唔添洗澡、禁食或特定衣服。第13节「头一次唔係你哋抬约柜」係按前后运送约柜语境补明原文省略嘅动作。「寻求佢」选择以上主为对象；亦可理解为按规定关注、办理约柜嘅事。呢度唔只係漏问一句祷告，而係处理约柜冇依规定。「我哋」保大卫同群体嘅共同责任，唔把罪责全推畀利未人。「猛然出手击打」表上主爆发力量对付佢哋，呼应第13章嘅事件；係对群体嘅击打，唔断言每一个说话／听话嘅人都亲身被击中，亦唔添另一击打事件、身体移动或者一只可见嘅神手。第15节「用膊头担住杠，抬住」表同一肩担杠运柜嘅安排，唔另造先担杠再抬柜嘅时序；保摩西按上主嘅话所吩咐嘅权威，唔添杠数或车。
4. 第16–21节「尼别弦琴」同「里拉琴」分别表 נבל 同 כנור 两类古代弦乐器，唔当同一种琴，亦唔指定现代琴形、调弦或弦数。第16节「奏乐，放声欢唱」按明写嘅歌唱者、三类乐器、发声、扬声同欢乐语境展开，唔声称每个声音词单独都只指人声；器乐同欢唱都保留，亦唔断言每人同时奏齐所有乐器。第17节先总列同一三位受安排嘅人，再明说各自父名、族人同米拉利家支关係；重讲人名係厘清指涉，唔係另添人物或者几次任命。第18节「便」按独立名项理解，唔删走，亦唔将下一个雅薛改成前一人嘅仔；按呢个分项读法，全列十四个名项都保留；原文冇另写一个十四人嘅总数。已接纳《和合本修订版》头词係「便‧雅薛」，两个原文项目未获逐项头词绑定，本文唔据中文合写而合并所选两名。「守门人」就近连俄别‧以东同耶利，唔扩成十四人全部同职。「级别排第二」保相对次级，唔评人物价值或者才能比人差，亦唔表示第二批先到；唔自行建立完整现代职级表。
5. 第18节雅薛係 יַעֲזִיאֵל；第20节 עֲזִיאֵל 另译「亚薛」，係今次按实际原形作嘅音译区分。已接纳《和合本修订版》第18节提供合写头词「便‧雅薛」，第20节提供「雅薛」；本文仍保留上述原形区分，唔因此断言必然係两个唔同人，亦唔将中文写法反推成官方采用嘅希伯来底本。第20节「亚拉莫」保留 עֲלָמוֹת 嘅音译式音乐标记；第21节「第八」保留 הַשְּׁמִינִית 嘅字面序数标记。两个标记确切点样演奏，本段冇解释，唔定为女高音、低音部、八度、八弦琴或者某个现代调式。第21节另保带领嘅职能。
6. 第22节 משא 同第27节压缩嘅职衔有解释困难。本文按附近歌唱、乐器同歌唱者嘅语境，选基拿尼雅主管歌唱并教导歌唱；亦有理解为指导、监督搬运嘅可能。两个已取得版本冇提供另一个字词去消除呢个分歧，唔声称原文已明写现代管弦乐指挥职位。第22节管理歌唱嘅职掌、教导嘅工作同精通此事嘅理由分开表达，唔缩成个人唱得好，亦唔添首次任命或教学机构。第27节按并列省略，将细麻布长袍嘅描述连大卫、抬约柜嘅利未人、歌唱者同基拿尼雅一齐理解；整组人接「都著住」係共享衣着描述，唔係所有人共用一件实物长袍；大卫另著麻布以弗得。唔因以弗得而删去长袍，亦唔加入赤身描述。
7. 第23–24节「看守约柜嘅守门人」係职务同看守对象，唔表示约柜有门铰，亦唔自行分派佢哋行前定行后。第24节七位祭司吹号角，另有两位守门人；俄别‧以东重复出现照保，唔因此删名或者断定有几位同名人物。耶希亚同第18、21节耶利原形有别，唔调和。比拿雅／比拿亚保有限名字资料嘅本节译形，译字差异唔独立证明人物同异。本节吹号角有写读分支：写法 מחצצרים，读法 מַחְצְרִים，本文采读法表同一吹奏动作，唔增加祭司或者乐器种类。
8. 第25–29节「盟约柜」係将完整「上主盟约嘅柜」名称表出，仍係前面同一个约柜，唔係另一个柜，亦唔另添柜内物件或新立约仪式。第26节上帝帮助抬柜嘅利未人，接住复数嘅人献七只公牛同七只公绵羊；唔改成只有大卫献祭，亦唔添每行几步就献祭嘅规则。第28节公羊角同号角係两种分列嘅吹奏器物，欢呼同各样乐声都保留。第29节米甲係扫罗个女，喺窗口望到大卫王跳舞庆祝，内心轻视佢；本节冇写佢讲咗乜、点解轻视，或者因此受乜处罚。
9. 本章实际写读分支喺第24节。MAM-plus 第5、18、19、21节同第27节两处有完整编订注，涉及元音、复合元音等读音处理，唔係多出人名、歌队或者动作。UXLC 第2、25节后段落种类同 MAM 有别，MAM亦喺第5、11、12节前标段落；第17节内部段落亦保留。呢啲结构唔强制决定粤语断句、说话者或者新事件。simple 省略咗较完整资料，唔当另一份独立古代见证。

## 原文、编号及使用说明

正文由希伯来原文重新翻译，主要采 UXLC 2.6（build 27.7），完整比较 MAM 同其 simple 衍生表示。本章公众第1–29节各对应原生第15章同节；两个已核公众载体都冇本章跨节移尾或者合并，唔沿用第12章偏移。有限编号／中文名字资料只作单元及字形核对，冇用现代译文行文决定原义，亦冇用平行记载改写本章。

UXLC 係现代数码转录，唔係另一份古代抄本。此处用已保存官方资料嘅确切内容；档内标示版本日期19 Oct 2026、build时间18 Oct 2026，而保存时嘅HTTP日期较早，呢个次序差异保留，唔声称今次重新核实咗网站最新版本。MAM 係现代编辑嘅马所拉／阿勒颇传统读者版，simple 係同一版嘅不完整衍生，唔係两份独立古代见证；内附抄本注记唔等于今次亲读过相应抄本影像。未取得嘅希腊文、死海古卷或古抄本影像，唔列作已比较见证。

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