撒迦利亚书 10 · 2026 粤读圣经 管理员上载／人工修订；未另行独立校对。 上主召集子民返嚟 1 到咗春雨嘅时节，你哋要向上主求雨。係上主带嚟闪电；佢会降雨畀众人，令各人嘅田里都有草生长。 2 因为嗰啲神像讲嘅都係虚假说话，占卜嘅人见到嘅异象都係假嘅。佢哋讲嘅梦都係虚假嘅，安慰人亦都冇用。所以百姓好似羊噉四处流离；佢哋受苦，因为冇牧人带领。 3 上主话：「我对嗰啲牧人发怒，我要惩罚嗰啲公山羊。」因为万军嘅上主眷顾自己嘅羊群，就係犹大人。喺战场上，佢会令犹大人好似佢嘅战马噉威武。 4 支撑屋角嘅石会从犹大出嚟，固定帐篷嘅桩会从犹大出嚟，战弓会从犹大出嚟；所有领袖，都会一齐从犹大出嚟。 5 喺战场上，犹大人会好似勇士噉，将敌人踩喺街上嘅泥泞里。佢哋会打仗，因为上主同佢哋同在；骑马嘅敌军会蒙羞。 6 上主话：「我会使犹大人强大，拯救约瑟嘅子孙。我会安顿返佢哋，因为我怜悯佢哋。佢哋会好似从来冇俾我抛弃过一样，因为我係上主，係佢哋嘅上帝；我会回应佢哋。 7 以法莲人会好似勇士一样，心里欢喜，好似饮咗酒噉。佢哋嘅仔女睇见，都会欢喜，心里会因我而快乐。 8 我要吹口哨召集我嘅子民，将佢哋聚埋，因为我已经救赎咗佢哋。佢哋嘅人数会好似以前噉增加。 9 我会将佢哋撒喺各民族当中，好似撒种一样。佢哋喺远方会记得我，会同仔女一齐活落去，并且返嚟。 10 我会带佢哋由埃及返嚟，从亚述召集佢哋，带佢哋到基列同黎巴嫩；嗰度会冇足够地方容纳佢哋。」 11 上主会穿过苦难嘅海，击打海上嘅波浪，尼罗河所有深水嘅地方都会干涸。亚述嘅气焰会受到压制，埃及亦都会失去象征王权嘅杖。 12 上主宣告：「我会令我嘅子民靠住我变得强大；佢哋会奉我嘅名行事。」 译注与文本说明 ## 译注 **10:1** 「春雨」係原地区雨季较后、帮助作物成熟嘅雨，唔係按香港雨季改写。「闪电」按 חֲזִיזִים 嘅词义选取；唔将同源语言嘅「发亮云彩」自动当成本节意思。原文先向「你哋」发出求雨嘅吩咐，跟住用第三人称讲上主赐雨畀众人，再讲「每个人」；正文保留呢个走向。「草」对应田野生长嘅草本植物，原文冇指定某一种谷物。「生长」係将供应植物写成自然粤语句，唔係另加一项农务。 **10:2** 「神像」原词係 teraphim，係供奉、求问用嘅像，唔係泛指坏人。「占卜嘅人」承接做讲述虚假梦境同徒然安慰嘅主语；将「梦」理解为说话内容，係按句法同上下文作嘅选择。亦有人可以将梦理解成被拟人化、会说话嘅主语；原文冇另写出一班「做梦嘅人」。下半节转到受苦嘅群体，正文明写「百姓」，避免听成係占卜者四处流离。「冇牧人带领」保留羊群缺乏照管嘅比喻，唔係话当时完全冇任何领袖。「受苦」按表示受压、受苦嘅 ענה 字根理解，唔係同形嘅「回答」。 **10:3** 前半节嘅「我」係上主。正文补明说话者，并喺前半节后结束引语，将后半节读成先知解说；原文冇现代引号，亦可以将整段理解为上主以第三人称讲自己。两种分法都唔改变上主係发怒、惩罚同眷顾嘅施事。「牧人」同「公山羊」係领袖意象，唔应同受照顾嘅羊群混淆。同一个 פקד 字根，对领袖係追究，对羊群係眷顾。原文明言羊群就係「犹大家」；正文以「犹大人」表达呢个群体，亦喺后句再明示，避免将领袖误当战马。原文将佢哋比作上主喺战场上嘅威武马匹，冇提战车。 **10:4** 原文四次重复「从佢而出」，正文四次明写「犹大」，采用最近嘅群体作所指，唔令听众喺上主、战马同犹大人之间猜测。「支撑屋角嘅石」将 פִנָּה 嘅角位／支撑意象具体写出；本节冇独立写「石」呢个字。「固定帐篷嘅桩」保留 יָתֵד 嘅支撑意象并简说用途；原词亦可指其他用途嘅桩或钉。两个意象都可比喻支撑群体嘅领袖。第三个意象係战弓。最后嘅 נוֹגֵשׂ 喺其他上下文可指压迫者或督工；本节按四次源出嘅结构，同词典对本节嘅正面用例，采「领袖」而唔采「压迫者离开犹大」。「一齐」保留最后 יַחְדָּו，冇添加具名领袖、特定弥赛亚或四种职位。 **10:5** 原文有「践踏」同「街上嘅泥泞」，但冇明写被践踏嘅对象；正文按战争语境补「敌人」，亦将骑兵同敌方嘅关係写明，冇添加死亡人数或指定军队。「骑马嘅敌军会蒙羞」采骑兵作后置主语。相关希伯来文动词亦可以理解为犹大人使骑兵蒙羞，两种分析都係骑兵受辱，唔係犹大人受辱。第11节外形相同嘅动词属另一字根，讲干涸，唔可以混用。 **10:6** 「犹大人」同「约瑟嘅子孙」对应「犹大家」同「约瑟家」，係群体名称，唔係两座房屋或两位祖先突然出场。其后「佢哋」包括呢两个群体。「安顿返」采恢复安居嘅意思：原文 וְהוֹשְׁבוֹתִים 係不寻常词形，涉及「使居住」同「使返回」两种分析。所查词典、语法书有人主张原字由两种读法结合而成，并建议改读返回嘅词形；呢个係编订解释，唔证明作者故意同时写两个动作。本译保留原字记录，选择恢复安顿嘅意思，冇另加先返国、后安居两个事件。「好似从来冇俾我抛弃过一样」係恢复后状态嘅比较，唔係否认过去曾被弃绝。「回应」冇扩大成无条件满足所有愿望。 **10:7** 「以法莲」承接北方群体，原文用复数动词配一个勇士嘅比较。酒係欢喜嘅比喻，唔係吩咐饮醉，亦唔係记述实际宴会。「仔女」係新提到嘅一代，见到而欢喜；原文冇指定所见係边一件事。末句最自然承接仔女嘅心。原文写「因上主／在上主里」欢喜；正文喺第6至10节嘅上主引语内用「因我」，保持同一说话者，冇将底本改成第一人称原字。 **10:8** 「吹口哨」係召集嘅信号，唔係嘲笑。原文只用「佢哋」，正文明示「我嘅子民」，指正被恢复、召集嘅群体，避免误听成只召集上一节嘅仔女。「救赎」保留解除束缚、赎回嘅概念，冇杜撰赎价。「已经」反映原文以完成形讲救赎；放喺先知应许中，亦可以表达确定会实现，唔因此指定历史日期。「好似以前噉增加」保留再次繁盛嘅比较，冇加确实人口或增长率。 **10:9** 原词係「播种」，正文将隐喻写成明喻，保留上主将子民撒喺各民族当中嘅画面。动词係未完成形；本译按前后应许采将来陈述，冇改成「以前已经分散」，亦冇添加「召集之后再惩罚佢哋」。诗句可以并列不同层面，唔必须每节都推进一个时间步骤。将本句理解成让步或背景亦有可能，但所查一般语法冇直接证明本句必须如此。「同仔女一齐活落去」保留 חָיוּ 嘅 Qal 读法，并将 אֶת 理解为「同……一齐」；唔采有词典作者建议改标母音后嘅使役／养育意思。「返嚟」由第10节接续交代地域方向，正文冇加重生、传教或另一个悔改事件。初稿冻结后核对嘅古希腊译本，呢度讲养育仔女，与本译保留嘅希伯来文读法唔同；本译冇因此改标母音。 **10:10** 埃及同亚述係召回嘅来源，基列同黎巴嫩係带入嘅目的地，冇按现代国界改写。原文末句只写「唔会为佢哋搵到」，省略咗所欠嘅事物；按前面人口增加同返回土地嘅语境，补作冇足够地方容纳，唔係话搵唔到呢班人。主底本同出版方写 וַהֲשִׁיבוֹתִים，MAM写 וַהֲשִׁבוֹתִים，係实际有冇一个 yod 嘅满缺拼写差异；此处唔改变使佢哋返回嘅意思，亦冇将两本原字统一。 **10:11** 开头「穿过」同「击打」係阳性单数，冇直接写出主语。本译按上主施行拯救嘅上下文，并参考原词典对击海用例嘅指派，明示「上主」；亦可以考虑群体作单数主语，或者「苦难」作后置主语。单凭性别唔足以排除后者，因为希伯来文有前置阳性单数动词配后置阴性事物主语嘅用法。「苦难嘅海」係本译对 בַּיָּם צָרָה 嘅选择：将苦难连于海嘅诗性描述。原文带冠词嘅「海」唔係一条普通、无疑义嘅构词链；所查资料未有直接解决呢个完整结构，所以呢个译法仍有合理歧义。本译冇删去「苦难」，亦冇采改字作埃及或改标母音嘅建议。「尼罗河」由 יְאֹר 嘅本节词典用例同埃及语境支持，唔係由中文专名字头反推；呢个原词喺其他经文亦可以指其他水道。「所有深水嘅地方」将复数嘅河中深处写成自然粤语，保留全部干涸，冇加「最深」或只限部分水面。「气焰会受到压制」表达亚述傲然嘅威势被压低，冇加全部消失或永久灭绝。埃及失去杖，保留失去王权嘅意象；「象征王权」简明交代杖喺呢度嘅作用，冇增添某一个君王死亡或两国人民被灭绝。初稿冻结后核对嘅古希腊译本，开头用复数主语，讲狭窄嘅海同复数河流。呢啲係古译本嘅实际差异，唔能够证明本节希伯来文只有一种句法，亦冇消除本译已交代嘅歧义。 **10:12** 原文嘅「佢哋」承接被恢复嘅子民；正文喺上一节亚述、埃及之后，再明写「我嘅子民」，避免将两国误当本节应许嘅对象。原文由第一人称「我使佢哋强大」转到「在上主里」，再用第三人称「佢嘅名」。正文将呢两处都接回已确定嘅神圣说话者，用「靠住我」同「我嘅名」表达；呢个係人称衔接嘅翻译调整，唔係改写希伯来文底本。「行事」表达原文持续行走、生活行动嘅意思，唔限于脚步或某一项仪式。原文末尾「上主宣告」移到同一节开头，清楚标明说话者，冇移入另一节。 ## 原包说明：README.md # 撒迦利亚书：粤语阅读合编本 版本：八步翻译 v2.7；2026年11月5日。 本卷有14章、211节正文及168组译注。第9章采用v3，第14章采用v4，其余章采用v2，均已完成内容批准。全卷覆核时，第14章只修改13节及第7组译注；其余章的正文及译注没有更动。合编另整理章标题、分隔和共同说明，没有重新翻译各章。 ## 档案怎样使用 - `Zechariah-complete.md`：全卷正文，后接按章编排的全部译注。 - `Zechariah-body-only.md`：只读全卷正文。 - `ZEC/001.md`至`ZEC/014.md`：每章正文及原有译注。 - `SOURCE.md`：本卷实际底本、参考资料、署名、选读范围及使用限制。 - `SOURCE-章别说明.md`：各章重要读法及来源差异。两份来源说明应与正文和译注一并保存。 - `manifest.json`及`SHA256SUMS`：本包内容和档案完整性清单。它们只辨认档案，不能代替对译文的阅读和判断。 ## 节号与读法 本卷采用公开阅读节号：第1章21节、第2章13节；两章分别对应希伯来原生第1章1–17节加第2章1–4节，以及原生第2章5–17节。第3至14章的章节号相同。全卷没有漏节或重收这四节。 人名、地名以香港圣经公会《和合本修订版》的字头核对；名称的核字不代表采用该译本的句子或取义。真正的文本差异、称号、地理指称和有据歧义，仍按原文及各章译注说明。神名按本计划原则使用「上主」等称呼。可换算的实际量度采有据近似值；器皿、货币、比喻或无定值的古代单位不硬作现代换算。 ## 目前状态 本卷阅读内容及来源说明已完成全卷覆核及内容批准。全卷批准日期为2026年11月5日，香港时间19:28:21（UTC 11:28:21）；第14章v4的章内容批准时间为同日香港时间19:23:04（UTC 11:23:04）。 这是全卷阅读工作定稿，不是网站部署套件，也不表示受限来源材料已取得无条件公开重发许可。保留短小原文引例的公开使用界线，详见`SOURCE.md`。 本包不包括原始希伯来／希腊资料库、受限制的现代译文网页、私人研究资料或网站汇入程式。原有译注仍保留用作读法比较的短小希伯来／希腊词形引例，其来源与使用条件见`SOURCE.md`。阅读合编本的交付不表示任何网站已更新；第三方资料的使用条件请看`SOURCE.md`。 ## 原包说明：SOURCE.md # 撒迦利亚书：底本、参考资料与使用说明 整理日期：2026年11月5日。本说明适用于第1至14章的211节粤语正文及168组译注，供整卷组合时同行阅读。具体采用版本及验收状态以README所列为准。本说明不单独宣告任何候选章、整卷成品或网站发布已获批准。 ## 一、翻译所据的希伯来文 本卷直接按希伯来文翻译，没有以现代中文、英文或其他圣经整句作转译底稿。现代中文参考只作有界的名称拼字核对。古希腊译文的完整章段比较属初稿后的见证比较；早期学术词条中零散的古语引文与这个后续阶段分开记录。 ### UXLC：主底本及出版方补核 全卷主底本是[粤读圣经所载的UXLC原文](https://canread.bible/reference/library/chapter.php?edition=uxlc&book=ZEC&chapter=1)，实际取得页面标示 **UXLC 2.5，build 27.6**。各章均按实际章页及原生节位使用，没有因另一网站版本较新而悄悄更换主本。 另取得[Tanach.us出版方的撒迦利亚书XML](https://tanach.us/Books/Zechariah.xml)，标示 **UXLC 2.6，2026年10月19日，build 27.7**，作各章指定范围及必要上下文的补核。部分记录另载建置时间为2026年10月18日06:43。指定读出文字经有记录的字元及连字符处理后相符，不等于两版整卷所有字元、注记和资料都相同。 UXLC的名称是Unicode/XML Leningrad Codex，不能改称Westminster Leningrad Codex（WLC）。这次使用的是数码转录及编订资料，没有据此声称直接看过列宁格勒抄本图像。 ### MAM：完整章段对读 全卷逐章对读[MAM-basics所载的十二小先知书parsed-plus资料](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/plus/CA-The-12-Minor-Prophets.json)。所用资料于2026年11月4至5日的章稿工作中取得或有效重用；没有替它虚加一个未经独立核证的发行版号。 MAM是有编订理由的马所拉／阿勒颇传统读者版，不是一份完整现存阿勒颇古抄本的直接转录。MAM-simple或其他呈现也不另算一卷独立古代见证。正文、节前分段、附标、嵌套编订注、书写／诵读形式（Ketiv／Qere，简称K／Q）及必要的母音分支分开处理。原注引用其他抄本或BHS、BHQ时，只代表读过MAM编者的报告，不代表取得那些原件或完整校勘装置。 两份希伯来呈现有实际的满写／缺写、点音、重音与段界差异，详见章内译注及《SOURCE-章别说明》。不能将它们统称为全字元相同，也不能只因拼写不同便另造两种意思。原始字码保留；为阅读或比较所作的转换不回写原来源。 ## 二、公开章节与希伯来原生节位 本卷使用中文圣经常见的公开章节。前两章与所用希伯来资料的原生分章不同： - 公开1:1–17，对应原生1:1–17。 - 公开1:18–21，对应原生2:1–4。 - 公开2:1–13，对应原生2:5–17；即公开第2章的节号加4才是原生节号。 - 公开第3章至第14章，各节与原生同章同节相对。 逐章正文节数为：第1章21、第2章13、第3章10、第4章14、第5章11、第6章15、第7章14、第8章23、第9章17、第10章12、第11章17、第12章14、第13章9、第14章21，共211节。原生前两章各17节；公开的21节／13节没有多出或少掉经文。实际结尾是14:21。 168组译注不是每节一注；部分合论多节，部分同节有两组。各章使用的前后文只作语境资料，不重算主经节。CATSS官方异文页与LXXM衍生资料在前两章也有不同标号方式，故比较时按内容及坐标对准，不单凭相同节号连接。 第7章早期映射摘要曾误写15节，实际经文列一直是14节，后来另作摘要勘误并保留原记录。这不是正文删去一节。第1章来源说明则较原有章末次内容审阅为后作；2026年11月5日另完成独立事实核对。这次后补核对不倒写成原来已审过该来源说明，也不代替整卷验收。 ## 三、词典、语法与注释的实际身份 以下材料只就当章实际问题查读限定条目、完整相关分项或有界论证，没有声称读完各书或核对原版印刷影像。 - **Brown–Driver–Briggs（BDB）**：Francis Brown、S. R. Driver、Charles A. Briggs，《A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament》，Oxford，1906。主要使用[BibleHub的BDB转录](https://biblehub.com/bdb/)，第10章「角位」另用[Sefaria的BDB条目](https://www.sefaria.org/BDB%2C_%D7%A4%D6%B4%D6%BC%D7%A0%D6%B8%D6%BC%D7%94)。各章所用条目与限制见章别说明及译注。 - **Gesenius–Kautzsch–Cowley（GKC）**：《Gesenius' Hebrew Grammar》，E. Kautzsch编，A. E. Cowley译，第二英文版，Oxford，1910。使用[网上转录](https://bohuslav.me/gesenius/gesenius/)，分清直接引用本节的例证与一般语法规则。 - **C. F. Keil的撒迦利亚书注释**：第4至7章使用[Wikisource所载相关讨论](https://en.wikisource.org/wiki/Biblical_commentary_the_Old_Testament/Volume_VI._Lesser_Prophets/Zechariah)的限定论证／资料笔记；第13至14章另读[BibleHub相关论述](https://biblehub.com/commentaries/zechariah/14-6.htm)的有界原段。没有将作者的历史或神学推论当成原文明述，也没有替无法核证的网页虚补印刷版次、年份及页数。 - **Liddell–Scott–Jones（LSJ）**：第5章核读[Perseus Scaife所载割具词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n28371/)及[戴胜词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n41901/)；第6章核读[怒气词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n49415/)的限定部分。第7章「记恨」只得有界索引及直接经节例，完整词页未成功取得；不将它列为完整原条已核。 网上转录有错节、字形损坏、缺字、锚点错名或左右文字排序问题。这些没有变成圣经异文，也没有被暗中修成未见的印本再引用。学者建议改字、改点、改分词，与本译实际采取的读本分开交代；词典引述的古著、抄本或现代学者不自动算本次已直接读过。HALOT、DCH及其他未取得的完整词典不列作已使用来源。 ## 四、古希腊译文：三种资料分开 ### CATSS官方异文页 [CATSS《Zechariah》Greek variants file](https://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/lxxvar/active/Zechariah.html)页首标2005年11月Unicode超文本版，列Chris McCartney转换、Gil Renberg等前期工作；Robert Kraft于2004年6月2日明言它仍是未完成的倒数稿，保留待查与待改事项。它不是已定稿的完整校勘本。 实际取得及使用范围如下： - 第1至8章：各章完整相关主线与所列装置；保存的是网页文字抽取或有界整理，不是各抄本原件。 - 第9章：1–4节完整，第5节只得部分装置。**第5节余部至第17节的官方装置未取得。** - 第10至14章：没有取得这个官方异文模组的本章装置。 页内抄本／古译／教父代号只表示该装置报告它们，不能当作本次逐一亲读原件。未取得也不等于不存在异文。 ### CATSS LXXM的Unicode衍生文字 另逐章使用[Nathan D. Smith维护的LXXM Unicode衍生资料](https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode)，全卷各公开章相应内容均有完整阅读流。它经字码转换、修正及重新分栏，附形态分析；不是官方异文页主线，也不是另一份独立古抄本。 早期章稿有已核的档案版本身份，后来部分取得则指向未另验固定提交的master；本说明不把前章身份套成后章全部新取资料均已固定。形态标记有瑕疵，不能凌驾实际词形和句法。所载Rahlfs及CATSS编修沿革，也不足以证明本卷每章均已对到某一特定Göttingen校勘版。 ### Rahlfs–Hanhart 2006 第10至14章于初稿完成后，另完整阅读[德国圣经公会所载《七十士译本》](https://www.die-bibel.de/en/bible/LXX/ZEC.10)的各章全部经节：第10章12节、第11章17节、第12章14节、第13章9节、第14章21节。实际版次是Alfred Rahlfs原编、Robert Hanhart编修的第二改良版，**©2006 Deutsche Bibelgesellschaft，Stuttgart**。 这是古代翻译传统的现代编订呈现，不是抄本影像或取得完整校勘器。它与LXXM衍生流在若干章经规整后措辞相符，只反映所取得的数码文本，不代表两个版本全卷相同，更不是两卷独立古抄本的一致票数。已得古译的实质差异有作比较，没有拼贴成一份混合希伯来正文。 本卷未直接取得死海古卷、西奈抄本或列宁格勒／阿勒颇相关图像，也未取得BHS、BHQ或Göttingen的完整校勘装置。不对未见材料的读法或缺佚作断言。 ## 五、《和合本修订版》只作名称字形参考 早期章稿使用CanRead／Beblia标示为RCUV的有限字头，当时来源权利标为「Rights unconfirmed」。全卷后续核字另直接参考[香港圣经公会《和合本2010（和修，上帝）》官方RCUV2章页](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV2/ZEC/1/)，并对第14章实际已批准稿补核。这更新了官方拼字证据，没有把旧第三方输入倒称为官方来源。 核字范围是人名、地名、必要完整复合名及节期名，不是借现代整句判定原意。第8章「犹大」在8:23的旧索引遗漏已补明，经文本来已有，毋须改字。早期读者伴件仍写官方待核，反映其交付时点；这份全卷说明集中交代后来的补核，不改写旧件。 几项不能由核字代决的选读须保留： - 3:8及6:12的名号采「嫩芽」，按希伯来意象及语境处理，不因和修采另一名号用字就加入原文没有的人名「大卫」。 - 6:10的「黑玳、约西亚」与6:14的「希连、贤」保留不同字形；官方字头相符不证明它们必是同人。 - 7:2「利坚‧米勒」、12:11「哈达‧临门」使用同一中间分隔符号；后者究竟是地方、神名或相关哀悼称呼，仍由原文问题决定，核字不定身份。 - 10:11「尼罗河」是原词用例及埃及语境的判断，不能反由中文名称证成。9:10仍保「大河」，不自添幼发拉底；9:14仍取南方，不自添提幔地名。 - 11:3「约旦河」及14:10「便雅悯门、旧门、角门、哈楠业楼」按完整名称处理，不把短字头当成完整清单。「旧门」不排除原文另可解为第一道门；「哈楠业楼」仍须保塔的关係。 - 14:10官方限定资料没有「亚拉巴」，只证字头未见，不排除原词有地域名理解。14:21「迦南人」见于官方脚注而非正文；本译正文选商人，保留民族读法的可能，不能以名字表裁决。 神名采YHWH＝「上主」、Elohim按语境＝「上帝」、Adonai＝「主」；这是本计划译名政策，不是人地名核字错误。 ## 六、署名与权利分层 **能公开读到资料、获准研究、可再分发资料，以及本粤语译文可否发布，是不同问题。** 下列说明不替任何来源扩大权利，也不替本粤语译文设定新的开放授权。 ### UXLC [Tanach.us授权页](https://tanach.us/License.html)明示圣经希伯来文字不论格式可不受限制阅览或复制，并欢迎标示网站及实际版本。本卷承认Tanach.us及上述UXLC版本。这项文字许可不包括网站外观、字型、其他档案或现代译文弹窗；不能把完整网站捕获当作一律可重发。 ### MAM MAM资料由Seth（Avi）Kadish据Hebrew Wikisource材料编制，Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla提供重要技术协助。依所用资料的[MAM授权声明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/LICENSE.md)及[资料分项授权](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/DATA-LICENSES.md)，署名为 **Hebrew Wikisource**，并连至[Miqra according to the Masorah](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，文本采 **[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)**。 本卷译注实际保留若干明标为MAM的短小希伯来读法引例，以及自撰的字形差异说明。这些引例由原资料抽出、嵌入中文分析，没有拼成一份新希伯来底本；所引MAM部分保留上述署名、来源及CC BY-SA 4.0授权。这份署名同时涵盖译注中所引的满缺拼写、母音及名称连写形式。 如再提供MAM文本或对其受保护编订表达的改编，须保留适当署名及授权连结、说明改动，改编部分依适用的相同方式分享要求处理；不能宣称受保护的MAM引例只归本计划所有。独立粤语翻译、自撰分析与来源资料的合集，不因并列这些短引就一律变成MAM资料库，也不能据此把所有粤语正文自动改标为某个新授权。MAM-basics程式码的GPL与MAM资料的CC BY-SA分开；其他抄本图像或第三方素材亦不随资料授权一律开放。 ### 历史学术著作与现代网页 BDB1906及GKC1910是所用的历史公有领域著作；本卷记实际阅读的网上转录，不据此宣称托管网站所有版面、程式、现代编辑增补或图像也属公版。Keil、LSJ的取得范围同样只作有界参考；本包不附完整词典、注释段落或原网页。 ### 现代希腊文编订及CATSS资料 RH2006页面有德国圣经公会的2006版权标示，本次没有取得其全文的开放重发许可。CATSS／LXXM所附[历史说明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-readme.txt)及[使用声明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-user-declaration.txt)列有研究教育／非商业使用、商用须先得书面同意、向他人提供资料时的受控存取及登记等条件；[Unicode衍生版说明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/README-Unicode)明说沿用原条件。可在GitHub读到不等于公版。这次阅读条款没有代任何人签署、登记或取得新许可。 本读者包不附RH2006、CATSS官方装置、LXXM全文、逐词／形态资料或其捕获原件。原有第6至9章译注仍保留少量希腊单词作读法比较，并非完全没有古语原字：第6章比较主线与官方异读，第7至8章说明古译用词，第9章引LXXM施救用语。这些短引的来源依上文分属CATSS官方页及Nathan D. Smith的LXXM Unicode衍生流；第6章相关词义另参LSJ。全卷没有附希腊完整经句。 短小古语词形、现代编订成果与整份资料库的权利问题不能一概而论。上述署名是实际引文的来源交代，不是另取得的全文重发许可，也不在此判定某一发行地的引用例外必然适用。CATSS历史声明对提供资料的条件写得广；若要公开含这些短引的译注，仍应按实际发行地、用途及所依据的引用权利确认，或另取相应许可。这项待确认只涉及实际引用层，不能伸延成独立粤语正文一律不得出版。 ### 和修 香港圣经公会官方页可读只证来源及名称字形，不等于取得RCUV经文重用许可；第三方API的「权利未确认」也没有因核字而解除。本包不附官方或第三方和修全文、完整现代经句或受限HTML。 ## 七、读者包、发布文字及原始资料部署 1. **私人阅读包**：可先交已批准的粤语正文、原有译注、本来源说明及章别说明，并保留来源署名。私人交付也不附受限原始资料；它不是将整个研究资料夹转交的许可。 2. **公开粤语正文及自撰说明**：本译直接由希伯来文完成。某项查阅来源不能自由重发，不足以据此宣告独立粤译正文一律不得出版。公开前仍须完成实际整卷内容及包装验收、确认本译的发布安排，并处理实际附带的第三方引文及MAM部分的授权要求。这份来源说明本身不代行发布。 3. **另部署原始资料**：如要一并提供希伯来资料库、MAM编订资料、希腊文、校勘器、词典或网站捕获，须逐项决定可发布范围及条件。UXLC圣经文字已有明确文字许可；MAM可按其CC BY-SA条件提供；受限希腊资料及RCUV全文则没有在本次取得可公开重发的许可。这些限制不能用一个「原文都很古老」概括解除。 私人读者包的最小范围是已批准粤语正文、原有译注及整理后来源说明，不附原始研究包。若公开发布要先避开尚待确认的希腊短引层，最窄的候选范围是粤语正文独立版及适用的来源说明；这不是要求改动已批准的完整译注。含译注版可保留完整学术说明，但须一并保留实际引文署名、MAM适用授权，并先确认上述短引的公开使用依据。两者都仍须取得本计划实际成品的发布批准。 本卷保留合理异解，不宣称全部古代证据已查完。AI文字翻译及审阅亦不称为真人试听、录音测试或外部学者审定。 ## 原包说明：SOURCE-章别说明.md # 撒迦利亚书：章别底本与重要选读 本件补充《SOURCE》的全卷说明，保留各章不能被通用来源清单遮盖的差异。它不另译经文，也不将有据选读说成只有一个答案。具体采用版本及验收状态以README所列为准；以下说明本包所用的211节正文及168组译注。以下公开节号除第1、2章另有说明外，均与所用希伯来原生节位同号。 ## 第1章：21节，9组译注 - 公开1:1–17＝原生1:1–17；公开1:18–21＝原生2:1–4。四角与四工匠属本公开章，没有漏去或搬走。 - UXLC与MAM在1:4、16保留K／Q；阅读采诵读形式。1:17有无一个yod字母的拼写差别，不等于两版各写了「驱散」和「满溢」两种意思；满溢之义另依词义及语境判断。 - 1:8保希伯来主本的香桃木、低洼处及后随三类马。希腊文的山岭、额外马色及「两」的装置差异不移入正文。1:16仍保返回的完成式与建殿、拉绳的将来关係。 - 1:17「天使又吩咐我」由1:14上下文解明，不称希伯来本节重新写出天使。1:19、21保三地名及使角惊恐、打落列国之角的动作，不替未名答者补身份。 - 来源说明较原有章末编为后作；2026年11月5日另有独立事实核对，没有倒写原审阅范围。 ## 第2章：13节，10组译注 - 全章公开2:1–13＝原生2:5–17，不是原生2:1–13。相关词典的原生节址亦按此对准。 - 所读本章没有K／Q。MAM的少见拼写、元音／附点及开闭段说明，不是2:8「他的眼」与「我的眼」的读写异文。 - 2:4保无城墙聚居，2:6保如四风散开，2:7保向住在巴比伦的锡安呼告，不用古希腊文的丰盛、聚集或逃向锡安取代。 - 2:8「为咗荣耀」是追求／目的的有据理解，并未定荣耀属谁。眼瞳主读保第三人称，按上下文补明上主。2:11保「我的子民／我同住」的代言张力；2:13保圣洁居所，不改为古译主线的云。 ## 第3章：10节，10组译注 - 本章没有K／Q；后文4:2的读写分支不移入3:5，也不以段落差新增讲者。 - 3:4给穿衣的承诺按主文及上下文承同一说者。不定词形式本身没有写出第一人称将来；GKC同时报告依古译改读的学者意见，本译不采改字。 - 3:5保先知「我说」及希伯来叙述次序。官方希腊主线与衍生流在穿衣／戴头巾次序亦有差，不能合称一致。 - 3:7取往来／进出的准入，不另造护送者。3:8保作预兆的人及「嫩芽」名号，不指定原文未写的人名。3:9保一石七眼、刻纹及一日除罪，不移入古译不同的挖掘／触察用语。 ## 第4章：14节，11组译注 - 4:2保K「他说」及Q「我说」两分支，正文采诵读。读段编号不是第17节。 - 4:10来源字内的拉丁字母t是转录不确定注码，不是希伯来字母。阅读呈现将它另列，原来源保留；未亲看相应列宁格勒图像裁字。MAM同子音不能消除这项图像待核。 - 每灯七管按希伯来重复数词、BDB与一般分配句法理解；49是计算，不是原文另列的数字。官方希腊装置在「灯」前加七，不能当作补回相同结构的证据。 - 4:10七眼看见而喜乐是语境句法选择，不由希腊页的句号定案。4:12保橄榄枝端、金色油及部件关係，资料未唯一决定的代词、管路不硬画成确定器械图。4:14保油之子／受膏者关係，不点名两人。 ## 第5章：11节，11组译注 - 5:3保起誓者的重音差；5:8铅一词的满缺有真实字母差，仍是同一材料。5:11无mappiq不令代词消失，相关原注与语法分开使用。 - 5:2原尺寸二十肘、十肘，正文采短肘工作近似约九米、四米半；译注保古值及长肘比较。没有宣称本节肘尺已考古定值。 - 5:3取清除，两边按卷两面理解；没有声称原文另写「字」。5:6保主本外观／写照的选读及不确定性，不采词典建议的罪孽改读。 - 5:7–8按功能理解铅盖／铅重物，不定公斤数；量器也不添精确公升容量。5:11取屋预备好、量器安放于固定位置的判读，保其句法限度。 - 希腊割具、戴胜、巴比伦及主动安放，与主本书卷、鹳、示拿及被动不同。没有拼成同一画面，也未将屋直接加称神庙。 ## 第6章：15节，12组译注 - 6:5「风」有真实满缺字母差；6:12神名末字内点保留，不当新代词或另一神名。6:14附标不是第18节；没有K／Q。 - 6:3、7保斑点与强健的区别，不采改红马的学者提议。6:5取四风，保从侍立而出的时序。6:8取息怒，有希伯来词义与古译旁证，但不是所有希腊读法一致。 - 6:10三名来客与单数屋主按全句理解；金银提前补明。6:11、14冠冕的复数保留，不由单数动词便变成一顶，也不自添两顶或另一受冠者。 - 6:12「嫩芽」保萌生双关，不定历史身份。6:13采两角色相互商议及祭司在宝座旁的整句理解；同人兼职仍有词典及Keil支持，译注保留反向证据。正文没有加右边、第二宝座或两个人名。 - 6:14不同字面的名字不静默合并；6:15条件管辖保开放性，不把一般文法说成本节唯一结论。 ## 第7章：14节，11组译注 - 日期、两个禁食月份及七十年按原数保留。7:2的人名分词及句法仍有合名争议，官方字形不裁主语或人物身份。未取得的合名专论／碑铭不能作已核证据。 - 7:7省略动词按GKC直接例补听从；另有可补听见或实行的空间。古希腊名词问句及山地／平地呈现，不取代本译的省略分析与尼革夫、谢非拉。 - 7:9–12保公正、慈怜、寄居者及拒听意象；硬石不另定矿种，肩膀不改成希腊的背部。7:13–14保所取历史回顾、人称转换、风暴卷散及末尾第三复数责任。 - 旧映射摘要15→14另作勘误，经文列及正文一直14节。希腊记恨词只得限定索引证据；另一难词未有足够专门词证，不硬定某种祭礼。 ## 第8章：23节，14组译注 - 8:21居民一词有真实满缺字母差。8:23读段编号19不是经节19；段界与重音差不新增语义。使用后来更正并经章稿审阅的来源说明。 - 8:1没有「向我」，8:18有；热切爱护与烈怒都保留。8:9打地基的目的与说话活动分清，不将工程准备／竣工的历史判断硬塞进去。 - 8:12不采词典移动冠词的提议，保字取庄稼安稳生长的分析；古译没有对应的种子词，不能替此选读定案。8:13取由受咒转为带福，并非另造祝咒台词。 - 四个禁食月份按原历法，不换公历或每周日。8:21末第一单数「我亦去」不添加答话者。8:23十人、一名犹大人、衣角、两次复数你们及听闻关係完整保留；字头索引另补8:23犹大的既有出现。 ## 第9章：17节，17组译注 - 本章两份希伯来主文子音相同，不等于点音或段界完全相同。9:17阿勒颇保存起点只按原注挂在指定词，不扩称整节或整章已亲见。 - 官方CATSS只得9:1–4及5部分；其余比较依完整LXXM衍生流，不能冒官方装置齐备。9:1人的目光向上主有另一合理解析；9:8罕词、15祭仪图像、16难分词、17先行词也保疑。 - 9:6后至7前把神第一人称预告改作传话者明名报述，让「我哋嘅上帝」不误听成神称另一位神。神仍作施事，但不再保留那两动词直接由神自述的语面；不是底本改成第三人称。 - 9:9保蒙救而得胜，不借古译主动施救换掉语态；驴与驴驹按同一坐骑。9:10、11分清神我与君王他；9:13箭是弓喻的透明补明，14再明示锡安子弟。 - 9:15敌人及末句血是语境／图像补足，不说喝敌血。9:16暂取仍带疑的高举方向，没有指定举石者或升天；9:17以蒙救子民作先行词，不冒形态唯一。 ## 第10章：12节，12组译注 - 10:10返回动词有真实yod满缺；10:2有shewa差。本章没有K／Q，前后文11:2的分支不算本章。出版方2.6仅按本章及指定上下文补核。 - 10:3短神言与先知解说分清；10:4四次源出明示犹大，保角石／桩的功能意象。10:6罕见词形取恢复安居，不拆成作者故意同写的两个事件。 - 10:9按应许采将来播种，保Qal及与子女同活，不采词典改点为养育。10:11选上主作跨海、击浪的施事；群体或苦难作主语仍可讨论。「苦难嘅海」不是毫无疑义的普通构词链。 - 尼罗河按原词与埃及语境；所有河深处干涸保全部范围。亚述威势受压低不加永久灭绝；埃及失杖保王权意象。10:12重提子民，人称接回已确定的神圣说话者，宣告公式只在同节前置。 - 初稿后完整比较RH2006及LXXM；官方CATSS本章装置未得。古译的复数过海、狭窄海、复数河流及夸耀，不取消已披露的希伯来句法歧义。 ## 第11章：17节，17组译注 - 11:2实际采K书写分支，按难以进入理解森林，不冒称「难以穿过」是已确认的Q直接释义。树种保持宽泛名称及植物辨识限制。 - 11:7、11保收到的字词分法，不采羊贩／迦南人的猜改；第7节补明照吩咐而做，是4→7命令与回应的衔接，不把原连词另定义为特别。11:8代词暂取羊群，三牧人仍是可能先行词。 - 11:13保陶匠，不改库房；估价及「好价钱」取克制反话。11:16幼小／失散、站立群体的难处保留；不暗换成病羊或疲羊。11:17初稿后补核BDB直接本节例支持失明，不加挖眼方法。 - 11:12、13原文三十银省略单位，按通行用法补舍客勒并在注中交代，保秤重。它是工钱／计价，保古单位，不称铸币，不换现代货币或公斤；损坏的网上重量数字未采。 - 初稿后完整读RH2006及LXXM，没有本章官方CATSS装置。冶炼不等于库房；希腊迦南人表达不直接证成一份希伯来羊贩抄本。 ## 第12章：14节，14组译注 - 12:5字内m是重音注码，另列而不作经文字母。12:7有真实yod满缺及MAM两种qamats呈现，没有拼成两组帐篷。12:11名称分写／合写及12:13母音注完整保留。 - 12:2围城战波及犹大、12:5领袖各自的力量，都是困难句法下的有据选择，不称字典唯一裁定。12:8两个比较不把大卫家变成神。 - 12:10保「望向我」及后来第三人称哀悼对象，把被刺相对句连于我；另一分开被刺者的分析仍在。BDB的松接分类不单独证明身份；不添姓名、十字架、武器或日期。灵的作用按语境表达，没有加「圣」字。 - 12:11哈达‧临门与米吉多谷地的哀哭关係保留，不定某村、神祇或约西亚事件。12:12–14保全部家族与妇女的分组，示每为族群称呼，不补传记。 - 初稿后RH2006与LXXM均全章比较。希腊嘲弄式用语、石榴园及Simeon与主本有实差，不用古译或中文名称抹去。 ## 第13章：9节，9组译注 - 本章没有K／Q；前后文14:2的分支另留。13:1的章首模板保原样，不将未取得的模板定义当成经文；出版方与MAM分段差也不独定讲者。 - 13:1以不指名施事的开泉事件兼供用结果，表达原有泉源开放的状态／用途，并非逐字保存语态；不加血、洗礼或指定仪式。13:2正文不加原词没有的「假」，让后文说谎／欺骗说明先知群体。 - 13:5买去做奴仆是罕见取得使役形式的有据解，奴仆为角色明示；13:6保双臂之间、朋友家及被打，不指定胸背、打人者或自残背景。 - 13:7牧人与同伴同位但不具名，性别切换不新造施事；出手对付按审判习语，弱小者不定儿童或羊羔。13:8精确三分之二／三分之一是人群比例，不是土地。 - 初稿后RH2006及LXXM全章比较，没有CATSS装置。希腊的先知、出生、牧人数目及击打语法差异不移入正文。13:9保同一群体与双方宣认，不把回应扩成一切请求必照准。 ## 第14章：21节，11组译注 - 全卷在14:21结束。14:2两种K／Q表述同一侵犯事件，不作自愿或两次侵犯；14:6另采无母音K作凝结动词，学者配音不是数码底本原有标音。Q的名词结构及K性别配合仍有疑难，不添第二否定或改光为热。 - 14:5短神言、先知报述及向上主呼告，是有据的引语框架，不冒原文明写说话公式。古译的堵谷及第三人称同他，与主本逃走及第二人称同你分开；圣者身份不锁定。 - 14:7特殊一日不加只有上主知道或二十四小时；14:8保东西两海、夏冬两季，不添海名。14:10升高保收到字形，平原／地域名及旧门／第一门均保另解；哈楠业楼仍明说塔。 - 14:11以彻底毁灭表禁毁后果，不扩成没有一切困难。14:13保留抓住对方手、举手互相攻击的完整近身动作；正文改以人作施事，压缩了后半再明说对方手的对称句式，没有宣称固定惯用语，也没有另加武器、特定招式、还击、成功击中或杀死。14:14取在耶路撒冷参战，攻打的介词可能仍在注中；财物收集不补施事。 - 14:18保四个否定关係及正面灾祸句，取不下雨即灾祸的解释关係；没有强制第二场肉身瘟疫，也没有埃及豁免或补尼罗河理由。14:19取罪的惩罚，不是赎罪祭。 - 14:20保马铃而非古译辔头，锅盆比神圣用途而非形状；14:21取商人，仍留民族迦南人的另解。官方中文脚注的名称核字不代这个词义判断。 - 初稿后完整比较RH2006及LXXM，没有官方CATSS、BHS／BHQ或Göttingen完整装置。古译的寒冷冰霜、夏春、17节无明写雨及18节不同否定，不混成同一原文。 ## 共同阅读界线 详细逐节说明以本包所列版本的译注为准；以上是来源及选读摘要，不是新增读法或回头重译。度量衡以第5章有据约数及第11章计价例外为主要实例，其余器皿、石头、土地、河流不因可想像其大小就自添量值。完整希伯来／希腊资料库、现代参考经句、受限原网页与私人研究报告均不随本件提供；实际可使用范围见《SOURCE》。 授权：CC-BY-NC-SA-4.0