如此說來，我哋嘅祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了乜嘢呢？
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇嘅；只是喺 神面前並無可誇。
經上說乜嘢呢？講：「亞伯拉罕信 神，這就算為佢嘅義。」
做工嘅得工價，不算恩典，乃是該得嘅；
惟有不做工嘅，只信稱罪人為義嘅 神，佢嘅信就算為義。
正如大衛稱那喺行為以外蒙 神算為義嘅人是有福嘅。
佢講：得赦免其過、遮蓋其罪嘅，這人是有福嘅。
主不算為有罪嘅，這人是有福嘅。
如此看來，這福是單加給那受割禮嘅人嗎？不也是加給那未受割禮嘅人嗎？因我哋所說，亞伯拉罕嘅信，就算為佢嘅義，
是怎麼算嘅呢？是喺佢受割禮嘅時候呢？是喺佢未受割禮嘅時候呢？唔係喺受割禮嘅時候，乃是喺未受割禮嘅時候。
並且佢受了割禮嘅記號，作佢未受割禮嘅時候因信稱義嘅印證，叫佢作所有未受割禮而信之人嘅父，使佢哋也算為義；
又作受割禮之人嘅父，就是嗰啲不但受割禮，並且按我哋嘅祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行嘅人。
因為 神應許亞伯拉罕和佢後裔，必得承受世界，唔係因律法，乃是因信而得嘅義。
若是屬乎律法嘅人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
因為律法是惹動忿怒嘅（或譯：叫人受刑嘅）；邊度冇律法，嗰度就冇過犯。
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給所有後裔；不但歸給那屬乎律法嘅，也歸給那效法亞伯拉罕之信嘅。
亞伯拉罕所信嘅，是那叫死人復活、使無變為有嘅 神，佢喺主面前作我哋世人嘅父。如經上所記：「我已經立你作多國嘅父。」
佢喺無可指望嘅時候，因信仍有指望，就得以作多國嘅父，正如先前所講：「你嘅後裔將要如此。」
佢將近百歲嘅時候，雖然想到自己嘅身體如同已死，撒拉嘅生育已經斷絕，佢嘅信心還是不軟弱；
並且仰望 神嘅應許，總冇因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給 神，
且滿心相信 神所應許嘅必能做成。
所以，這就算為佢嘅義。
「算為佢義」嘅這句話唔係單為佢寫嘅，
也是為我哋將來得算為義之人寫嘅，就是我哋這信 神使我哋嘅主耶穌從死裡復活嘅人。
耶穌被交給人，是為我哋嘅過犯；復活，是為叫我哋稱義（或譯：耶穌是為我哋嘅過犯交付了，是為我哋稱義復活了）。