哈該書 2 · 2026 粵讀聖經 管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。 1 第七个月二十一日，上主又透过先知哈该传话。 2 上主吩咐哈该，要向撒拉铁个仔、犹大省长所罗巴伯，约撒答个仔、大祭司约书亚，同剩低嘅百姓，讲以下嘅话： 3 「你哋当中仲有边个，见过呢座殿以前嘅荣耀呢？而家你哋睇见佢，觉得点呀？喺你哋眼中，佢係咪好似乜都唔係噉呢？ 4 而家，所罗巴伯，你要坚强！呢个係上主讲嘅。约撒答个仔、大祭司约书亚，你都要坚强！呢片土地上嘅所有百姓，你哋都要坚强！呢个係上主讲嘅。你哋要动手做工，因为我同你哋同在。呢个係万军之上主讲嘅。 5 正如我喺你哋离开埃及嗰阵，同你哋立约所讲嘅，我嘅灵仍然喺你哋当中。你哋唔使惊。 6 因为万军之上主咁讲：再过唔耐，我就要再一次震动天、地、海洋同陆地。 7 我会震动万国，万国嘅珍宝都会嚟到。我会令呢座殿充满荣耀。呢个係万军之上主讲嘅。 8 银係我嘅，金亦都係我嘅。呢个係万军之上主讲嘅。 9 呢座殿将来嘅荣耀，会比以前更大。呢个係万军之上主讲嘅。我会喺呢个地方赐下平安。呢个係万军之上主讲嘅。」 10 大流士在位第二年，第九个月二十四日，上主向先知哈该讲： 11 「万军之上主咁讲：你要向祭司问清楚，以下嘅事按律法应该点判断。 12 假如有人用衫襟包住圣肉带喺身上，包肉嘅衫襟又掂到饼、炖煮嘅食物、酒、油，或者任何食物，畀衫襟掂到嗰样食物会唔会因此成为圣物呢？」祭司答：「唔会。」 13 哈该又问：「如果有个人因为掂过尸体而唔洁净，佢再掂到头先讲嘅任何一样食物，嗰样食物会唔会变得唔洁净呢？」祭司答：「会变得唔洁净。」 14 哈该就话：「上主咁讲：呢班百姓、呢个民族，喺我面前都係噉；佢哋亲手做嘅一切亦都係噉。佢哋喺嗰度献上嘅嘢，都唔洁净。 15 而家，你哋要由今日回头谂清楚：喺未开始一块石叠一块石噉重建上主圣殿之前，你哋过成点。 16 嗰阵，你哋去谷堆度，以为有二十份，点知得十份；去酒池度想舀五十份酒，点知得二十份。 17 我使庄稼枯焦、发黄，又降下冰雹，令你哋同你哋双手辛苦做出嚟嘅一切成果都受打击。但你哋仍然冇归向我。呢个係上主讲嘅。 18 由今日开始，你哋要睇清楚情况。今日係第九个月二十四日，亦即上主圣殿奠基嘅日子；由呢一日起，你哋要认真留意。 19 谷仓里面仲有冇种子呢？葡萄树、无花果树、石榴树同橄榄树，都仲未结果。但由今日开始，我要赐福畀你哋。」 20 同月二十四日，上主喺当日第二次向哈该传话。 21 上主吩咐哈该，要向犹大省长所罗巴伯讲：「我要震动天地。 22 我会推翻列国嘅王位，摧毁列国嘅势力；我会掀翻战车同车上嘅人。马匹同骑兵都会倒地，骑兵会各自死喺同伴嘅刀下。 23 万军之上主话：到嗰一日，我会任用你，撒拉铁个仔、我嘅仆人所罗巴伯。上主话：我会使你好似我嘅印章噉，因为我揀选咗你。呢个係万军之上主讲嘅。」 授權：CC-BY-NC-SA-4.0 译注与文本说明 ## 翻译注释 - **2:1、2:10、2:20 日期**：月份沿用古代历法月序。2:1 的年号承接 1:15，没有把前章文字移节。2:20 的「第二次」按同月二十四日的上下文理解为当日第二次信息，不是全书第二次。 - **2:3 以前的荣耀**：问的是仍在场、见过圣殿从前景象的人；不是说每个听众都曾见过。如今看来算不得甚么，是百姓眼中的比较，不是上主宣告圣殿毫无价值。 - **2:5 约与上主的灵**：希伯来文以「我与你们出埃及时所立的话」开头，句法较压缩；「立」使用立约的措辞。本文用「正如」接成口语完整句，保留出埃及、立约、上主的灵仍在及不要惧怕四项，没有新增一次立约事件。这里的灵属上主，不同于 1:14 百姓被唤起的心志。 - **2:7 万国的珍宝**：按「来到」的复数动词、集合名词及下节金银的上下文，译作珍宝。本文没有把这个词直接改成一位男性人物的称号，也没有指定谁搬运、如何取得或各国是否自愿奉献。 - **2:9 后来与先前**：原文可理解为这殿后来的荣耀，也可把「后来」连于殿；两者都保留前后比较。本文采「呢座殿将来嘅荣耀」，没有另加后世圣殿的年代划分。「平安」包括安好与完整的福祉，不限内心平静。 - **2:11–13 圣与不洁**：「圣肉」指分别为圣、用于献祭的肉。第十二节是圣肉包在衫襟内，再由衫襟接触食物；不是圣肉直接碰食物。第十三节则是不洁的人直接接触食物。圣的地位不按前一条接触链传递，不洁却按后一条接触传递；不能把「圣」和「洁净」当成同一个词。这里的不洁是礼仪上的地位，不是指卫生污垢。原文的不洁者是因尸体而不洁，正文以「掂过尸体」疏通关係。 - **2:14 百姓及供物**：「呢班百姓、呢个民族」是对同一群体的两种称呼，不是另添一个外邦国。原文保留献祭「在那里」的说法。按上下文可知与献祭的地方有关，但本节没有明确说出哪座坛或哪个位置；正文保留这个限度，不自行指定。 - **2:15–18 时间方向**：2:15 的时间措辞本身可有向后追溯或从今日起留意的理解；随后记述过去歉收，故本文用「由今日回头谂清楚」，回顾动工以前的日子。「回头」是口语疏通，不是另有一个这样的希伯来动词。2:18 把今日、第九个月二十四日及奠基之日连读为同一时间起点；另有回溯式理解的余地。这里的奠基记述没有否定 1:14–15 第六个月已动工，也没有自行断言这是历史上第一次放下任何基石。2:19 的重点是由今日开始赐福的转折。 - **2:16 数量与单位**：「份」只用作不定的数量单位，让二十对十、五十对二十的短缺可用口语表达，不表示一份有固定容量或重量。原文没有明说第一组是伊法、第二组是罢特；第二组涉及酒池及榨酒量的用语也不能确定容器容量。因此本节保留原数字，不作无根据的公斤或公升换算。 - **2:17 灾害与回应**：保留庄稼枯焦、发黄和冰雹三项；原文没有提供可据以诊断现代病原的细节。「冇归向我」疏通原文压缩的「你们没有向我」，并非另引一个版本的动词。 - **2:19 尚未看见的收成**：谷仓是否仍有种子保留为问句，没有自行补出种子已全吃掉或全播下的原因。四种树尚未结果，与「由今日开始」赐福形成对照；没有说当日即刻收成。 - **2:22 战场上的同伴**：刀下的「同伴」对应可作弟兄／同伴的词，此处按战阵语境理解，不强行指定血缘兄弟。马匹与骑兵都包括在败亡的景象中；拿刀的各人是骑兵，不是马匹。 - **2:23 印章的比喻**：印章或印玺可用来确认身分和权柄；这里保留「好似」的比喻。「我嘅」使上主揀选仆人的关係在粤语中清楚，原文没有明写某只手、手指或登基仪式。「任用」按上主取用所罗巴伯作仆人的上下文表达，不能由此把仆人改成上主的儿子，或新增加冕情节。 ## 来源与权利 本章直接按希伯来文翻译，主底本为 **Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.6，build 27.7，2026 年 10 月版**，出版者 Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA；不是以 WLC 名义使用另一底本。原文见 [UXLC Haggai](https://tanach.us/Books/Haggai.xml)，其[权利说明](https://tanach.us/License.html)准许不受限制地阅览及复制圣经希伯来文本；网站其他资产未包括在读者档案内。 补充查核使用 **Miqra according to the Masorah（MAM）** 的完整 Wikisource 原始标记镜像，来源为 Hebrew Wikisource／MAM 编者，资料按 CC BY-SA 4.0 提供；取得版本为 [MAM-basics 固定版本 926a6e7](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4/in/mam-ws/CJ-Haggai.json)。MAM 是现代马所拉读者版，不当作另一份古代抄本。本读者稿不附整份原文或私人校勘纪录。 人名及地名按《和合本修订版》已核实的词目写法处理；没有以其译句作翻译中介。「上主」「上帝」按本项目的指定用法。本稿经 AI 文字翻译及审核流程处理；不表示有人手或音讯校对认证。