以西結書 15 · 2026 粵讀聖經

管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。

1 上主嘅话临到我，话：
2 「凡人呀，嗰条喺林中树木之间嘅葡萄藤枝，佢嘅木比起其他木材有乜嘢优胜？
3 有人会攞佢嘅木嚟制作物件咩？又或者攞嚟做木钉，挂住任何器具咩？
4 你睇，佢已经交咗畀火作燃料。火烧咗佢两头，中间亦烧焦；佢仲可以用嚟做木工咩？
5 佢完好嗰阵都唔能够用嚟做木工；而家畀火烧过、烧焦咗，仲可以用嚟做木工咩？
6 所以，主上主噉讲：林中树木之间嘅葡萄藤木，我将佢交畀火作燃料；照样，我亦要将耶路撒冷嘅居民交畀火。
7 我要转面对付佢哋。佢哋虽然从火中逃出，火仍然要吞灭佢哋。我转面对付佢哋嗰阵，你哋就知道，我係上主。
8 我要使呢片土地变成荒地，因为佢哋对我不忠，犯下背信嘅罪。呢个係主上主嘅宣告。」

授權：本章来源与授权详见译注（MAM：CC BY-SA 4.0）

译注与文本说明
## 翻译注记

1. **第2–3节：葡萄藤嘅木有乜嘢用？** 原句紧凑并列葡萄藤嘅木、其他树木同林中嘅藤枝；正文将藤枝连成同一个比较对象，唔宣称修饰关係只可以咁排列。相关本节索引将第2、6节嘅词列作「树」，第3节另列取自树木嘅「木材」；正文第2节按下文制作物件同烧柴嘅论证，突出木材用途，唔冒称词典喺呢几个位置全部只列一个「木料」义。葡萄藤係木质攀援植物，呢度唔係讲佢冇结葡萄，更冇另加后世人物作比喻对象。第3节係反问；「制作物件」按取木作工嘅语境表达，唔係原文指定某件制成品。「木钉」係用呢啲木做成、可以挂物件嘅栓钉，唔係现代金属铁钉；原文冇指定钉喺边一面墙或某种器具。唔因为木材唔适合作工，就变成话葡萄藤喺所有方面都毫无用途。

2. **第4–5节：烧过之后更加唔合用。** 第4节保留两头被火烧、中间烧焦嘅分别，唔将每部分烧去几多、烧咗几耐或象征边个王国加进去。「燃料」同火吞吃嘅形象相连；第5节嘅「完好」係木头未受损，唔係道德上无罪。正文「做木工」按制作物件／木钉嘅上下文表达作工用途，唔係原文另有一个专门职业名称。第5节末用反问承接「完好都唔合用」嘅加重论证，唔係肯定烧焦后反而合用；末句本身唔係另写一次否定词。第4节完整编者注记保留母音点观察同模糊、可能曾擦除嘅不确定性，唔当作本次亲自检视抄本影像嘅发现。

3. **第6–8节：将居民交出去，同重复转面。** 第6节由藤木转到耶路撒冷居民；「交畀火」喺后半句明说前半句比喻所指嘅交付对象，原文后半冇再写一次「火」。相关「交出」词义讲放弃照顾、交付出去，唔可以单凭词典分类名称就变成指控上主背信；第8节明写嘅不忠係居民嘅行为。第7节两次转面嘅动词同相关索引唔完全一样，正文按审判语境表达有意对付，保留重复，唔将所有「面向」都定义为敌意。「从火中逃出」以逃出表达原句离开火嘅情境，「虽然／仍然」将前后反差讲明；唔因此指定两场有确切年代嘅火灾、军队或逃生路线，亦唔理解成已永久脱险。原文喺「佢哋」当中转用「你哋就知道」，正文保留，唔另指定一群原文未命名嘅听众。第8节不忠嘅动词同名词重复，正文用不忠／背信表达力度；「对我」係按上主发话及关係语境明说对象，唔係该句另写嘅代词。

## 来源及授权

**全卷覆核后嘅先知称呼。** 较早单章阅读稿喺同一个反复出现嘅先知称呼上，交替用过「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一读返全部相关完整原文同语境后，现稿统一用「凡人」，表达向呢位人类先知发出嘅呼唤，唔另加一个弥赛亚称号，亦唔贬低佢嘅先知职分。原文直译「人之子」嘅形式同本卷用法，见第2章注1。今次只改已核定嘅先知称呼，保留原有语气助词、说话者同其他句子；唔藉统一称呼解决原先未定嘅声音、中介或者说话者关係。呢个係后来全卷覆核提出嘅一致性修订，唔倒称各章早先审阅已经发现问题。以下原有修订数目同审阅历史描述先前单章阶段，唔包括今次称呼统一；旧有已交付稿同审阅记录保留，唔暗中覆写。

本章按八步翻译2.7原则，以希伯来文为翻译依据，保留八节。原文分析、成稿后独立比较、广播语言审阅、戏剧语言审阅同末编分开；实际修订后须重新读回全章，再由主译批准。呢份係单章阅读稿，唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已完成核准。

**原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，来源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），编订者 Seth (Avi) Kadish，主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，来源：[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用实际《以西结书》第15章同完整第16章上下文嘅已保存、已验证资料；UXLC原始压缩档最初取得时间未能确定，冇补造。本章第4节完整编者说明，包括母音点模糊、可能曾擦除嘅观察及不确定性，按来源保留；编者对抄本嘅描述唔等于本次亲自检视抄本影像。完整上下文第16章嘅抄写／诵读、版本字形分别同全部编者注记冇被整齐化；第36、37节历史校订记录保留，第36节记录所讲嘅注记类别同现存标记并不一致，冇擅自替来源改正。编者注记内嘅外部连结冇另行开启。下一章边界资料唔当作已翻译内容；规整辅音相符唔等于全部点号、重音或编订内容相同。

MAM係现代马所拉读者本，唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇亲自检视古抄本影像，亦冇另取古代译本作全面比较；电子本或词典注记引述古代见证，唔等于本次亲自核读该见证。用词参考有界希伯来词典材料及完整可用注记；原有十八个精确词头索引缺口仍记录在案，另补四项实际同节词义，冇以补充抹去缺口。实际原文形式同索引词头保持分别，复合词嘅组成部分唔冒充原文分开写出嘅字；其他章嘅参照唔等于另行翻译嗰啲章。待核片段冇被当作已核证资料。

**资料接触限制。** 本章当次可用词典资料及完整可用注记经独立核对，冇发现需要新增隔离嘅明确现代版本相关操作；先前章节建立嘅隔离及阅读历史限制仍然有效，唔因本章冇新增隔离就重设历史。版本标签、马所拉文本标记、词义编号、等号同字形唔可以用嚟补猜被隔离嘅现代处理或意思，待核片段仍然不可用。主译先前章节曾接触同现代版本相关嘅建议，历史阅读亦涉及相同词条系列，唔宣称从来冇接触或心理上完全冇影响。主译完成本章原文初读后、完整词典阅读之前，亦已读过上章审阅所包含嘅本章原文上下文意见；因此唔宣称整个过程完全唔知其他人嘅看法。本章完整词义判断已先行封存，再同另一位原文审阅者嘅独立词义判断比较。审阅一致唔能够证明难句只有一个解释。本稿唔以被隔离内容作翻译依据，亦冇刊载私人研究资料或现代译句。

**专名核对：** 本章正文一个专名词头、一个实际出现位置，已按 canread.bible 所列「2010 和合本修订版」本章页面作新一次有限拼写核对；第6节「耶路撒冷」拼写相符，冇因此改动正文。核对冇发现另有补入原文未写出嘅专名；呢个结论只限本章已核对嘅范围，唔係全网资料完整性保证。神圣称号、先知称呼、一般角色及整句神学／地理判断唔属呢次拼写核对范围；页面版权状态仍标为 Rights unconfirmed，唔係正式授权或出版许可。

**授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制；其他档案同网站外观另有规限，唔据此推定所有资料可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界撷取、原生资料呈现及粤语翻译，MAM材料如有再散布或改编，须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求，唔将程式码授权误作资料授权。本次沿用已保存权利声明，冇声称补读曾未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考，本稿唔附词典原文、私人研究资料或现代译句，亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。

**称呼统一后嘅本章专名覆核。** 资料核对者重新逐节阅读现稿全章8节，核对现稿专名位置、完整句子记录同已接受嘅原文名称证据；本章1个普通专名词头、正文1处同对照页1处嘅原有范围同限制保留。今次沿用先前已实际阅读、内容完全相同嘅本章对照资料，冇重新下载；只更新现稿句子及其资料对应，唔将旧稿记录冒充现稿。原有补明名称、重复指涉、字形分支同修订历史仍按上文保留，唔强行建立一对一词位关係。呢次覆核只处理普通专名拼写，唔代替「凡人」称呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般译意嘅审阅，亦唔解除未确认嘅再散布权利。

## 原始全卷阅读说明（原文保留）

# 以西结书｜香港粤语阅读稿

呢套阅读稿按希伯来原文翻译，以自然、清楚嘅香港粤语表达，保留原文实际嘅重复、强烈意象同未能确定嘅地方。每章包括正文、简注，同来源及授权说明；简注係理解译法同限制嘅一部分，唔代表正文所有难处已经消失。呢份係翻译阅读稿，唔係某个现代中文译本嘅改写，亦唔係已获所有第三方出版授权嘅声明。

## 点样阅读

- 共48章、1,273个正文单位。档案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核对档案有冇改变，唔代替内容审阅。
- 请连同每章简注阅读。人物、意象、语法或者地点未能唯一确定嘅地方，唔应只凭一个中文词就建立额外结论。
- 原文嘅上帝专名依本稿惯例译「上主」。向人类先知反复发出嘅称呼统一译「凡人」；原文直译形式同本卷用法，见第2章简注1。呢个称呼唔贬低先知职分，亦唔另加一个弥赛亚称号。称呼统一唔代表所有异象中嘅声音、带路者或者说话中介都已经认定为同一位。
- 长度、容量同重量尽量用公制近似值。古代单位有唔同估值，个别段落亦冇明写单位；相关选择同原数见简注。每项独立四舍五入，所以显示嘅边长相加，未必恰好等于另一项独立四舍五入嘅周长。呢啲唔係精密工程图或唯一考古定值。

## 章节编号同外部参考限制

正文沿用本套阅读稿嘅呈现编号。第20、21章同所用希伯来原文编号有以下对应，内容冇重复或省略：

| 本稿编号 | 希伯来原文编号 |
| --- | --- |
| 20:1–44 | 20:1–44 |
| 20:45–49 | 21:1–5 |
| 21:1–32 | 21:6–37 |

专名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修订版》参考页逐章核对；呢项核对唔等于认定古代地点、人物身份或者整句译意相同。所取得嘅外部页面有几处编号限制：第18章未有第11节；第39章第26节对应未定、第27节缺失；第41章第9节对应未定、第10节缺失。本稿仍保留相应嘅完整希伯来原文单位，冇为配合缺漏页面而删节、合并或猜造现代参考句。其他个别参考页补出嘅人名、地名，亦唔自动加入本稿正文。

## 来源同使用界线

主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，并对读 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。实际版本、编订者、书写／诵读差异、出版者注记同每章查核范围，保留喺各章「来源及授权」。MAM係现代编订嘅马所拉读者本，唔等于完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录；引用出版者对抄本嘅观察，亦唔冒称本次亲见所有古代抄本影像。

词义及注记只按本次实际取得、可用而有界嘅资料判断；缺漏或未获准使用嘅内容冇自行补造。现代参考资料嘅权利状况未全部确认，本套档案唔附带原始现代参考全文、研究资料或任何概括再版许可。公开出版、网站部署或其他再利用，仍要另行确认适用权利同用途；收到本套档案唔等于已完成呢啲程序。

## 同先前单章稿嘅分别

较早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重读后，本套后继稿将已核定嘅先知称呼统一为「凡人」；原有语气助词、说话者、引语层次同其他句子保留。另于第44章31节，将可能被听成只限某类医学死因嘅「自然死」，改为食物规例语境下嘅「未经宰杀就死去」；简注明讲呢个係上下文类别说明，唔係原文另多一个宰杀动词或新程序。

呢啲係后来全卷覆核提出嘅修订，唔倒称早先所有审阅都已发现。旧有单章稿同当时判断保留；本套係另行审阅嘅后继版本。各章原有修订数目同过程叙述属较早阶段，新增嘅全卷称呼说明另行标示，唔应将旧数目误当涵盖后来一切修订。