歷代志上 5 · 2026 粵讀聖經

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1 以下係以色列嘅长子吕便嘅后人。吕便本来係长子，但因为玷污咗爸爸嘅床，佢嘅长子权就畀咗以色列个仔约瑟嘅后人，所以族谱冇按长子嘅身分登记佢。
2 犹大喺兄弟当中最强，领袖亦出自佢嗰支，但长子权就属于约瑟。
3 以色列嘅长子吕便啲仔係哈诺、法路、希斯伦同迦米。
4 约珥嘅后人有佢个仔示玛雅，示玛雅个仔歌革，同歌革个仔示每；
5 示每个仔係米迦，米迦个仔係利亚雅，利亚雅个仔係巴力，
6 巴力个仔係备拉。备拉係吕便人嘅首领，畀亚述王提革拉毘尼色掳走咗。
7 备拉嘅族人入面，按家族同族谱登记嘅有为首嘅耶利、撒迦利雅，
8 同亚撒个仔比拉。亚撒係示玛个仔，示玛係约珥个仔。比拉住喺亚罗珥，一路去到尼波同巴力‧免。
9 佢哋住嘅地方，向东一直去到由幼发拉底河延伸过嚟嗰片旷野嘅边缘，因为佢哋喺基列地嘅牲畜越嚟越多。
10 扫罗在位嗰阵，佢哋同夏甲人打仗，打败咗对方，就住喺对方嘅帐棚入面。佢哋住嘅地方遍布基列东面一带。

11 迦得嘅后人住喺佢哋对面嘅巴珊地，一路去到撒迦。
12 约珥係首领，沙番排第二，仲有住喺巴珊嘅雅乃同沙法。
13 按宗族列出嘅族人有米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚同希伯，一共七个。
14 呢啲都係亚比孩嘅后人。亚比孩係户利个仔，户利係耶罗亚个仔，耶罗亚係基列个仔，基列係米迦勒个仔，米迦勒係耶示筛个仔，耶示筛係耶哈多个仔，耶哈多係布斯个仔。
15 亚希係押比叠个仔，押比叠係古尼个仔；亚希係佢哋宗族嘅首领。
16 佢哋住喺基列、巴珊同巴珊附属嘅村镇，亦住喺沙仑所有嘅草场，一路去到边界。
17 犹大王约坦同以色列王耶罗波安在位嗰段时期，呢啲人全都有族谱登记。

18 吕便人、迦得人同玛拿西半支派有四万四千七百六十个可以出征嘅精兵，佢哋带住盾牌同刀剑，识得拉弓，亦受过作战训练。
19 佢哋同夏甲人、伊突人、拿非施人同挪答人打仗。
20 上帝帮助佢哋对抗敌人，将夏甲人同所有同夏甲人一齐作战嘅人交喺佢哋手上。因为佢哋喺战场上向上帝呼求，又信靠佢，上帝就应允咗佢哋。
21 佢哋掳走咗对方嘅牲畜：五万只骆驼、二十五万只羊、二千只驴，仲掳走咗十万人。
22 好多人战死，因为呢场仗係出于上帝。佢哋就取代对方，住喺嗰度，一直住到被掳走嗰阵。

23 玛拿西半支派嘅人住喺嗰片土地，由巴珊一直去到巴力‧黑门、示尼珥同黑门山，人口好多。
24 佢哋各宗族嘅首领有以弗、以示、以利业、亚斯列、耶利米、何达威雅同雅叠。呢啲人都係有名望嘅勇士，亦係各宗族嘅首领。
25 但佢哋对祖先嘅上帝不忠，追随当地各民族嘅神，好似卖淫一样。上帝本来已经铲除咗以色列人面前嗰啲民族。
26 以色列嘅上帝推动亚述王普勒，又推动亚述王提革拉毘尼色。亚述王就将吕便人、迦得人同玛拿西半支派掳走，带去哈腊、哈博、哈拉同歌散河一带；佢哋直到今日都仲喺嗰度。

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译注与文本说明
## 译注

1. 第1–2节分清吕便实际係长子、长子权转畀约瑟嘅后人、犹大喺兄弟当中强盛同领袖出自犹大，唔将四件事混成一个人。玷污爸爸嘅床係原有说法，本节冇具名另一方，本文唔补。族谱登记一语好压缩，正文选吕便冇以享有长子权嘅身分登记，唔係话佢嘅名字被族谱删除；亦可理解成族谱排列唔按长子权。领袖冇喺本节具名，唔加一位王。
2. 第4–6节反复「佢个仔」係相承父子链，正文补清各父名，唔将所有人变兄弟。第6节备拉同第8节比拉原文名字唔同；第8节示玛亦唔静改成第4节示玛雅。第6节原名係 תִּלְגַת פִּלְנְאֶסֶר，第26节係 תִּלְגַת פִּלְנֶסֶר，两处都保留含 נ 嘅形式；正文沿用「提革拉毘尼色」，作本章原文形式嘅明示例外。官方修订版两处完整头词係「提革拉‧毗列色」；本文唔以呢个中文头词反过来改写希伯来原形，亦唔因此断言係另一位王。第7节兄弟一语按较广族人理解，唔确定每个都係同父同母。
3. 第8节先用单数比拉，之后土地居住叙述带有家族性，第9节牲畜用复数所属；正文按佢所属群体展开成「佢哋」。向东、旷野入口同幼发拉底河嘅关係好压缩，「由幼发拉底河延伸过嚟嗰片旷野嘅边缘」係所选地域理解，唔宣称已核完整地图，更唔话佢哋占有整条河岸。第10节保留扫罗在位时同夏甲人交战、打败对方同占住帐棚，唔加另一场战役嘅日期。后一句住处遍布嘅地理范围，仍係同一次占住帐棚嘅叙述，唔係第二次迁居。
4. 第13节七个名同总数七都保留，示巴唔係多出嚟嘅第八个人。第14节基列係家系里面嘅人名，同其他节作地区名嘅用途分开。第15节亚希按人名，唔改成叙述者「我兄弟」。第16节地方嘅「女儿」按附属村镇理解；草场指聚落周边开放／放牧土地，唔定成现代公园。第17节两位王嘅在位时期都保留，唔补同一年或确切人口调查日期。
5. 第18节四万四千七百六十係三组人合计嘅作战人数，唔係各支派各有呢个数。携带盾牌同刀剑、拉弓同作战训练係三个描述，唔将装备缩成识得使用嘅能力。第20节上帝帮助、佢哋呼求同信靠嘅因果係经文自己嘅叙述，唔变成一切军队都必胜嘅保证。第21节羊可包括绵羊同山羊；十万人係被掳，唔係十万战死者。第22节另外讲好多人战死，两类唔混同；「被掳走嗰阵」係居住时间终点，冇加回归日期。
6. 第25节卖淫係宗教不忠嘅原有比喻，唔係另叙述一件性行为。后半上帝所消灭嘅係当地各民族，唔係佢哋嘅神。「铲除」保留毁灭同移除嘅关係；「以色列人面前嗰啲民族」讲当时喺佢哋面前嘅民族，唔係另加以色列人亲眼目击一场消灭嘅场景，亦冇加阻挡事件、之后嘅准留政策或一项全球人口断言；「以色列人」係按上下文补清原文「佢哋」嘅所指，原句冇重写呢个名词。
7. 第26节原文两次讲上帝激动君王嘅「灵」，正文用「推动」按内心意向／行动动力理解，唔係有一只鬼灵入身，亦唔补心理独白。普勒同提革拉毘尼色两个名字及连接都保留，唔自行裁定係别名或者历史上两位独立君王。后面掳人动词用单数，正文「亚述王」保留呢个施事，唔改成两个人一齐做同一动作。哈腊、哈博、哈拉、歌散河四个地理称呼冇删；最后「今日」係叙述者嘅今日，唔係今时今日。 本节「提革拉毘尼色」同第6节采同一原文形式例外，见注2；呢个字形取舍唔裁定普勒同佢嘅历史身分关係。
8. 本章原生1–26节冇写读分支。第10节嘅元音处理、第11、16节 UXLC 词内 meteg 注，同 MAM 嘅读音说明，唔另当成名字或新事件。第10节末段落记号两版有差异；呢个唔改变扫罗战事同迦得家系各自嘅内容。

## 原文、编号及使用说明

正文由希伯来原文重新翻译，主要采 UXLC 2.6（build 27.7），并完整比较 MAM 同其 simple 衍生表示。呢度公众第5章26节，对应原生第5章1–26节；原生第5章27–41节另列为公众第6章1–15节，唔係漏译十五节。公众第6章之后仲有原生第6章全部66节，合共81节。编号只按独立核定对应表组装，唔用现代中文或英文译文做语义底稿。有限中文名字字形只作拼写参考，唔证明人物身分或血缘。

UXLC 係现代数码转录，唔係另一份古代抄本。此处用已保存官方资料嘅确切内容；档内标示版本日期19 Oct 2026、build时间18 Oct 2026，而保存时嘅HTTP日期较早，呢个次序差异保留，唔声称今次重新核实咗网站最新版本。MAM 係现代编辑嘅马所拉／阿勒颇传统读者版，simple 係同一版嘅不完整衍生，唔係两份独立古代见证；内附抄本注记唔等于今次亲读过相应抄本影像。未取得嘅希腊文、死海古卷或古抄本影像，唔列作已比较见证。

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