以西結書 10 · 2026 粵讀聖經

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1 我望过去，见到基路伯头上嘅穹苍之上，显出一个好似宝座嘅形状，样子好似蓝宝石。
2 佢对嗰个身穿麻衣嘅人讲，话：「入到基路伯下面啲轮之间，用双手捧满基路伯之间烧紧嘅火炭，撒喺城上。」嗰个人就喺我眼前入去。
3 嗰个人入去嘅时候，基路伯企喺圣殿右边，云充满咗内院。
4 上主嘅荣耀由基路伯上面升起，移到圣殿门槛；圣殿充满咗云，院子充满上主荣耀嘅光辉。
5 基路伯翅膀嘅声音一直传到外院，好似全能上帝讲嘢嘅声音。
6 佢吩咐嗰个身穿麻衣嘅人，话：「由啲轮之间、基路伯之间取火。」嗰个人就入去，企喺轮旁边。
7 一个基路伯由其他基路伯之间伸出手，伸向基路伯之间嘅火，拎起啲火炭，放喺嗰个身穿麻衣嘅人捧住嘅双手上。嗰个人接过，就出去。
8 基路伯嘅翅膀下面，显出好似人手嘅形状。
9 我望过去，见到基路伯旁边有四个轮，一个轮喺一个基路伯旁边，另一个轮喺另一个基路伯旁边。啲轮嘅样子好似绿柱石。
10 四个轮都係同一个样，好似轮里面套住一个轮。
11 啲轮行动嘅时候，可以向四边行，行动时唔转向；个头朝住边个方向，啲轮就跟住向嗰边行，行动时唔转向。
12 基路伯嘅全身、背部、手同翅膀，连同啲轮，周围都布满眼睛；佢哋嘅四个轮都係噉。
13 至于啲轮，我亲耳听见有人叫佢哋做「轮子」。
14 每个基路伯都有四张面：第一张係基路伯嘅面，第二张係人嘅面，第三张係狮子嘅面，第四张係鹰嘅面。
15 基路伯升起。佢哋就係我喺迦巴鲁河边见过嘅活物。
16 基路伯行动，啲轮就喺佢哋旁边行动；基路伯举起翅膀，要离开地面升起，啲轮亦唔会转离佢哋身边。
17 基路伯停低，啲轮就停低；基路伯升起，啲轮就同佢哋一齐升起，因为活物嘅灵喺啲轮里面。
18 上主嘅荣耀离开圣殿门槛上面，停喺基路伯之上。
19 基路伯举起翅膀，喺我眼前离开地面升起，啲轮喺佢哋旁边。佢哋停喺上主圣殿东门嘅入口，以色列上帝嘅荣耀喺佢哋上面。
20 佢哋就係我喺迦巴鲁河边、以色列上帝下面见过嘅活物；我知道佢哋係基路伯。
21 每个都有四张面，每个都有四只翅膀；佢哋嘅翅膀下面，有好似人手嘅形状。
22 佢哋嘅面，就係我喺迦巴鲁河边见过嗰啲面；佢哋嘅样子同以前一样，佢哋就係嗰啲活物。佢哋各自直向前行。

授權：本章来源与授权详见译注（MAM：CC BY-SA 4.0）

译注与文本说明
## 翻译注记

1. **第1–4、6–8节：形象、说话者同动作。** 第1节保留「好似」宝石、「形状／样子」同宝座嘅多重类比；「蓝宝石」係暂用名称，唔係已证实嘅矿物鉴定，亦冇由第1章补入本节未写出嘅坐者。第2、6节「佢」承接前章发令嘅上主；原文冇喺每句重复神名。第2节係撒火嘅命令，第7节只叙述交火、接过同出去，冇补写已经撒火。原文双手词指合拢成兜状嘅两只手；第7节补明接过同出去嘅係麻衣人，係按交接上下文分辨主语，唔係另加人物。第3节保留「右边」，唔擅自确定为南面。第4节单数「基路伯」同周围复数描述并存，冇强行统一。

2. **第5节：全能上帝。** 原文係神嘅称号「El Shaddai」。正文用传统称呼「全能上帝」，唔代表词源已经确定；实际可用词义明示意思未定，提出「全然充足嘅上帝」一类可能解释。声音只作比较，冇另外加上雷声或另一位神。

3. **第9–11节：轮、方向同头。** 「绿柱石」係对宝石名称嘅暂定处理，实际种类同颜色未能确定，唔由中文个「绿」字推定异象颜色。四个轮同基路伯嘅分配按上下文理解；「轮里面套住一个轮」保留视觉类比，唔重建交叉轮轴或机械图。第11节原文讲「个头」朝向边度，正文保留呢个称呼，理解为活物头部所朝嘅方向，但原文冇喺呢度重写头嘅拥有者，唔声称呢个理解係唯一可能。行动时「唔转向」唔等于轮完全唔会滚动。MAM喺「头」字嘅重音有完整编者注，包含竞争判读同问号；呢个唔係改写辅音或证明某套转向机制嘅依据。

4. **第12–14节：眼睛、轮嘅称呼同四张面。** 第12节「背部」係身体部位，唔将第1章轮圈嘅用法搬过嚟；眼睛嘅描述包括身体、背、手、翅膀同轮，末尾四个轮嘅重复亦保留。「基路伯」係按上下文补明身体部位嘅所属，唔加轮架或新肢体。第13节原文先用一个轮字，再讲佢哋被叫做另一个轮字 *galgal*；正文用「轮／轮子」保留称呼关係，唔假称两个中文词能够完整表达希伯来文差别。可用词义都指轮，冇单凭词典另加「旋转」嘅动作。「有人」只将被动称呼化成自然粤语，唔指定发声者。第14节第一张面实际写「基路伯」，冇为咗同第1章相同而改成牛；「鹰」亦唔係精确物种鉴定。

5. **第15–17、20节：活物同灵。** 原文「活物」有单数集体表达，同多个基路伯并用；正文按整组活物处理，唔另外加一个活物。第17节嘅灵係「活物嘅灵」，可用词义指人或天上存在嘅内在之灵，唔单凭呢个词改成「圣灵」或风力。正文按第1章同本段同步行动嘅关係，将「喺佢哋里面」理解为喺轮里面；呢个係上下文取舍，唔係轮嘅机械动力解释。站立、升起、同行嘅重复保留。

6. **第18–22节：离开、停留同辨认。** 荣耀由门槛移到基路伯上面，再记基路伯同轮升起；冇添入未叙述嘅路线。第19节「停」喺原文係单数，置喺多个基路伯同轮嘅描述中；正文用「佢哋」按整组异象嘅行动处理，唔声称原文动词本身係复数，亦唔排除对荣耀或整体承载形象嘅其他理解。第20、22节保留同迦巴鲁河异象嘅辨认同重复，唔将每次重讲都拆成新事件；第22节原句将面、样子同「佢哋本身」紧接排列；正文分开讲样子同以前相同、佢哋就係先前所见嘅活物，将比较对象讲明。「以前」同再次补出「活物」係承接迦巴鲁河异象嘅语境说明，唔係声称原文另有时间副词或另一个活物词，亦唔另添身体部位。

## 来源及授权

本章按八步翻译2.7原则，以希伯来文为翻译依据，保留二十二节。原文分析、成稿后独立比较、广播语言审阅、戏剧语言审阅同末编分开；实际修订后须重新读回全章，再由主译批准。呢份係单章阅读稿，唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，来源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），编订者 Seth (Avi) Kadish，主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，来源：[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用实际《以西结书》第10章同完整第11章上下文嘅已保存、已验证资料；UXLC原始压缩档最初取得时间未能确定，冇补造。第10章第11节「头」字嘅重音保留完整编者注记、竞争判读、问号同嵌套分行，唔冒称已解决争议。第10章第4节历史点号校订记录同目前原生节点分开记录，唔自行重施旧校订；上下文第11章第24节两本有实际拼写差异。两章冇抄写／诵读分支；下一章嘅边界资料唔当作已翻译内容。规整辅音相符唔等于全部点号、重音或编订内容相同。

MAM係现代马所拉读者本，唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇亲自检视古抄本影像，亦冇另取古代译本作全面比较；电子本或词典注记引述古代见证，唔等于本次亲自核读该见证。用词参考有界希伯来词典材料及完整可用注记；原有二十七个精确词头索引缺口仍记录在案，另补六项实际同节词义，冇以补充抹去缺口。实际原文形式同索引词头保持分别；其他章嘅参照唔等于另行翻译嗰啲章。待核片段冇被当作已核证资料。

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**专名。** 按使用者指定嘅 canread 2010《和合本修订版》，本章实际两个专名字头、五处出现已按原文位置作有界独立核对：迦巴鲁喺第15、20、22节，以色列喺第19、20节；拼写全部相符，正文冇因此改名。呢项只校对名字拼写，唔裁定神名、称号、基路伯、宝石或一般译句意思。对照网站标示嘅再散布权利未能确认，唔冒称出版社直接认证或所有现代译文已获授权。

**授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制；其他档案同网站外观另有规限，唔据此推定所有资料可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界撷取、原生资料呈现及粤语翻译，MAM材料如有再散布或改编，须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求，唔将程式码授权误作资料授权。本次沿用已保存权利声明，冇声称补读曾未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考，本稿唔附词典原文、私人研究资料或现代译句，亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。

## 原始全卷阅读说明（原文保留）

# 以西结书｜香港粤语阅读稿

呢套阅读稿按希伯来原文翻译，以自然、清楚嘅香港粤语表达，保留原文实际嘅重复、强烈意象同未能确定嘅地方。每章包括正文、简注，同来源及授权说明；简注係理解译法同限制嘅一部分，唔代表正文所有难处已经消失。呢份係翻译阅读稿，唔係某个现代中文译本嘅改写，亦唔係已获所有第三方出版授权嘅声明。

## 点样阅读

- 共48章、1,273个正文单位。档案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核对档案有冇改变，唔代替内容审阅。
- 请连同每章简注阅读。人物、意象、语法或者地点未能唯一确定嘅地方，唔应只凭一个中文词就建立额外结论。
- 原文嘅上帝专名依本稿惯例译「上主」。向人类先知反复发出嘅称呼统一译「凡人」；原文直译形式同本卷用法，见第2章简注1。呢个称呼唔贬低先知职分，亦唔另加一个弥赛亚称号。称呼统一唔代表所有异象中嘅声音、带路者或者说话中介都已经认定为同一位。
- 长度、容量同重量尽量用公制近似值。古代单位有唔同估值，个别段落亦冇明写单位；相关选择同原数见简注。每项独立四舍五入，所以显示嘅边长相加，未必恰好等于另一项独立四舍五入嘅周长。呢啲唔係精密工程图或唯一考古定值。

## 章节编号同外部参考限制

正文沿用本套阅读稿嘅呈现编号。第20、21章同所用希伯来原文编号有以下对应，内容冇重复或省略：

| 本稿编号 | 希伯来原文编号 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

专名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修订版》参考页逐章核对；呢项核对唔等于认定古代地点、人物身份或者整句译意相同。所取得嘅外部页面有几处编号限制：第18章未有第11节；第39章第26节对应未定、第27节缺失；第41章第9节对应未定、第10节缺失。本稿仍保留相应嘅完整希伯来原文单位，冇为配合缺漏页面而删节、合并或猜造现代参考句。其他个别参考页补出嘅人名、地名，亦唔自动加入本稿正文。

## 来源同使用界线

主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，并对读 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。实际版本、编订者、书写／诵读差异、出版者注记同每章查核范围，保留喺各章「来源及授权」。MAM係现代编订嘅马所拉读者本，唔等于完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录；引用出版者对抄本嘅观察，亦唔冒称本次亲见所有古代抄本影像。

词义及注记只按本次实际取得、可用而有界嘅资料判断；缺漏或未获准使用嘅内容冇自行补造。现代参考资料嘅权利状况未全部确认，本套档案唔附带原始现代参考全文、研究资料或任何概括再版许可。公开出版、网站部署或其他再利用，仍要另行确认适用权利同用途；收到本套档案唔等于已完成呢啲程序。

## 同先前单章稿嘅分别

较早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重读后，本套后继稿将已核定嘅先知称呼统一为「凡人」；原有语气助词、说话者、引语层次同其他句子保留。另于第44章31节，将可能被听成只限某类医学死因嘅「自然死」，改为食物规例语境下嘅「未经宰杀就死去」；简注明讲呢个係上下文类别说明，唔係原文另多一个宰杀动词或新程序。

呢啲係后来全卷覆核提出嘅修订，唔倒称早先所有审阅都已发现。旧有单章稿同当时判断保留；本套係另行审阅嘅后继版本。各章原有修订数目同过程叙述属较早阶段，新增嘅全卷称呼说明另行标示，唔应将旧数目误当涵盖后来一切修订。