阿摩司书 5 · 2026 粤读圣经 管理员上载／人工修订；未另行独立校对。 1 以色列家族，你哋要听我为你哋唱嘅呢首哀歌： 2 「以色列呢个处女倒低咗，唔会再起身；佢被撇低喺自己块地上，冇人扶佢起身。」 3 因为主宰上主噉样讲：「以色列家族当中，出动一千人嘅城，只会剩返一百人；出动一百人嘅城，只会剩返十个人。」 4 因为上主向以色列家族噉样讲：「你哋要寻求我，就可以保住性命。 5 唔好到伯特利求问，唔好进入吉甲，亦唔好过去别是巴。因为吉甲嘅人一定会被掳走，伯特利亦会遭殃。」 6 你哋要寻求上主，就可以保住性命，免得佢好似火噉袭向约瑟家族。火会吞噬佢哋，伯特利亦冇人可以扑熄嗰场火。 7 你哋将公平变成苦涩嘅苦艾，将公义丢喺地上！ 8 创造昴星同参星、将漆黑变成晨光、令白昼变成黑夜嘅嗰位，会召海水嚟，将水倒喺大地上；佢嘅名係上主。 9 佢令毁灭突然袭向强者，毁灭亦会临到堡垒。 10 你哋憎恨喺城门口指正过错嘅人，厌恶讲公道说话嘅人。 11 因为你哋践踏穷人，逼佢哋交出谷物，所以你哋用凿好嘅石起咗屋，都唔会住喺里面；你哋种咗上好嘅葡萄园，亦唔会饮到园中出产嘅酒。 12 上主话：「因为我知道你哋嘅叛逆有几多，罪有几严重；你哋迫害有理嘅人，收受贿赂，喺城门口唔畀穷人得到公道。」 13 所以，明智嘅人喺嗰阵会保持沉默，因为嗰阵邪恶横行。 14 你哋要寻求善，唔好寻求恶，好让自己保住性命。愿上主——万军嘅上帝——噉样同你哋同在，正如你哋所讲嘅。 15 你哋要憎恨恶，喜爱善，喺城门口主持公道。上主——万军嘅上帝——或者会恩待约瑟家族余下嘅人。 16 所以，主宰上主——万军嘅上帝——噉样讲：「各个广场都会有哀哭声，各条街都会有人喊：『唉呀！唉呀！』人会叫耕田嘅人嚟哀悼，叫擅长哭丧嘅人嚟哀号。 17 所有葡萄园都会有哀哭声，因为我要从你哋中间经过。」呢啲话係上主讲嘅。 18 你哋呢啲盼住上主嘅日子嚟到嘅人，有祸喇！嗰日对你哋有咩好处？上主嘅日子係黑暗，唔係光明。 19 就好似一个人逃避狮子嗰阵，遇到只熊；佢入到屋，只手扶住幅墙，又畀条蛇咬。 20 上主嘅日子係黑暗而唔係光明，唔係咩？嗰日一片幽暗，半点光辉都冇！ 21 上主话：「我憎恨、厌弃你哋嘅节期；你哋集会时献祭嘅气味，我连闻都唔想闻。 22 就算你哋向我献燔祭同谷祭，我都唔会接纳；你哋用养肥嘅牲畜献嘅平安祭，我亦唔会望一眼。 23 唔好再喺我面前唱你哋嗰啲嘈吵嘅歌！你哋嘅弦琴声，我唔会听。 24 要畀公平好似水噉滚滚流动，公义好似长流不息嘅溪水噉奔流！ 25 以色列家族，喺旷野嗰四十年，你哋有将祭牲同谷祭献畀我咩？ 26 你哋将要抬走你哋嘅王撒古特，同埋迦温；呢啲就係你哋为自己造嘅神像，係你哋所拜嘅星神。 27 我要将你哋掳到大马士革以外。」呢啲话係上主讲嘅；佢嘅名係万军嘅上帝。 译注与文本说明 ## 译注 1. **哀歌、处女以色列同余下嘅人（1–3）**：开首先知为以色列家族提出哀歌，3节另引主宰上主嘅话，两个声口分清。「唱」按哀歌嘅形式表达，冇另定旋律、乐器或一次已举行嘅葬礼。「处女以色列」係国族女性化嘅图像，唔係新增一位具名少女，也唔补婚姻、性侵或身体伤势故事。倒下、唔再起身、被撇喺自己土地、无人扶起嘅哀歌力度都保留；唔为迁就后面嘅劝悔盼望而弱化成暂时跌低。完成式可把将临倾覆叙作已成，唔等于本稿已为它定出历史日期，也唔是关于所有人永无复活嘅普遍命题。3节城市出动人员係转喻，保留一千剩一百、一百剩十两组数字；原句冇分别列出战死、被掳或失散各占几多，也冇保证余下者已安全返城。 2. **寻求上主，唔靠敬拜地点（4–6）**：寻求上主而活，同去伯特利、吉甲、别是巴嘅宗教行动形成对照。5节「求问」承接寻求嘅敬拜语境，唔新增一位神谕祭司、问卜方法或求军援事件；去三地嘅三个否定都在。吉甲被掳以城代人，正文补「嘅人」接清受事，唔係建筑物被抬走。原语吉甲与「必被掳」有声音呼应，唔另造粤语谐音改名。伯特利嘅结局取「遭殃」：所查词典将本节 אָוֶן 列喺苦难／悲苦义，另有邪恶、虚妄及别节嘅偶像双关；正文唔据别节硬添「伯‧亚文」呢个地名，也唔宣称唯一意思係物理上完全消失。「约瑟家族」係以色列群体嘅称呼，唔係古人约瑟仍住喺一间屋。6节神如火袭来、火吞噬同无人扑熄都保留，冇新增纵火者、燃料或战争年份。 3. **苦艾、星群、光暗同毁灭（7–9）**：7节败坏公平、公义嘅係人间作恶者，8节创造星群嘅係上主，两者唔混同。苦艾係苦味植物嘅比喻，所查词典直接把本节列作公平被扭曲嘅例；正文补明苦涩，唔讲成有人已食毒或指定现代植物物种。两个星名采常见辨识与核实字形「昴星」「参星」；实得历史词典对前者仍标「可能係昴星团」，亦记其他辨识，所以唔冒称古星名与现代星图唯一吻合。冇把词典谈及别处神话嘅内容加成本节星神活动。浓暗转晨光、白昼转黑夜係两个方向，唔同前章晨光变暗混为一谈；海水被召来、倒向大地也保留，唔加蒸发、海啸或洪水日期。9节罕见动词按本节实际「使突然爆发／闪现」义，写毁灭突然袭向强者；唔用别节微笑、振作义改成神祝福强者。强者同堡垒两项、两次毁灭都在。 4. **城门口嘅公道、穷人同收钱者（10–12）**：城门係本段公共司法场景，指正过错嘅人唔必然是一位具名法官。「讲公道说话」按呢个场景表达说话正直、持平，唔缩成只报出资料或一定替某个人辩护。10节原句第三人称复数与11节直接「你们」接同一受控群体；本稿接成「你哋」，让8–9节神嘅单数主语唔误接成作恶者。11节稀见 בּוֹשַׁסְכֶם，实得词典标为带后缀嘅Poel不定形，并以「大概指你们践踏」解释，仍有罕词限制；正文保留践踏穷人嘅强烈图像，唔另报某种踩伤。谷物係被逼交出嘅负担／贡纳，唔定现代税率、租约或货币程序。凿石屋同上好葡萄园已建／已种，却不能享用，两个否定保留；唔指定石种、面积或谁入住、谁饮酒。 12节「有理嘅人」按城门诉讼语境理解，唔声称佢一生毫无罪。כֹּפֶר 嘅实得词条将本节列入赎命价／赎金范围，**冇专为本节直接写「贿赂」词义**；本稿按迫害有理者、取款、排斥穷人嘅司法败坏上下文，选「收受贿赂」。呢个係语境读解，唔假称字典已唯一决定，也唔新增死刑、绑架、付款者身份或几多钱。原句第一身「我知道」在神谕中接神嘅知悉；正文12节补「上主话」分清声口，原节本身冇另一个说话公式，唔冒称原文另写咗神名。正文「唔畀穷人得到公道」接本场景穷人被排斥、公道被扭曲嘅司法关係，唔新增上诉程序、具名官员或原文另有「权利／机会」名词；亦唔变成穷人在收贿或上主憎恨正直者。 5. **沉默、同在同「或者」（13–15）**：13节明智者在恶劣时候沉默，係陈述，唔是命令所有受害者永远闭嘴；「邪恶横行」按本段多罪及司法败坏接清，冇另写佢受到某种威胁、拘捕或怀住明哲保身嘅动机。14节保留求善、不求恶、得以活命，同神照佢哋所声称嘅同在。原语有愿望／结果语势，本稿用「愿……噉样同在」，唔当成未回转者已经自动得到神背书。「主持公道」接15节在城门建立公平嘅要求，唔新增官职。15节「或者」保留 אוּלַי 嘅不确定，唔变成做一套动作就必定全国复兴；约瑟家族余下者也唔改成全人类或约瑟本人。 6. **各处哀哭同神经过（16–17）**：16节原文嘅上主、万军嘅上帝、主宰三部分同指一位，本稿重排为清楚完整称号，冇漏掉主宰。广场、街道、葡萄园嘅「各个／各条／所有」都保留。「唉呀！唉呀！」表达原有两次哀声，唔是欢呼。后半原句係压缩嘅平行说法，本稿将耕田者及懂哀哭者都接作被召来参与哀悼；所查 נהי／ידע 词条直接支持熟练哭丧者，唔只係曾见过人哭嘅旁观者，但冇据此加聘金、职位名单、性别或召集官署。17节原语受话后缀係阳性单数，指集体以色列，本稿用「你哋」接清群体，唔新增一位女子。神经过在此係哀哭嘅原因，唔变成庆祝神来访，也唔把别处灭命使者、杀长子或逾越程序插入正文。 7. **上主嘅日子与逃唔开嘅危险（18–20）**：向盼望神日子嘅人宣告有祸，并反问对佢哋有咩益处；原文未明讲佢哋想睇哪个敌国受罚，唔补心理故事。18同20两次黑暗／非光明及20幽暗无光辉嘅加强保留，唔为减重复而删，也唔擅加一线曙光。19节係譬喻：逃狮遇熊、进屋手靠墙又畀蛇咬；三种动物与动作都在，唔加蛇种、毒性、被熊杀死或确切伤处，也唔声称係一宗已考证嘅事故。「日子」冇被定成某年某日或一套精确末世时间表。 8. **拒绝嗅闻、接纳、观看同聆听（21–23）**：第一身拒斥由同一位上主发出，21节补说话标记，原节并无另写一个新神名。所拒係「你哋嘅」节期、聚会与祭物，唔扩成任何时代所有敬拜／音乐都被禁止。ריח 本有嗅闻义，所查材料直接把5:21列作从嗅觉表达悦纳嘅比喻；正文保留唔想闻，并按21–22祭仪语境补「献祭嘅气味」，免得误成聚会者嘅体味，唔另定香品、香炉或鼻部动作。22及25节嘅 מִנְחָה 同属祭仪奉献，此处用「谷祭」指谷物或谷物制品嘅祭，同此前约珥稿一致；传统也称「素祭」，唔是本章多出另一祭类，亦唔加烹调法或数量。22节燔祭、谷祭、肥养牲畜嘅平安祭分开；肥畜唔是只有一块脂肪，亦冇指定物种、体重或祭物数目。「就算」係让步，唔变成献得更多就会接纳。「望一眼／听」都係拒绝悦纳嘅声口，唔是眼耳失能。23节用停止在神面前嘈吵歌唱，接原来除去歌声喧响嘅命令，唔另断言走音或蓄意骚扰；נבל 取「弦琴」保留古代弹弦乐器范围。实得材料对可携竖琴／琵琶类仍有选项，故唔硬定现代钢琴、结他、弦数或制法。 9. **公平与公义如水流（24）**：实得词典直接把 וְיִגַּל 列为 גלל 嘅Niphal愿望式，係滚动／流动，唔是另一个 גלה 嘅揭露或迁离义。上网重载该句有一个希伯来字形误排，本稿按原生 מִשְׁפָּט，唔当作新底本异读。公平、公义、水、溪流两层图像保留；本稿按7、14–15、21–23嘅上下文，取上主要求真正公平公义取代虚假祭仪嘅语势，唔只改成物理水灾预言。איתן 与溪流搭配喺本节有「恒流」直接词证，所以保留长流不息，唔单剩一瞬猛烈冲击；也唔另加水利工程、流速或对某国自然河道永不干旱嘅保证。 10. **旷野质问、所造神像同被掳（25–27）**：25节保留旷野、四十年、祭牲／谷祭、向神献上及以色列家族呼语，并作反问。唔用别处经文静默加「单靠／只有祭物」来消解张力，也唔将反问扩写成四十年从未有任何一次献祭嘅史学清单。 26节係真难句。现点 סִכּוּת、כִּיּוּן 可作神名，本稿依此保留「撒古特」「迦温」，字头参照只核拼写，唔先由现代译句决定身份。历史词典报告另一点法、与古近东名称及土星嘅比较，但本次冇亲验所引古译／楔形文字，更唔宣称每项身份已无疑；正文唔改成帐棚、另一个熟悉神名、两颗已辨行星或第三个神。原文「你哋嘅王」接第一名，另有两个受词组、「你哋嘅像」复数、「你哋神嘅星」单数构式及「为自己制造」关係句。本稿把两名与所造嘅复数神像作总括同位读解，星神用类称接清，唔定成两位各自独立嘅星神；「所拜」显明所谓你们的神属受话者敬奉嘅对象，唔是上主命人另拜一神。呢个係对有疑难名词次序嘅选读，词典未替整句唯一分组。 וּנְשָׂאתֶם 可接25节回望过去「曾经抬着」，亦可接27节将被掳嘅后果。本稿取后者，明写「将要抬走」，係审判威胁，唔係认可敬拜偶像嘅新命令；所抬嘅係受话者自己所造嘅神像。时间选择来自25–27篇章连接，唔假称已取得专门裁决本节时序嘅文法论证。27节係神使你哋被掳到大马士革以外，唔是只到大马士革，亦唔由别处引用换成另一终点、方位、距离或年数。最后上主与万军嘅上帝同指一位，没有另添主宰称号。 ## 原文、来源及使用界线 本章由唯一主译直接按完整希伯来原文组成香港粤语句，唔以现代圣经译句作语义或措辞中介。主底本係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/) 2.6，19 Oct 2026，build27.7。本轮已亲读原生5章全部27节、必要前向上下文6:1–3、完整header及common-note legend；第4章本人此前完整原文／成品阅读作后向context。以前5:1–3只係前章context，唔冒称当时已读完整第5章；本次6:1–3亦唔等于整个第6章或后续完整段落。 比较文本係 [Hebrew Wikisource／Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，使用 MAM-basics commit926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 CC-Amos 原wiki及相应parsed-plus结构。完整40行wiki5、限定8行wiki6、全部30个C／D／E、完整header及所有适用nested notes均实读；metadata、正文分支与编订注分清，唔串成一条经文。MAM係现代马所拉／阿勒颇传统编订本，唔等于本次亲验佢所引古抄本。 实际本地注包括5:12 MAM显示 צֹרְﬞרֵ֤י，注 א=צֹרֲרֵ֤י (חטף)，UXLC显示 צֹרְרֵ֤י；6:3 MAM显示 הַֽמְﬞנַדִּ֖ים，注 א=הַֽמֲנַדִּ֖ים (חטף)，UXLC显示 הַֽמְנַדִּ֖ים。5:27两份当前都显示有yod嘅 וְהִגְלֵיתִ֥י；MAM完整注嘅开首等号、支持满写嘅版本／抄本报告、中间 ש 节点、末段所报 וְהִגְלֵתִ֥י 缺yod及马所拉资料全部已读，冇将nested节点或注中文字当经句，也唔误称两份当前显示不一致或正式读写异文。 5:11、5:16首词UXLC לָ֠כֵן 有一个相应重音符，MAM לָ֠כֵ֠ן 有两个，原样保留。6:3 context另有UXLC וַתַּגִּישׁ֖וּן 对MAM וַתַּגִּשׁ֖וּן 嘅yod满／缺实差，唔因5章子音相合便冒称整个30单位完全相同。5:14 D metadata嘅 סדר=ז 唔係经词。 段界也唔被磨平：5:1 MAM pe与前4:13 UXLC samekh不同；UXLC5:3、5:8后有samekh，MAM下一节前无对应本地分段；5:15／16 samekh同，5:17／18则UXLC samekh对MAM pe；5:27／6:1 pe同。6:3末无UXLC分段，MAM6:4只核开首C边界资料，**6:4正文未读入**。本30单位无UXLC内嵌x或k/q，唔推论全书无项；header所列3:10、7:2、8:12更正都在本次节文范围之外。三个本地注均完整，编者所报古卷／版本唔当新取得原件。 有界词义材料包括 [Open Scriptures Hebrew Bible Project：HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce) 固定版本嘅23个精确索引、20个完整原条目outline及3个明示节取条目，另亲读22份历史BDB重载嘅实际安全学术段。关键例包括 [אָוֶן](https://biblehub.com/bdb/205.htm)、[כימה](https://biblehub.com/bdb/3598.htm)、[בלג](https://biblehub.com/bdb/1082.htm)、[בשס](https://biblehub.com/bdb/1318.htm)、[משאת](https://biblehub.com/bdb/4864.htm)、[כפר](https://biblehub.com/bdb/3724.htm)、[נהי](https://biblehub.com/bdb/5092.htm)、[ריח](https://biblehub.com/bdb/7306.htm)、[איתן](https://biblehub.com/bdb/386.htm)、[סכות](https://biblehub.com/bdb/5522.htm)。迦温嘅一个重载页未能取得；固定OSHB实际完整 frr／k.bh.af 条已取得及亲读，唔只得一字摘要，亦冇假称受拒页已读或另绕过取得。 实际本节索引、一般词义、语境推论、学者改点提议及重载字形误排分清。没有为定星体、植物、乐器、偶像身份或26节时态而冒称全词典、全部文法库、印刷页逐字校勘或古代见证亲验。安全材料隔开现代版本译句及英文重构经句，冇用佢哋组目标稿。名字只按标示《和合本修订版》嘅镜像核实字头，唔冒称香港圣经公会官方主机直取；昴星、参星、撒古特、迦温各自只在独立原文取读下绑拼写，唔由参照本存在反证身份。 公众第5章1–27与原生5:1–27逐节对应；一千／一百、一百／十与四十年保留各自功能，唔换成虚构伤亡率、祭物比例或现代年代。无古制长度、重量或容量需要公制换算。 ## 底本及授权 UXLC希伯来文本按官方通知可查看／复制，署名UXLC2.6（27.7）及Tanach.us；唔推论字型、网站外观或其他附件同权。MAM资料按 [CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 条件，署名Hebrew Wikisource并保留上述直接来源连结；编订由Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla等参与。OSHB资料按CC BY4.0署名Open Scriptures Hebrew Bible Project。历史BDB係历史学术文本，现代重载网站及转录等资产各有适用条款，唔因研究取得而扩大授权。本稿係新粤语翻译同自写译注，唔附私人原始资料、现代译文、完整词典或内部审阅档。 ## 原包说明：README.md # 阿摩司书读者套件 香港粤语，八步准则 v2.7。封装日期：2026-11-03（香港）。 - Amos-complete.md：全9章146节，后附70项译注、九章来源及底本／授权说明。 - Amos-body-only.md：同一全卷正文，方便连续阅读；不含译注或来源说明。 - AMO/001.md 至 AMO/009.md：九份分章读者稿，各自保留正文、译注及来源／授权说明。 - manifest.json：各档案的用途、节数、bytes及SHA-256。 - SHA256SUMS：其余13个档案的SHA-256；不包含自身，避免循环。 章节数依次为15、16、15、13、27、14、17、14、15，合146节。合册及分章是同一内容的不同排列，并非额外经文。封装没有改动已定稿的正文、译注或来源／授权文字。 底本版本、取读差异、真不确定及使用界线以各读者稿的说明为准；各章保留的历史取材范围不表示合册缺少其余章节。阅读正文时请一并参考译注。档案均为UTF-8 Markdown或纯文字；不附内部审阅报告或私人原始资料。 可在解压目录执行 sha256sum -c SHA256SUMS 核对完整性。校验值不是外部电子签章。 授权：CC-BY-NC-SA-4.0