傳道書 7 · 2026 粵讀聖經

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1 好名声胜过好香油，死嘅日子胜过出生嘅日子。
2 去丧家，好过去宴乐嘅屋，因为死亡係所有人嘅结局，仍然在生嘅人应当将呢件事放喺心上。
3 忧愁胜过欢笑，因为面带愁容，可以使内心变好。
4 智慧人嘅心喺丧家，愚蠢人嘅心却喺欢乐嘅屋。
5 听智慧人责备，好过听愚蠢人唱歌。
6 愚蠢人嘅笑声，好似锅底下荆棘烧得劈啪作响；连呢样都係虚空。
7 欺压会使智慧人变得愚蠢，贿赂会败坏人嘅心。
8 一件事嘅结局胜过开头；心存忍耐，胜过心高气傲。
9 唔好心急发怒，因为怒气住喺愚蠢人嘅怀里。
10 唔好问：「点解以前嘅日子好过而家呢？」你咁样问，唔係出于智慧。
11 智慧加上产业係好事，对见到太阳嘅人有益。
12 智慧可以庇护人，银钱亦可以庇护人；知识嘅益处在于智慧能保全拥有智慧嘅人嘅生命。
13 你要睇上帝所做嘅事：佢整弯咗嘅嘢，边个能够整直呢？
14 顺境嘅日子，你要欢喜；逆境嘅日子，你要思想：呢样同嗰样都係上帝所做嘅，为要使人无法查明以后会有乜事。
15 喺我虚空嘅日子里，呢一切我都见过：有义人行义却灭亡，有恶人作恶却长寿。
16 唔好过分公义，亦唔好过分追求智慧；点解要令自己惊惶失措呢？
17 唔好过分作恶，亦唔好做愚蠢人；点解未到时候就要死呢？
18 你抓紧呢样係好嘅，嗰样亦唔好放手；因为敬畏上帝嘅人能避开呢一切危险。
19 智慧使智慧人比城里十个统治者更有力量。
20 地上实在冇一个义人，能够只行善而从不犯罪。
21 人讲嘅一切说话，你唔好句句都放喺心上，免得听到你嘅仆人咒骂你。
22 因为你自己心里知道，你亦曾经好多次咒骂别人。
23 呢一切我都用智慧考验过。我话：「我要有智慧。」智慧却离我好远。
24 已有嘅事物遥远，深极又深，边个能够探究清楚呢？
25 我转过嚟，专心去认识、探究，寻求智慧同道理，亦要认清邪恶嘅愚蠢，同愚昧嘅狂妄。
26 我发现，有一种女人比死更苦：佢係圈套，佢嘅心係网罗，佢嘅手係锁链。喺上帝面前为善嘅人能逃离佢，犯罪嘅人却会被佢捉住。
27 传道者话：「睇吓，呢个係我逐件逐件查考、要寻出道理时所发现嘅。
28 我心里仍然寻求，却未能寻到；一千个男人当中，我寻到一个，女人喺呢啲人当中，我一个都未寻到。
29 睇吓，我只寻到呢一样：上帝造人原是正直，但人却寻求好多心计。」

授權：CC-BY-NC-SA-4.0

译注与文本说明
## 翻译注释

1. **第1–7节：名声、死亡同反省。** 名声同香油原文有声音呼应，本文保留比较，冇假称粤语重现原来双关。死日胜过生日，连住丧家提醒活人思考终局，唔係叫人寻死或断言所有死亡情况都较好。第3节愁容使心变好按反省语境表达，唔係否定其他章所讲嘅喜乐。第6节补明荆棘燃烧嘅声音，保留锅底形象。第7节所供 הלל 係使人变愚蠢，唔用作精神疾病诊断；欺压可以指受到欺压，亦可能指参与压榨使判断败坏，正文冇假称词义已唯一决定施受方向。礼物按腐败语境译贿赂。

2. **第8–18节：智慧嘅限制同难解嘅劝告。** 第11节采智慧连同产业有益，另有将智慧同产业比较嘅理解。第12节原来庇荫形象按保护功能表达，唔係保证有智慧就唔会死亡。第14节顺逆都在上帝作为之内，唔等于所有恶行都得到道德认可。第15节行义、作恶同寿命嘅反常关係照样保留。第16节公义原文冇自义或伪善字眼，本文唔暗中加上；过分公义与智慧係难句，须连住人无法掌握结果理解。שמם 本处所供係深受震惊、惊骇，本文采惊惶失措；译作自取毁灭係较强嘅语境理解，唔係本次定义唯一证明。第17节亦保留过分作恶，唔擅改成准许少量犯罪。第18节呢样、嗰样按前面两项劝告理解；危险係为交代避开嘅关係而补明，所供 יצא 係逃离某种处境，唔係履行所有义务。原来介词同全部嘅关係仍有解释空间，唔假称词典已证明全句。

3. **第19–25节：智慧、罪同未能探究嘅事。** 十个统治者保留原来数字，唔当特定城制嘅历史证明。第20节冇人从不犯罪，同第15–18节一齐限制人对自己公义、智慧嘅自信。第21–22节唔逐句放在心上，连住自己亦咒骂过别人，唔係命令纵容所有欺凌。第24节遥远同深不可测保留重复强调。第25节所供 חֶשְׁבּוֹן 指有目的嘅思考推理，本文用道理表达所寻求嘅理解；原来唔一定係数学计算。末句邪恶、愚蠢、愚昧、狂妄嘅压缩配搭有不同分析，本文保留两组关係，唔宣称唯一句法。

4. **第26–29节：陷阱形象同寻求嘅结果。** 第26节本文用有一种女人引出原来带限定描述嘅女人，保留圈套、网罗、锁链同罪人被捕嘅强烈形象，唔变成每个女人天生都係陷阱嘅断言。第27节传道者配阴性动词係实际原文形态，唔自行改字，亦唔单凭形态指定作者身份。逐件查考係逐一相加寻道理嘅展开；第27节同第25节係同一推理词义。第28节男人同女人嘅不对称说法保留，係讲者自己寻求嘅报告；所寻求品质由智慧语境承接，原文冇重复写义人，正文亦冇补所罗门、妻妾或统计调查。第29节转回全人类：上帝造人正直，人却寻求心计。呢处 חִשָּׁבוֹן 係另一个计划、谋算词条，唔同第25、27节嘅推理词条；负面色彩由上下文而来，唔係所有计划本身都邪恶。第28节呢啲人按讲者寻求时所考察嘅人理解，唔係话女人属于一组只由男人组成嘅人；原来指示语本身冇列明考察范围，本文亦冇补出特定群体或普遍统计。

## 原文、核对范围同版本说明

完整希伯来文第7章及第8章上下文均已亲读，来源为 UXLC 2.5／build 27.6（Tanach.us）与 Miqra according to the Masorah（MAM，固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4）。UXLC 来源：https://tanach.us/Tanach.xml 。MAM 係现代马所拉传统编辑本，制作者包括 Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla；来源说明：https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning ，采 CC BY-SA 4.0：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本稿为另行制作嘅粤语翻译，加入中文标点、指涉及注释，保留来源署名、授权及相同方式分享条件，冇以现代译句作中介，亦冇重刊私人词典或被剔除嘅现代译文引句。

本章29个原生单位分别完整保留，公开与原生编号一致。第1节 MAM 放大字体与段落标记、第3节元音字母、第8节点号位置、第21节重音、第22节书写 את／诵读 אתה、第29节 resh 点号差异均保留在来源。第21节现行两本都有 tevir，唔将旧输入 merkha 报告冒称现行差异；第29节 UXLC resh 点号同 MAM 嘅呈现分开。第27节阴性 אמרה 原样读过，唔暗中修改。

完整第8章17个单位及全部内嵌栏已读，包括第2节元音字母、第7节 shin 点号、第14节 tsadi 点号、第15节元音字母及第16节 nun 点号讨论。第16节现行两本都有该点号，MAM 所报抄本不清楚属编者报告，唔係主译影像鉴定；重音位置展示符号唔增加经文。已核实四项原生文字更正记录，唔由旧输入反推现行读法。

有限词义共5个完整获准物件、5个请求直接位置，但完整物件实际保留本章6次参照：חֶשְׁבּוֹן 同时包括第25同27节。全部所选义、所属资料、空白栏、实际本章参照同15项合资格附注均已读。הלל 唯一附注係原资料 NEW NOTE 占位，冇自行填补；שמם 三项附注保留可用部分同剔除界线，唔藉剩余署名推断被剔除译句。יצא 十一项附注係其他经文嘅书写／诵读、省略、分词条或拟改报告，唔当本章新抄本证据。חִשָּׁבוֹן 与 חֶשְׁבּוֹן 两个物件分开，相关连结未扩读成其他定义。非本章完整索引列表未冒称逐项亲读；所有现代译文引句保持剔除，冇用作意思中介。

主译完整原文及有限词义先自行封存，再读独立见证比较，之后由唯一主译写成正文。第16–18、25–29节嘅真实词义、句法与语境限制保留，唔用神学预设抹去难句。全卷专名、量度、数值与跨章回归仍待卷末统一覆核。

版本 v1：首次交审完整稿，正文及注释分开封存；尚待真正正文首读、整合覆核、独立终审及主译另行正式核准。

版本 v2：剧作语言审阅首读及整合覆核指出第2节活着、第13节使之弯曲嘅混合构式，本文改成仍然在生及整弯咗嘅嘢。播讲审阅及原文最初冇列必改，原文整合后同意口语修订，真实不同判断保留。第28节係另行提出嘅非必改范围问题，正文不变，完整注释4补明讲者所考察人群嘅理解及其限制；完整候选注释另行读过，唔冒充一开始已提供完整新段落。尚待本版实际覆读、独立终审及主译另行核准。

最新状态：本章实际 v2 已完成原文覆核、两位语言审阅者完整覆读、独立终审及主译另行正式核准。以上较早待审记录保留作历史，唔代表本章仍未核准。全卷最后检查仍待卷末完成。

## 原始合辑说明（含来源及授权；状态文字反映交付时点）

# 粤读圣经：《传道书》

香港粤语翻译，八步流程 v2.7。全卷12章、222节，每章包括正文、翻译注释及来源说明。原文有不同读法或解释时，取舍与限制保留在注释，并非声称已唯一解决所有难句。

## 阅读与节次

依 ECC_001 至 ECC_012 排列。公开第4章16节、第5章20节，采明示的 SIL 节次对应：希伯来文原生4:17对应公开5:1，原生5:1–19对应公开5:2–20。其余章节相同；全部222个原生单位各保留一次，没有漏节或重复。这是明示的节次选择，不冒称香港圣经公会已认证逐句对应。实际卷末为12:14；出版者另列的结尾重读13节安排不是额外第15节。

各章保留较早逐章审阅及交付时的历史状态文字。本合辑选用全卷内容覆核及主译核准的12份章稿，正文及注释没有在打包时更改；实际版本以 MANIFEST.json 及校验码为准。网站发布是独立步骤，本合辑交付不代表已部署。

人物、地名依有限专名字头资料核对，没有把传道者暗改为所罗门。神的称呼按原词及语境处理：YHWH译上主，Elohim／Eloah按语境译上帝，不按新旧约全域替换。原文的数字、次数与比较保留，没有虚构公制或现代货币换算；陌生器具按语境交代功能，来源不明确的形象不强改为解剖学名称。

## 来源与授权（适用于全部12章）

1. Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build27.6；Tanach.us Inc.，2026年4月。来源：https://tanach.us/Tanach.xml 。依所取得的来源条件使用希伯来文经文，没有把网站其他档案或外观一概视为可任意重用。
2. Miqra according to the Masorah（MAM），Hebrew Wikisource的现代马所拉传统编订本。制作者包括Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla。来源：https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning 。固定版本926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4。采Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International（CC BY-SA 4.0）：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本合辑保留适用署名、授权连结及相同方式分享条件。
3. 专名字头及结构参考：香港圣经公会《和合本2010（和修）》有限资料，例如 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/ECC/1/ 。未以其整句译文作翻译中介，专名字形不裁决原文语法。

变更说明：本合辑依实际查读的原文另制香港粤语翻译，加入中文标点、必要而有据的指涉及翻译注释。MAM并非完整现存阿勒颇抄本的直接誊本；出版者的古抄本报告不冒称本次亲见影像。没有收入私人词典全文、被剔除的现代译文引句、内部审阅报告或研究档案。