撒迦利亚书 9 · 2026 粤读圣经 管理员上载／人工修订；未另行独立校对。 1 以下係上主嘅宣告。上主嘅话临到哈得拉地，落定喺大马士革，因为世人同以色列各支派嘅目光都望向上主。 2 呢个宣告亦关乎同嗰地接壤嘅哈马，亦关乎推罗同西顿，虽然佢哋非常有智慧。 3 推罗为自己筑起堡垒，堆积银子，好似尘土咁多；积聚黄金，好似街上嘅泥咁多。 4 睇吓，主会使佢变得贫穷，摧毁佢喺海上嘅防御；佢会畀火吞噬。 5 亚实基伦见到就会惊，迦萨会痛苦到不得了；以革伦都一样，因为佢所指望嘅落空。迦萨会失去君王，亚实基伦再冇人住。 6 混杂嘅人群会住喺亚实突。上主要铲除非利士人嘅骄傲， 7 除去佢哋口中嘅血，同牙缝间可憎嘅食物。剩低嘅非利士人亦会归属我哋嘅上帝。喺犹大，佢哋会好似族长噉；以革伦会好似耶布斯人。 8 上主话：「我要为我嘅殿驻扎，防备来回经过嘅军队。再唔会有欺压者从我嘅子民当中经过，因为而家我已经亲眼睇见。」 9 锡安城啊，要尽情欢喜！耶路撒冷城啊，要大声欢呼！睇吓，你嘅君王嚟到你呢度。佢係公义嘅，蒙拯救而得胜；佢係卑微嘅，骑住一匹驴，就係母驴生嘅驴仔。 10 上主话：「我要铲除以法莲嘅战车同耶路撒冷嘅战马，战弓亦会畀铲除。」呢位君王会向列国宣告和平，佢嘅统治会由海伸展到海，由大河一直去到地极。 11 上主话：「至于你，锡安啊，凭住我同你立约时所用嘅血，我已经将你被囚嘅人由冇水嘅坑里放出嚟。 12 有盼望嘅囚犯啊，你哋要返到堡垒去！今日我就宣布：锡安啊，我要加倍补返畀你。 13 因为我已经用犹大做我嘅弓，将弓拉开，将以法莲搭上去作箭。锡安啊，我要使你嘅子弟奋起；希腊啊，佢哋要对付你嘅子弟。锡安啊，我又要使你好似勇士手上嘅剑。」 14 上主会喺锡安嘅子弟上方显现，佢嘅箭会好似闪电噉射出。主上主会吹响号角，喺南方嘅暴风中前进。 15 万军之上主会保护佢哋。佢哋会吞灭敌人，将投石器嘅石头踩喺脚下；佢哋会畅饮，喧闹得好似饮咗酒噉。佢哋会沾满血，好似祭碗同祭坛嘅角落一样。 16 到嗰日，上主，佢哋嘅上帝，会拯救佢哋呢班子民，就好似拯救自己嘅羊群噉。因为佢哋好似王冠上嘅宝石，喺上主嘅土地上畀高高举起。 17 佢哋几咁美好，几咁美丽啊！谷物会令后生男子茁壮，新酒会令少女茁壮。 译注与文本说明 ## 译注 1. **9:1　宣告、落定与目光**：מַשָּׂא 在本节是神谕，BDB4853 III有直接例；מְנֻחָתוֹ 的「安歇处」按BDB4496 §1指上主话语的落著，不是说大马士革从此安逸或上主在那里建殿。后半原文是前置的「向／属上主」加「人的眼目」及「以色列各支派」，没有明写「上主的眼」。正文选人类与各支派的目光朝向上主，并将后一项省略的目光明说。另可理解为上主对人类及以色列的关注；已取得的一般语法并不能唯一裁决。本稿不倒改原字，也不把所选挂接冒作词典本节的唯一结论。 本轮已得的希腊古译主列确实作「主看人」，并把安歇处作祭献；官方所取装置另有「安歇」分支。这证明古译存在不同解析，不单独证明希伯来主本须改字；正文仍按主本的连属与方向选读。 2. **9:2–3　智慧、堡垒与财富**：第2节哈马接前述地域；「嗰地」没有另指定原文未说的边界。推罗、西顿后的 כי 可作原因，也可作让步；正文按3–4节虽有财富防御仍遭打击的脉络选「虽然」，没有加「自以为」或「奸诈」。这是语境取舍，BDB3588及GKC160不是本节直例。第3节 מָצוֹר 在BDB4692 §2直列防御壁垒义，חָרוּץ 在BDB2742末项是诗体黄金义。推罗与堡垒在希伯来文近音，正文保名称与意象，未硬造粤语双关。银如尘、金如泥是在说积聚之多，不是金银真的变泥。 3. **9:4、14　「主」与「上主」**：Adonai译「主」，YHWH译「上主」，两个原词不消平；第14节合称「主上主」。第4节 יוֹרִשֶׁנָּה 是Hiphʿil未完成式第三人称阳性单数，带阴性受词后缀，BDB3423 Hiphʿil §3直接将本节列为使贫困，正文据此取义。海上的 חֵילָהּ 按BDB2426 §1取推罗的防御／海上力量；不借另一条2428的财富通义冒作本节直例，也不新增海军舰名或历史攻城者。 4. **9:5　城市的惊恐与所望落空**：三个城市各有对应的反应，后半重提迦萨及亚实基伦，不能合成同一人。以革伦的「所指望」可联想到前文推罗，但本节没有再写该名字，正文没有自定一个盟约。迦萨失去王不等于原文明写刺杀方式；亚实基伦的「不住」按城的语境说成无人居住。看见与害怕的希伯来动词近音，正文保意思，未勉强押韵。 5. **9:6　混杂的人群**：מַמְזֵר 在别处可涉及不合法的生身身份；BDB4464 §2对本节则提出「可能」是混杂人口的集体比喻。正文依城市居民更替的语境取后者，没有宣称每个人都由某种性关係所生，也不用现代辱骂字加重贬意。这个词义仍有不确定性。v1 当时只有词典转引的一个希腊词；本轮另已亲读完整 LXXM 衍生希文，其本节用「外族人」。这可供比较人口更替图像，仍不能把「混杂」说成已无疑问。 6. **9:6–8　神的「我」与「我们的上帝」**：第6节后半及第7节起首是神第一人称；第7节后半明写「我们的上帝」，随后第8节又转神第一人称。正文6后–7前改用传话者明名报述「上主要铲除……，除去……」，让后半「我哋嘅上帝」一直在传话者群体的声音里，不会先把它听成神称另一位上帝，再回头重分声音。这是为首听辨人而改变直接引语的表达形式，不再保留该两动词直接由神自述承诺的语面，不是声称希伯来动词原来是第三人称；神仍是铲除骄傲、除嘴血及牙间可憎物的施事，预告没有改成别人给神的命令。第8节则用「上主话」明说神再以「我」发话；8、10、11节这种简短连接语都是译者补明，原节没有另写 אמר／「上主如此说」的公式，没有增加发言事件、具名答话者或新的时间顺序。第7节的他／他的把非利士群体作单数拟人，粤语用「佢哋」及重提非利士人把群体说清；已得希文亦保留「我们的上帝」，没有支持把我们改成我，也不作本次转述形式的底本。 7. **9:7　血、可憎食物与留下的人**：复数 דָּמִים 可以是大量血、所流之血或血迹，本节没有明定人血或兽血。שִׁקּוּצִים 是可憎之物；BDB8251对本节谨慎说「看来是不洁食物」。正文按嘴、牙齿的画面补清食物，没有补某个偶像、祭名或食人指控。留下者归属我们的上帝，并像犹大的族长；BDB441 II直接把 אַלּוּף 列为首领／族长的比喻，不是数词一千，也不无注改成宗族。以革伦像耶布斯人的类比接在归属之后，本稿理解为融入群体，不据此宣告将他们全部杀尽。 v2 用「归属」及独立的「喺犹大，佢哋会好似族长噉」补足粤语关係，不说每个人都获任族长，也不把比喻扩成新的政治制度。 8. **9:8　安营护卫与难词**：בֵּיתִי 字面是「我的家」，正文按上主居所译「我嘅殿」。מִצָּבָה 是难词；BDB4675将守卫义及主本可能意指「因军队」都带疑问处理，另列改点音提议。本稿不改字，选防备军队往返经过，没有宣称此词毫无争议。「他们」按神所护家及其群体明说「我嘅子民」，不是原文另有子民名词。נֹגֵשׂ 按BDB5065 §3是外来压迫者，不泛指所有过路人。结尾只说如今亲眼看见，正文没有另加看见的事件或改成一直监视。 开首明说上主为说话者，性质及界线见注6；仍保原文第一人称，不将神的承诺改交旁人。 9. **9:9　受话城、蒙救的王与驴仔**：锡安女子、耶路撒冷女子是城与人民的女性人格化，并非只叫城中的女人欢呼；正文用对城市的单数呼唤让听者跟上，「女儿」的词面留在本注说明。נוֹשָׁע 是Niphʿal分词，BDB3467 §2直列蒙救／战事得胜，故写「蒙拯救而得胜」，不是主动「拯救别人」。עָנִי 按BDB6041 §4取卑微义，说王本人卑微，并骑住驴，不把卑微改成骑乘的方式；不另加「身份」限定其社会阶层，也不抹去困苦联想。后一句的ו是解释性并列，GKC154a注(b)直接列本节；驴与母驴生的驴仔是同一坐骑的展开说明，不是王同时骑两头动物，也没有未曾被骑等额外细节。 已得 LXXM 本节用主动分词 σῴζων「施救」，本稿仍守希伯来 Niphʿal「蒙救」；古译的温柔用字也不取代主本卑微的语义范围。 10. **9:10　除战具的「我」与宣和平的王**：起首神第一人称除去战车、战马与战弓，之后转第三人称宣和平及统治，正文先用「上主话」辨明第一人称的神，再重提「呢位君王」回接9节，不将两个人称都混给王或神。原文的马在战车、战弓之间，正文明说战马。海到海、河到地极保广阔统治的画面；「大河」是对未具名河流的惯称，不冒本节明写幼发拉底或两海的地名。 「上主话」是说话者补明，不冒原文多一个神谕公式。已得 LXXM 起首除战具用第三人称，和平及疆界词句亦不同；本稿不借古译把神的「我」改给王。 11. **9:11–12　约血、囚犯与加倍恢复**：第11节及12节末的你是阴性单数，正文按9节的城人格化重提锡安；这两节主本没有ציון字头，补名只是澄清指涉。第12节前半的你们则是囚犯，未混成同一数。约的血按BDB1818 §3a及1285 II §2c是确认神与以色列之约的血，正文把神与城的关係说清，不说是城自己流出的血，也不加入后期圣礼。第11节「已经放出」保完成式的确定表达，没有据此定某一历史年月日。无水的坑保留，不改成淹水的水牢。第12节堡垒有BDB1225本节直例，但未具名；משנה按BDB4932 §1是加倍的一份，没有自加金钱、土地或双倍刑罚。 第11节开首的「上主话」明说神的第一人称，不让上节王的叙述延续成王在立约释囚；其补明界线同注6。完成式表确定宣告，并不只容许一个已过的历史事件。已得 LXXM 的11节是「你释放」，12节则有住在堡垒、聚集及寄居一天等不同用语；本稿保主本「我释放」、回返命令、盼望与今日宣告，不混合两流。 12. **9:13　弓、箭、剑与两个受呼告的群体**：BDB1869及7198直接支持犹大作上主手中的弓；4390 Piʿel §2将以法莲配弓理解为安箭的比喻。正文明说「作箭」，但本节没有另写箭名词，字典的带ב简写也不是主本异文。GKC117cc只提供מלא取双宾格的一般支持。锡安与希腊两个受话者都保留；末句的你按主线回锡安，正文再次叫名，避免因最近提希腊便误接。没有添某个后世王名、年代或战役。 v2 把「用犹大做我嘅弓」与「将弓拉开」分成相连动作，保留 דרך 的张弓及 לי 的为己关係，不说把材料拉到变成弓。עורר 的唤起按所见希伯来形态及句法用「使你嘅子弟奋起」成句（现有词证包未另交 עור 字条），受影响的仍是子弟，没有增加原文未写的斗志名词或另定军事编制。 13. **9:14　上方显现与南方暴风**：显现是神被看见，不是祂将看人的另一个主动动词；上方的他们接锡安群体；正文重提「锡安嘅子弟」，不让13节最近出现的希腊子弟成为误接对象。神的箭如闪电、吹号角及在暴风中前进都保留。תֵּימָן 按BDB8486 I §1a本节直接例取南方，不自行加提幔地名或现代台风类别。称号两原词的处理见注3。 14. **9:15　吞灭与投石的石头**：吃／吞的受词没有明写，正文按战斗图像补「敌人」，是语境明说，并非本节另有敌人字。BDB398给比喻吞灭的一般用法，不是本节直接例。BDB3533 §3直接把כבש接投石之石作踏伏／征服；正文保石头及践踏动作，不把人写成吃石头。BDB7050仍标整个搭配有难度，另列加「如」或换字的猜读，本稿没有采用，亦不假称所有难点已消失。 已得 LXXM 明有人的受词并作以石覆埋他们，与本稿按希伯来主本踏伏石头并不相同；不能把古译中的代词冒成主本的敌人字。 15. **9:15　饮、喧闹与祭坛血的画面**：主本写喝与如酒般喧闹，饮用对象未明；正文不直写喝敌人的血。BDB1993 §5的相关用例在网站误印9:5，实际词语在9:15，且括号另提把המו改成דמם的猜读，本稿不采。末句满如祭碗、如祭坛角落，按BDB4219及2106的战士沾血解释明说「沾满血」；血是图像的补足，不是本节明写的名词，更不是把猜读偷偷放入正文。זָוִיּוֹת 是角落，不等于另一词קרנות所说的角状突起。没有新增四角数目或祭司行动。 已得 LXXM 作如酒饮尽「他们」，其祭碗／祭坛句法亦异；本稿没有从古译移入喝敌人或喝敌血的受词。 16. **9:16　羊群与高高举起的冠石**：蒙救的人是上主的子民，羊群为比喻，正文将这个关係写成完整粤语句，不增一位牧人角色。冠冕之石亦喻蒙救的子民，与15节被踩的投石之石形成对照。מִתְנוֹסְסוֹת 极难；BDB5264的高举／显著解也带问号，另报删字及改成闪烁字形的提议。本稿保主本，暂选「畀高高举起」，不把它说成唯一无疑的字义，也不偷采闪耀的改字方案。土地的他指上主，正文重提神名，不误接王冠或人群。 本稿暂按仍带问号的 raised／高举方向，用没有具名施事的粤语被动表达；希伯来 Hithpoʿlel 形态本身不是普通被动，也没有唯一证实外力举起，显著／高显的解法仍可讨论。正文没有指定举石者，亦没有加入上天堂或得荣耀的情节。已得 LXXM 另作「圣石滚动」，并非高举或闪耀的直接证明；本稿仍保冠石及主本难分词，不据古译换字。 17. **9:17　谁的美好与男女茁壮**：两个后缀是第三人称阳性单数，可以回一个人，也可回集合名词子民，形式本身不唯一决定先行词。本稿按16节蒙救子民与冠石的脉络，并依BDB2898 §3a及3308的本节直接分类，取子民的美好／美丽，故用粤语「佢哋」；没有把神的道德属性当成唯一解。BDB5107把ינובב的Polel本节用法列为使繁茂，正文保谷物、新酒与年轻男女两组滋养关係，不反转成他们生产粮酒。少女的原词涉及年轻未婚女子，没有加贞洁换取福气的条件；新酒也不必然等于无酒精葡萄汁。 已得 LXXM 在句首及酒的描述不同，不能替主本的后缀唯一裁定先行词；本稿的感叹与使繁茂仍按希伯来主本。 ## 原包说明：README.md # 撒迦利亚书：粤语阅读合编本 版本：八步翻译 v2.7；2026年11月5日。 本卷有14章、211节正文及168组译注。第9章采用v3，第14章采用v4，其余章采用v2，均已完成内容批准。全卷覆核时，第14章只修改13节及第7组译注；其余章的正文及译注没有更动。合编另整理章标题、分隔和共同说明，没有重新翻译各章。 ## 档案怎样使用 - `Zechariah-complete.md`：全卷正文，后接按章编排的全部译注。 - `Zechariah-body-only.md`：只读全卷正文。 - `ZEC/001.md`至`ZEC/014.md`：每章正文及原有译注。 - `SOURCE.md`：本卷实际底本、参考资料、署名、选读范围及使用限制。 - `SOURCE-章别说明.md`：各章重要读法及来源差异。两份来源说明应与正文和译注一并保存。 - `manifest.json`及`SHA256SUMS`：本包内容和档案完整性清单。它们只辨认档案，不能代替对译文的阅读和判断。 ## 节号与读法 本卷采用公开阅读节号：第1章21节、第2章13节；两章分别对应希伯来原生第1章1–17节加第2章1–4节，以及原生第2章5–17节。第3至14章的章节号相同。全卷没有漏节或重收这四节。 人名、地名以香港圣经公会《和合本修订版》的字头核对；名称的核字不代表采用该译本的句子或取义。真正的文本差异、称号、地理指称和有据歧义，仍按原文及各章译注说明。神名按本计划原则使用「上主」等称呼。可换算的实际量度采有据近似值；器皿、货币、比喻或无定值的古代单位不硬作现代换算。 ## 目前状态 本卷阅读内容及来源说明已完成全卷覆核及内容批准。全卷批准日期为2026年11月5日，香港时间19:28:21（UTC 11:28:21）；第14章v4的章内容批准时间为同日香港时间19:23:04（UTC 11:23:04）。 这是全卷阅读工作定稿，不是网站部署套件，也不表示受限来源材料已取得无条件公开重发许可。保留短小原文引例的公开使用界线，详见`SOURCE.md`。 本包不包括原始希伯来／希腊资料库、受限制的现代译文网页、私人研究资料或网站汇入程式。原有译注仍保留用作读法比较的短小希伯来／希腊词形引例，其来源与使用条件见`SOURCE.md`。阅读合编本的交付不表示任何网站已更新；第三方资料的使用条件请看`SOURCE.md`。 ## 原包说明：SOURCE.md # 撒迦利亚书：底本、参考资料与使用说明 整理日期：2026年11月5日。本说明适用于第1至14章的211节粤语正文及168组译注，供整卷组合时同行阅读。具体采用版本及验收状态以README所列为准。本说明不单独宣告任何候选章、整卷成品或网站发布已获批准。 ## 一、翻译所据的希伯来文 本卷直接按希伯来文翻译，没有以现代中文、英文或其他圣经整句作转译底稿。现代中文参考只作有界的名称拼字核对。古希腊译文的完整章段比较属初稿后的见证比较；早期学术词条中零散的古语引文与这个后续阶段分开记录。 ### UXLC：主底本及出版方补核 全卷主底本是[粤读圣经所载的UXLC原文](https://canread.bible/reference/library/chapter.php?edition=uxlc&book=ZEC&chapter=1)，实际取得页面标示 **UXLC 2.5，build 27.6**。各章均按实际章页及原生节位使用，没有因另一网站版本较新而悄悄更换主本。 另取得[Tanach.us出版方的撒迦利亚书XML](https://tanach.us/Books/Zechariah.xml)，标示 **UXLC 2.6，2026年10月19日，build 27.7**，作各章指定范围及必要上下文的补核。部分记录另载建置时间为2026年10月18日06:43。指定读出文字经有记录的字元及连字符处理后相符，不等于两版整卷所有字元、注记和资料都相同。 UXLC的名称是Unicode/XML Leningrad Codex，不能改称Westminster Leningrad Codex（WLC）。这次使用的是数码转录及编订资料，没有据此声称直接看过列宁格勒抄本图像。 ### MAM：完整章段对读 全卷逐章对读[MAM-basics所载的十二小先知书parsed-plus资料](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/plus/CA-The-12-Minor-Prophets.json)。所用资料于2026年11月4至5日的章稿工作中取得或有效重用；没有替它虚加一个未经独立核证的发行版号。 MAM是有编订理由的马所拉／阿勒颇传统读者版，不是一份完整现存阿勒颇古抄本的直接转录。MAM-simple或其他呈现也不另算一卷独立古代见证。正文、节前分段、附标、嵌套编订注、书写／诵读形式（Ketiv／Qere，简称K／Q）及必要的母音分支分开处理。原注引用其他抄本或BHS、BHQ时，只代表读过MAM编者的报告，不代表取得那些原件或完整校勘装置。 两份希伯来呈现有实际的满写／缺写、点音、重音与段界差异，详见章内译注及《SOURCE-章别说明》。不能将它们统称为全字元相同，也不能只因拼写不同便另造两种意思。原始字码保留；为阅读或比较所作的转换不回写原来源。 ## 二、公开章节与希伯来原生节位 本卷使用中文圣经常见的公开章节。前两章与所用希伯来资料的原生分章不同： - 公开1:1–17，对应原生1:1–17。 - 公开1:18–21，对应原生2:1–4。 - 公开2:1–13，对应原生2:5–17；即公开第2章的节号加4才是原生节号。 - 公开第3章至第14章，各节与原生同章同节相对。 逐章正文节数为：第1章21、第2章13、第3章10、第4章14、第5章11、第6章15、第7章14、第8章23、第9章17、第10章12、第11章17、第12章14、第13章9、第14章21，共211节。原生前两章各17节；公开的21节／13节没有多出或少掉经文。实际结尾是14:21。 168组译注不是每节一注；部分合论多节，部分同节有两组。各章使用的前后文只作语境资料，不重算主经节。CATSS官方异文页与LXXM衍生资料在前两章也有不同标号方式，故比较时按内容及坐标对准，不单凭相同节号连接。 第7章早期映射摘要曾误写15节，实际经文列一直是14节，后来另作摘要勘误并保留原记录。这不是正文删去一节。第1章来源说明则较原有章末次内容审阅为后作；2026年11月5日另完成独立事实核对。这次后补核对不倒写成原来已审过该来源说明，也不代替整卷验收。 ## 三、词典、语法与注释的实际身份 以下材料只就当章实际问题查读限定条目、完整相关分项或有界论证，没有声称读完各书或核对原版印刷影像。 - **Brown–Driver–Briggs（BDB）**：Francis Brown、S. R. Driver、Charles A. Briggs，《A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament》，Oxford，1906。主要使用[BibleHub的BDB转录](https://biblehub.com/bdb/)，第10章「角位」另用[Sefaria的BDB条目](https://www.sefaria.org/BDB%2C_%D7%A4%D6%B4%D6%BC%D7%A0%D6%B8%D6%BC%D7%94)。各章所用条目与限制见章别说明及译注。 - **Gesenius–Kautzsch–Cowley（GKC）**：《Gesenius' Hebrew Grammar》，E. Kautzsch编，A. E. Cowley译，第二英文版，Oxford，1910。使用[网上转录](https://bohuslav.me/gesenius/gesenius/)，分清直接引用本节的例证与一般语法规则。 - **C. F. Keil的撒迦利亚书注释**：第4至7章使用[Wikisource所载相关讨论](https://en.wikisource.org/wiki/Biblical_commentary_the_Old_Testament/Volume_VI._Lesser_Prophets/Zechariah)的限定论证／资料笔记；第13至14章另读[BibleHub相关论述](https://biblehub.com/commentaries/zechariah/14-6.htm)的有界原段。没有将作者的历史或神学推论当成原文明述，也没有替无法核证的网页虚补印刷版次、年份及页数。 - **Liddell–Scott–Jones（LSJ）**：第5章核读[Perseus Scaife所载割具词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n28371/)及[戴胜词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n41901/)；第6章核读[怒气词条](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n49415/)的限定部分。第7章「记恨」只得有界索引及直接经节例，完整词页未成功取得；不将它列为完整原条已核。 网上转录有错节、字形损坏、缺字、锚点错名或左右文字排序问题。这些没有变成圣经异文，也没有被暗中修成未见的印本再引用。学者建议改字、改点、改分词，与本译实际采取的读本分开交代；词典引述的古著、抄本或现代学者不自动算本次已直接读过。HALOT、DCH及其他未取得的完整词典不列作已使用来源。 ## 四、古希腊译文：三种资料分开 ### CATSS官方异文页 [CATSS《Zechariah》Greek variants file](https://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/lxxvar/active/Zechariah.html)页首标2005年11月Unicode超文本版，列Chris McCartney转换、Gil Renberg等前期工作；Robert Kraft于2004年6月2日明言它仍是未完成的倒数稿，保留待查与待改事项。它不是已定稿的完整校勘本。 实际取得及使用范围如下： - 第1至8章：各章完整相关主线与所列装置；保存的是网页文字抽取或有界整理，不是各抄本原件。 - 第9章：1–4节完整，第5节只得部分装置。**第5节余部至第17节的官方装置未取得。** - 第10至14章：没有取得这个官方异文模组的本章装置。 页内抄本／古译／教父代号只表示该装置报告它们，不能当作本次逐一亲读原件。未取得也不等于不存在异文。 ### CATSS LXXM的Unicode衍生文字 另逐章使用[Nathan D. Smith维护的LXXM Unicode衍生资料](https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode)，全卷各公开章相应内容均有完整阅读流。它经字码转换、修正及重新分栏，附形态分析；不是官方异文页主线，也不是另一份独立古抄本。 早期章稿有已核的档案版本身份，后来部分取得则指向未另验固定提交的master；本说明不把前章身份套成后章全部新取资料均已固定。形态标记有瑕疵，不能凌驾实际词形和句法。所载Rahlfs及CATSS编修沿革，也不足以证明本卷每章均已对到某一特定Göttingen校勘版。 ### Rahlfs–Hanhart 2006 第10至14章于初稿完成后，另完整阅读[德国圣经公会所载《七十士译本》](https://www.die-bibel.de/en/bible/LXX/ZEC.10)的各章全部经节：第10章12节、第11章17节、第12章14节、第13章9节、第14章21节。实际版次是Alfred Rahlfs原编、Robert Hanhart编修的第二改良版，**©2006 Deutsche Bibelgesellschaft，Stuttgart**。 这是古代翻译传统的现代编订呈现，不是抄本影像或取得完整校勘器。它与LXXM衍生流在若干章经规整后措辞相符，只反映所取得的数码文本，不代表两个版本全卷相同，更不是两卷独立古抄本的一致票数。已得古译的实质差异有作比较，没有拼贴成一份混合希伯来正文。 本卷未直接取得死海古卷、西奈抄本或列宁格勒／阿勒颇相关图像，也未取得BHS、BHQ或Göttingen的完整校勘装置。不对未见材料的读法或缺佚作断言。 ## 五、《和合本修订版》只作名称字形参考 早期章稿使用CanRead／Beblia标示为RCUV的有限字头，当时来源权利标为「Rights unconfirmed」。全卷后续核字另直接参考[香港圣经公会《和合本2010（和修，上帝）》官方RCUV2章页](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV2/ZEC/1/)，并对第14章实际已批准稿补核。这更新了官方拼字证据，没有把旧第三方输入倒称为官方来源。 核字范围是人名、地名、必要完整复合名及节期名，不是借现代整句判定原意。第8章「犹大」在8:23的旧索引遗漏已补明，经文本来已有，毋须改字。早期读者伴件仍写官方待核，反映其交付时点；这份全卷说明集中交代后来的补核，不改写旧件。 几项不能由核字代决的选读须保留： - 3:8及6:12的名号采「嫩芽」，按希伯来意象及语境处理，不因和修采另一名号用字就加入原文没有的人名「大卫」。 - 6:10的「黑玳、约西亚」与6:14的「希连、贤」保留不同字形；官方字头相符不证明它们必是同人。 - 7:2「利坚‧米勒」、12:11「哈达‧临门」使用同一中间分隔符号；后者究竟是地方、神名或相关哀悼称呼，仍由原文问题决定，核字不定身份。 - 10:11「尼罗河」是原词用例及埃及语境的判断，不能反由中文名称证成。9:10仍保「大河」，不自添幼发拉底；9:14仍取南方，不自添提幔地名。 - 11:3「约旦河」及14:10「便雅悯门、旧门、角门、哈楠业楼」按完整名称处理，不把短字头当成完整清单。「旧门」不排除原文另可解为第一道门；「哈楠业楼」仍须保塔的关係。 - 14:10官方限定资料没有「亚拉巴」，只证字头未见，不排除原词有地域名理解。14:21「迦南人」见于官方脚注而非正文；本译正文选商人，保留民族读法的可能，不能以名字表裁决。 神名采YHWH＝「上主」、Elohim按语境＝「上帝」、Adonai＝「主」；这是本计划译名政策，不是人地名核字错误。 ## 六、署名与权利分层 **能公开读到资料、获准研究、可再分发资料，以及本粤语译文可否发布，是不同问题。** 下列说明不替任何来源扩大权利，也不替本粤语译文设定新的开放授权。 ### UXLC [Tanach.us授权页](https://tanach.us/License.html)明示圣经希伯来文字不论格式可不受限制阅览或复制，并欢迎标示网站及实际版本。本卷承认Tanach.us及上述UXLC版本。这项文字许可不包括网站外观、字型、其他档案或现代译文弹窗；不能把完整网站捕获当作一律可重发。 ### MAM MAM资料由Seth（Avi）Kadish据Hebrew Wikisource材料编制，Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla提供重要技术协助。依所用资料的[MAM授权声明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/LICENSE.md)及[资料分项授权](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/DATA-LICENSES.md)，署名为 **Hebrew Wikisource**，并连至[Miqra according to the Masorah](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，文本采 **[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)**。 本卷译注实际保留若干明标为MAM的短小希伯来读法引例，以及自撰的字形差异说明。这些引例由原资料抽出、嵌入中文分析，没有拼成一份新希伯来底本；所引MAM部分保留上述署名、来源及CC BY-SA 4.0授权。这份署名同时涵盖译注中所引的满缺拼写、母音及名称连写形式。 如再提供MAM文本或对其受保护编订表达的改编，须保留适当署名及授权连结、说明改动，改编部分依适用的相同方式分享要求处理；不能宣称受保护的MAM引例只归本计划所有。独立粤语翻译、自撰分析与来源资料的合集，不因并列这些短引就一律变成MAM资料库，也不能据此把所有粤语正文自动改标为某个新授权。MAM-basics程式码的GPL与MAM资料的CC BY-SA分开；其他抄本图像或第三方素材亦不随资料授权一律开放。 ### 历史学术著作与现代网页 BDB1906及GKC1910是所用的历史公有领域著作；本卷记实际阅读的网上转录，不据此宣称托管网站所有版面、程式、现代编辑增补或图像也属公版。Keil、LSJ的取得范围同样只作有界参考；本包不附完整词典、注释段落或原网页。 ### 现代希腊文编订及CATSS资料 RH2006页面有德国圣经公会的2006版权标示，本次没有取得其全文的开放重发许可。CATSS／LXXM所附[历史说明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-readme.txt)及[使用声明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-user-declaration.txt)列有研究教育／非商业使用、商用须先得书面同意、向他人提供资料时的受控存取及登记等条件；[Unicode衍生版说明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/README-Unicode)明说沿用原条件。可在GitHub读到不等于公版。这次阅读条款没有代任何人签署、登记或取得新许可。 本读者包不附RH2006、CATSS官方装置、LXXM全文、逐词／形态资料或其捕获原件。原有第6至9章译注仍保留少量希腊单词作读法比较，并非完全没有古语原字：第6章比较主线与官方异读，第7至8章说明古译用词，第9章引LXXM施救用语。这些短引的来源依上文分属CATSS官方页及Nathan D. Smith的LXXM Unicode衍生流；第6章相关词义另参LSJ。全卷没有附希腊完整经句。 短小古语词形、现代编订成果与整份资料库的权利问题不能一概而论。上述署名是实际引文的来源交代，不是另取得的全文重发许可，也不在此判定某一发行地的引用例外必然适用。CATSS历史声明对提供资料的条件写得广；若要公开含这些短引的译注，仍应按实际发行地、用途及所依据的引用权利确认，或另取相应许可。这项待确认只涉及实际引用层，不能伸延成独立粤语正文一律不得出版。 ### 和修 香港圣经公会官方页可读只证来源及名称字形，不等于取得RCUV经文重用许可；第三方API的「权利未确认」也没有因核字而解除。本包不附官方或第三方和修全文、完整现代经句或受限HTML。 ## 七、读者包、发布文字及原始资料部署 1. **私人阅读包**：可先交已批准的粤语正文、原有译注、本来源说明及章别说明，并保留来源署名。私人交付也不附受限原始资料；它不是将整个研究资料夹转交的许可。 2. **公开粤语正文及自撰说明**：本译直接由希伯来文完成。某项查阅来源不能自由重发，不足以据此宣告独立粤译正文一律不得出版。公开前仍须完成实际整卷内容及包装验收、确认本译的发布安排，并处理实际附带的第三方引文及MAM部分的授权要求。这份来源说明本身不代行发布。 3. **另部署原始资料**：如要一并提供希伯来资料库、MAM编订资料、希腊文、校勘器、词典或网站捕获，须逐项决定可发布范围及条件。UXLC圣经文字已有明确文字许可；MAM可按其CC BY-SA条件提供；受限希腊资料及RCUV全文则没有在本次取得可公开重发的许可。这些限制不能用一个「原文都很古老」概括解除。 私人读者包的最小范围是已批准粤语正文、原有译注及整理后来源说明，不附原始研究包。若公开发布要先避开尚待确认的希腊短引层，最窄的候选范围是粤语正文独立版及适用的来源说明；这不是要求改动已批准的完整译注。含译注版可保留完整学术说明，但须一并保留实际引文署名、MAM适用授权，并先确认上述短引的公开使用依据。两者都仍须取得本计划实际成品的发布批准。 本卷保留合理异解，不宣称全部古代证据已查完。AI文字翻译及审阅亦不称为真人试听、录音测试或外部学者审定。 ## 原包说明：SOURCE-章别说明.md # 撒迦利亚书：章别底本与重要选读 本件补充《SOURCE》的全卷说明，保留各章不能被通用来源清单遮盖的差异。它不另译经文，也不将有据选读说成只有一个答案。具体采用版本及验收状态以README所列为准；以下说明本包所用的211节正文及168组译注。以下公开节号除第1、2章另有说明外，均与所用希伯来原生节位同号。 ## 第1章：21节，9组译注 - 公开1:1–17＝原生1:1–17；公开1:18–21＝原生2:1–4。四角与四工匠属本公开章，没有漏去或搬走。 - UXLC与MAM在1:4、16保留K／Q；阅读采诵读形式。1:17有无一个yod字母的拼写差别，不等于两版各写了「驱散」和「满溢」两种意思；满溢之义另依词义及语境判断。 - 1:8保希伯来主本的香桃木、低洼处及后随三类马。希腊文的山岭、额外马色及「两」的装置差异不移入正文。1:16仍保返回的完成式与建殿、拉绳的将来关係。 - 1:17「天使又吩咐我」由1:14上下文解明，不称希伯来本节重新写出天使。1:19、21保三地名及使角惊恐、打落列国之角的动作，不替未名答者补身份。 - 来源说明较原有章末编为后作；2026年11月5日另有独立事实核对，没有倒写原审阅范围。 ## 第2章：13节，10组译注 - 全章公开2:1–13＝原生2:5–17，不是原生2:1–13。相关词典的原生节址亦按此对准。 - 所读本章没有K／Q。MAM的少见拼写、元音／附点及开闭段说明，不是2:8「他的眼」与「我的眼」的读写异文。 - 2:4保无城墙聚居，2:6保如四风散开，2:7保向住在巴比伦的锡安呼告，不用古希腊文的丰盛、聚集或逃向锡安取代。 - 2:8「为咗荣耀」是追求／目的的有据理解，并未定荣耀属谁。眼瞳主读保第三人称，按上下文补明上主。2:11保「我的子民／我同住」的代言张力；2:13保圣洁居所，不改为古译主线的云。 ## 第3章：10节，10组译注 - 本章没有K／Q；后文4:2的读写分支不移入3:5，也不以段落差新增讲者。 - 3:4给穿衣的承诺按主文及上下文承同一说者。不定词形式本身没有写出第一人称将来；GKC同时报告依古译改读的学者意见，本译不采改字。 - 3:5保先知「我说」及希伯来叙述次序。官方希腊主线与衍生流在穿衣／戴头巾次序亦有差，不能合称一致。 - 3:7取往来／进出的准入，不另造护送者。3:8保作预兆的人及「嫩芽」名号，不指定原文未写的人名。3:9保一石七眼、刻纹及一日除罪，不移入古译不同的挖掘／触察用语。 ## 第4章：14节，11组译注 - 4:2保K「他说」及Q「我说」两分支，正文采诵读。读段编号不是第17节。 - 4:10来源字内的拉丁字母t是转录不确定注码，不是希伯来字母。阅读呈现将它另列，原来源保留；未亲看相应列宁格勒图像裁字。MAM同子音不能消除这项图像待核。 - 每灯七管按希伯来重复数词、BDB与一般分配句法理解；49是计算，不是原文另列的数字。官方希腊装置在「灯」前加七，不能当作补回相同结构的证据。 - 4:10七眼看见而喜乐是语境句法选择，不由希腊页的句号定案。4:12保橄榄枝端、金色油及部件关係，资料未唯一决定的代词、管路不硬画成确定器械图。4:14保油之子／受膏者关係，不点名两人。 ## 第5章：11节，11组译注 - 5:3保起誓者的重音差；5:8铅一词的满缺有真实字母差，仍是同一材料。5:11无mappiq不令代词消失，相关原注与语法分开使用。 - 5:2原尺寸二十肘、十肘，正文采短肘工作近似约九米、四米半；译注保古值及长肘比较。没有宣称本节肘尺已考古定值。 - 5:3取清除，两边按卷两面理解；没有声称原文另写「字」。5:6保主本外观／写照的选读及不确定性，不采词典建议的罪孽改读。 - 5:7–8按功能理解铅盖／铅重物，不定公斤数；量器也不添精确公升容量。5:11取屋预备好、量器安放于固定位置的判读，保其句法限度。 - 希腊割具、戴胜、巴比伦及主动安放，与主本书卷、鹳、示拿及被动不同。没有拼成同一画面，也未将屋直接加称神庙。 ## 第6章：15节，12组译注 - 6:5「风」有真实满缺字母差；6:12神名末字内点保留，不当新代词或另一神名。6:14附标不是第18节；没有K／Q。 - 6:3、7保斑点与强健的区别，不采改红马的学者提议。6:5取四风，保从侍立而出的时序。6:8取息怒，有希伯来词义与古译旁证，但不是所有希腊读法一致。 - 6:10三名来客与单数屋主按全句理解；金银提前补明。6:11、14冠冕的复数保留，不由单数动词便变成一顶，也不自添两顶或另一受冠者。 - 6:12「嫩芽」保萌生双关，不定历史身份。6:13采两角色相互商议及祭司在宝座旁的整句理解；同人兼职仍有词典及Keil支持，译注保留反向证据。正文没有加右边、第二宝座或两个人名。 - 6:14不同字面的名字不静默合并；6:15条件管辖保开放性，不把一般文法说成本节唯一结论。 ## 第7章：14节，11组译注 - 日期、两个禁食月份及七十年按原数保留。7:2的人名分词及句法仍有合名争议，官方字形不裁主语或人物身份。未取得的合名专论／碑铭不能作已核证据。 - 7:7省略动词按GKC直接例补听从；另有可补听见或实行的空间。古希腊名词问句及山地／平地呈现，不取代本译的省略分析与尼革夫、谢非拉。 - 7:9–12保公正、慈怜、寄居者及拒听意象；硬石不另定矿种，肩膀不改成希腊的背部。7:13–14保所取历史回顾、人称转换、风暴卷散及末尾第三复数责任。 - 旧映射摘要15→14另作勘误，经文列及正文一直14节。希腊记恨词只得限定索引证据；另一难词未有足够专门词证，不硬定某种祭礼。 ## 第8章：23节，14组译注 - 8:21居民一词有真实满缺字母差。8:23读段编号19不是经节19；段界与重音差不新增语义。使用后来更正并经章稿审阅的来源说明。 - 8:1没有「向我」，8:18有；热切爱护与烈怒都保留。8:9打地基的目的与说话活动分清，不将工程准备／竣工的历史判断硬塞进去。 - 8:12不采词典移动冠词的提议，保字取庄稼安稳生长的分析；古译没有对应的种子词，不能替此选读定案。8:13取由受咒转为带福，并非另造祝咒台词。 - 四个禁食月份按原历法，不换公历或每周日。8:21末第一单数「我亦去」不添加答话者。8:23十人、一名犹大人、衣角、两次复数你们及听闻关係完整保留；字头索引另补8:23犹大的既有出现。 ## 第9章：17节，17组译注 - 本章两份希伯来主文子音相同，不等于点音或段界完全相同。9:17阿勒颇保存起点只按原注挂在指定词，不扩称整节或整章已亲见。 - 官方CATSS只得9:1–4及5部分；其余比较依完整LXXM衍生流，不能冒官方装置齐备。9:1人的目光向上主有另一合理解析；9:8罕词、15祭仪图像、16难分词、17先行词也保疑。 - 9:6后至7前把神第一人称预告改作传话者明名报述，让「我哋嘅上帝」不误听成神称另一位神。神仍作施事，但不再保留那两动词直接由神自述的语面；不是底本改成第三人称。 - 9:9保蒙救而得胜，不借古译主动施救换掉语态；驴与驴驹按同一坐骑。9:10、11分清神我与君王他；9:13箭是弓喻的透明补明，14再明示锡安子弟。 - 9:15敌人及末句血是语境／图像补足，不说喝敌血。9:16暂取仍带疑的高举方向，没有指定举石者或升天；9:17以蒙救子民作先行词，不冒形态唯一。 ## 第10章：12节，12组译注 - 10:10返回动词有真实yod满缺；10:2有shewa差。本章没有K／Q，前后文11:2的分支不算本章。出版方2.6仅按本章及指定上下文补核。 - 10:3短神言与先知解说分清；10:4四次源出明示犹大，保角石／桩的功能意象。10:6罕见词形取恢复安居，不拆成作者故意同写的两个事件。 - 10:9按应许采将来播种，保Qal及与子女同活，不采词典改点为养育。10:11选上主作跨海、击浪的施事；群体或苦难作主语仍可讨论。「苦难嘅海」不是毫无疑义的普通构词链。 - 尼罗河按原词与埃及语境；所有河深处干涸保全部范围。亚述威势受压低不加永久灭绝；埃及失杖保王权意象。10:12重提子民，人称接回已确定的神圣说话者，宣告公式只在同节前置。 - 初稿后完整比较RH2006及LXXM；官方CATSS本章装置未得。古译的复数过海、狭窄海、复数河流及夸耀，不取消已披露的希伯来句法歧义。 ## 第11章：17节，17组译注 - 11:2实际采K书写分支，按难以进入理解森林，不冒称「难以穿过」是已确认的Q直接释义。树种保持宽泛名称及植物辨识限制。 - 11:7、11保收到的字词分法，不采羊贩／迦南人的猜改；第7节补明照吩咐而做，是4→7命令与回应的衔接，不把原连词另定义为特别。11:8代词暂取羊群，三牧人仍是可能先行词。 - 11:13保陶匠，不改库房；估价及「好价钱」取克制反话。11:16幼小／失散、站立群体的难处保留；不暗换成病羊或疲羊。11:17初稿后补核BDB直接本节例支持失明，不加挖眼方法。 - 11:12、13原文三十银省略单位，按通行用法补舍客勒并在注中交代，保秤重。它是工钱／计价，保古单位，不称铸币，不换现代货币或公斤；损坏的网上重量数字未采。 - 初稿后完整读RH2006及LXXM，没有本章官方CATSS装置。冶炼不等于库房；希腊迦南人表达不直接证成一份希伯来羊贩抄本。 ## 第12章：14节，14组译注 - 12:5字内m是重音注码，另列而不作经文字母。12:7有真实yod满缺及MAM两种qamats呈现，没有拼成两组帐篷。12:11名称分写／合写及12:13母音注完整保留。 - 12:2围城战波及犹大、12:5领袖各自的力量，都是困难句法下的有据选择，不称字典唯一裁定。12:8两个比较不把大卫家变成神。 - 12:10保「望向我」及后来第三人称哀悼对象，把被刺相对句连于我；另一分开被刺者的分析仍在。BDB的松接分类不单独证明身份；不添姓名、十字架、武器或日期。灵的作用按语境表达，没有加「圣」字。 - 12:11哈达‧临门与米吉多谷地的哀哭关係保留，不定某村、神祇或约西亚事件。12:12–14保全部家族与妇女的分组，示每为族群称呼，不补传记。 - 初稿后RH2006与LXXM均全章比较。希腊嘲弄式用语、石榴园及Simeon与主本有实差，不用古译或中文名称抹去。 ## 第13章：9节，9组译注 - 本章没有K／Q；前后文14:2的分支另留。13:1的章首模板保原样，不将未取得的模板定义当成经文；出版方与MAM分段差也不独定讲者。 - 13:1以不指名施事的开泉事件兼供用结果，表达原有泉源开放的状态／用途，并非逐字保存语态；不加血、洗礼或指定仪式。13:2正文不加原词没有的「假」，让后文说谎／欺骗说明先知群体。 - 13:5买去做奴仆是罕见取得使役形式的有据解，奴仆为角色明示；13:6保双臂之间、朋友家及被打，不指定胸背、打人者或自残背景。 - 13:7牧人与同伴同位但不具名，性别切换不新造施事；出手对付按审判习语，弱小者不定儿童或羊羔。13:8精确三分之二／三分之一是人群比例，不是土地。 - 初稿后RH2006及LXXM全章比较，没有CATSS装置。希腊的先知、出生、牧人数目及击打语法差异不移入正文。13:9保同一群体与双方宣认，不把回应扩成一切请求必照准。 ## 第14章：21节，11组译注 - 全卷在14:21结束。14:2两种K／Q表述同一侵犯事件，不作自愿或两次侵犯；14:6另采无母音K作凝结动词，学者配音不是数码底本原有标音。Q的名词结构及K性别配合仍有疑难，不添第二否定或改光为热。 - 14:5短神言、先知报述及向上主呼告，是有据的引语框架，不冒原文明写说话公式。古译的堵谷及第三人称同他，与主本逃走及第二人称同你分开；圣者身份不锁定。 - 14:7特殊一日不加只有上主知道或二十四小时；14:8保东西两海、夏冬两季，不添海名。14:10升高保收到字形，平原／地域名及旧门／第一门均保另解；哈楠业楼仍明说塔。 - 14:11以彻底毁灭表禁毁后果，不扩成没有一切困难。14:13保留抓住对方手、举手互相攻击的完整近身动作；正文改以人作施事，压缩了后半再明说对方手的对称句式，没有宣称固定惯用语，也没有另加武器、特定招式、还击、成功击中或杀死。14:14取在耶路撒冷参战，攻打的介词可能仍在注中；财物收集不补施事。 - 14:18保四个否定关係及正面灾祸句，取不下雨即灾祸的解释关係；没有强制第二场肉身瘟疫，也没有埃及豁免或补尼罗河理由。14:19取罪的惩罚，不是赎罪祭。 - 14:20保马铃而非古译辔头，锅盆比神圣用途而非形状；14:21取商人，仍留民族迦南人的另解。官方中文脚注的名称核字不代这个词义判断。 - 初稿后完整比较RH2006及LXXM，没有官方CATSS、BHS／BHQ或Göttingen完整装置。古译的寒冷冰霜、夏春、17节无明写雨及18节不同否定，不混成同一原文。 ## 共同阅读界线 详细逐节说明以本包所列版本的译注为准；以上是来源及选读摘要，不是新增读法或回头重译。度量衡以第5章有据约数及第11章计价例外为主要实例，其余器皿、石头、土地、河流不因可想像其大小就自添量值。完整希伯来／希腊资料库、现代参考经句、受限原网页与私人研究报告均不随本件提供；实际可使用范围见《SOURCE》。 授权：CC-BY-NC-SA-4.0