提多书 2 · 粤读圣经

## 译注 1. **健全、节制与自律（1–2、6–8、12节）**：「健全」保留 ὑγιαίνω／ὑγιής 的健康比喻，指教导、信心、爱心、忍耐和说话的良好状态，没有加入身体健康或不会生病的承诺。2节的「年长嘅男人」是年龄称呼，不等于长老职分；νηφάλιος 取清醒、节制，σεμνός 取庄重，σώφρων 及相关词在2、4–6、12节保留自我约束、清醒行事的线索。2节 πίστις 取信心，10节则按奴隶待主人的近文取诚实可靠的忠诚，并非同一原词必须处处同译。 2. **年长女人与训练年轻女人（3–4节）**：ἱεροπρεπής 描写符合神圣身分的举止，正文以「敬奉上帝嘅人应有嘅样」作本段语境展开，不把她们改成女祭司。酒的奴役图像保留；「饮酒饮到」把 οἴνῳ πολλῷ 的过量与受控制状态说开，不是另订酒量或全面禁酒规条。δεδουλωμένας 侧重受奴役的结果状态；「做咗」仍在「唔好」的禁止范围内，没有断言她们已有一次成瘾事件，也不把禁令缩成只防首次失控、容许继续受酒控制。3节三份正文同有 μηδέ；SBL校记另列 μή，TH实得校记亦列两读。4节本稿选TH两载体的 σωφρονίζουσιν；SBL正文是 σωφρονίζωσι，涉及直陈式（indicative）／虚拟式（subjunctive）及尾ν的实际差异。依 ἵνα、教导脉络及罕见 ἵνα 加现在直陈式的用法，正文仍读作训练的目的，不说训练已完成；主语是年长女人。「好去训练」的「去」作粤语目的承接，不另添出行、到别处或能力判断。词根包含培养清醒、自律的意思，所教内容延续到5节。 3. **家务、善良与服从（5节）**：三份正文同是 οἰκουργός 的形式，指在家做事，校记另有 οἰκουρός，侧重守家／留家。本稿按共同正文译「打理家务」，没有加上不准离家或禁止任何其他工作的条款。SBL将 οἰκουργούς、ἀγαθάς 分列，TH以 οἰκουργοὺς ἀγαθάς 相接；acute（ύ）／grave（ὺ）与逗号有无的关係另外记录，不算两个不同词。本稿采SBL分列，译作「打理家务，为人善良」，TH将善良／良好接家务的读法仍在。服从的对象是她们各自的丈夫；目的句保留上帝的说话不受诋毁，没有替原句加新限制或扩成未交代的政策。 4. **榜样、教导与反对者（6–8节）**：περὶ πάντα 可接前面的自律，也可接后面的榜样。本稿采向后连接：「你自己喺各方面都要做行善嘅榜样」；这是句法取舍，不能单凭现代标点当作古抄本的定论。ἀφθορία 在教导的范围指不败坏、纯正，没有译成肉身不朽；σεμνότης 是庄重。三正文都是 ἀφθορίαν，SBL校记另列 ἀδιαφθορίαν，又另记RP在 σεμνότητα 后多 ἀφθαρσίαν，不能把两项合成同一位置的变体。8节「我哋」对应 ἡμῶν；校记是 λέγειν 与 περὶ ἡμῶν 的次序差异，没有改成人称「你哋」。「讲唔出我哋有乜唔好」指没有可据以指责我们的坏事，不保证反对者再不能发出任何话。 5. **奴隶、忠诚与教导的光彩（9–10节）**：δοῦλος／δεσπότης 保留当时奴隶与自己主人的身分，没有改成现代雇佣关係，也没有说主人都是信徒。9节 ἐν πᾶσιν 本稿随TH句读接「讨主人欢心」；SBL句读可接服从。「私吞主人嘅嘢」是 νοσφίζομαι 在这段的具体展开；10节 πίστις 是待人的忠诚、可信，ἀγαθήν 表良好品质，πᾶσαν 表全面程度；正文选「表现得十足诚实可靠」，在反私吞的近文保留全部三面，不是把信仰改交主人，也不扩成对主人所有思想或要求的绝对效忠。κοσμέω 的装饰比喻译作为教导「增添光彩」，是行为使教导显得美好，没有更改或改善教导内容。SBL校记另列 πᾶσαν πίστιν 的词序及第二个 τήν 有无，两版实际正文的关係相同。 6. **拯救所有人的恩典（11–12节）**：σωτήριος 形容恩典能带来拯救；πᾶσιν ἀνθρώποις 的所有人仍保留，没有改成只限某一群人，也没有另说每个人都已经得到拯救。11节正文没有校记另读的第二个 ἡ；本稿将「为所有人带嚟救恩」连于恩典的拯救性质，不改成只有显现的观众范围。恩典仍是12节训练的主体；「唔敬奉上帝嘅生活」展开 ἀσέβεια，「世俗嘅欲望」不只指性欲。ἀρνησάμενοι 的过去不定时分词不自行决定某个过去时点；舍弃与生活均在恩典训练的目的之内，ζήσωμεν 不译成已完成的生活。 7. **盼望、荣耀与同一位耶稣基督（13节）**：ἐλπίς 取所盼望的事，正文加「实现」把等候的对象说清，不另添一件先于显现的事。μακάριος 是有福、美好的，不指定物质好处。「同时」把等候接回12节在现今世代的生活。两个等候短句采紧密相连的同一期待框架，没有宣称 καί 只能作解释式、不能列举相连对象。荣耀仍属于伟大的上帝与我们的救主；本稿选两个称呼同指末尾明名的耶稣基督，根据共同冠词、两个单数称呼、同位专名与14节 ὃς 的承接综合判断，没有声称单一冠词在所有场合都必定只有一个指涉。正文以「兼」连接这两个称呼，明示所采的同一指涉，不表示兼职、次等任务或两种本质。另有把上帝与救主分指的解法，未用它改写正文。三份实际正文专名次序相同；SBL校记所列的另一专名次序不另造第二个人物。 8. **赎回、洁净与专属子民（14节）**：献出自己的施事是13节的耶稣基督。「赎返」保留 λυτρόω 的赎救图像，没有加入赎价付给谁、金额或原文未写的仪式。目的涵盖从一切不法赎回及为自己洁净一群特属子民；正文将同一群「我哋」重提，并以「叫我哋成为」展开洁净与特属子民的关係，这是目的性的群体展开，不是 καθαρίζω 的字典义或原句明写的第三个动词，亦不是先洁净、再取得所有权、再做好事的三步程序。ἑαυτῷ 的「为他自己」与 περιούσιος 的特属意思，在这个目的表达中合并呈现；另可较贴句法译为为他自己洁净一群特属子民，本稿没有宣称只有所采的表达成立。περιούσιος 是特属、自己拥有的，不说某民族天生优越；ζηλωτής 保留热心做好事。这里与七十士译本出埃及记19:5的 λαὸς περιούσιος、诗篇129:8的赎救／一切不法有词语回声，并非正文标明的逐字引文；已读的是有界希腊电子片段及近文，没有冒称全章旧约、希伯来正文或本轮已核相关印刷页。 9. **权威与不可轻看（15节）**：说、劝勉、指正三项命令都在 μετὰ πάσης ἐπιταγῆς 的权威范围内；正文没有把权威变成声量、怒气或额外的惩罚方式。μηδείς σου περιφρονείτω 保留不准人轻看的劝令，不译成一定不会有人轻看的预言。 ## 来源及翻译范围 1. **本章原文**：并读THGNT与SBLGNT两个希腊文版本，实际使用三个各自保留身份的载体：使用者提供的THGNT电子档、BibleGateway显示的THGNT，以及固定版本SBLGNT。主译亲读三份第1–15节、全部10项SBL实得校记及2项TH网页校记、所有45组逐节成对差异与58个原始字元操作、段落与必要相邻原文。没有把大小写、空白、标点和语气式一概当成同一种差异。THGNT为Tyndale House, Cambridge 2017；提供档的模组1.0／2018-02-14生成资讯不等于另一版批判正文，网页确切印次未核。SBLGNT v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，编者Michael W. Holmes，采[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)授权；固定提交c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。THGNT权利另属原权利人，不能套用SBL授权。所见校记不等于完整印刷批判校勘；未取得UBS6／NA29完整校勘。私人原文工作副本不随译稿交付。 2. **实际主要参考**：主译亲读Logeion所载Abbott-Smith的73个完整相关词条及LSJ的9个完整词条；其中72个AS及9个LSJ在本章原文员证据包，μακάριος的完整AS条目重用已验身份的既有快取并于本轮再读。另亲核Abbott-Smith 1922扫描本第71、313、356、438页所需完整条目。数码AS的ἀφθορία条目括号作「Rec. ἀφθορία」，实读印刷第71页作「Rec. ἀφθαρσία」；两载体原样保留，这个括号差异不能取代本章实际希腊正文及校记。文法实读包括Burton完整§§95–98、115–124、133–138、154、162–167、180–184、197–204、418–447，并以印刷第47、63–64、71、86–87页核关键论述；Smyth完整§154、181–187、949–958、1138–1167。文法读本保留OCR错字，引用原文关係仍回到本章实文。旧约只亲读七十士译本电子载体出埃及记19:4–6及诗篇129:7–8；后者电子节点的守更附行原样保留，没有倒填为新约字句。这些是有界词典／文法／原文证据，未以其中历史译名或英文例句作全章转译中介；未使用付费而未实得的词典或完整旧约研究作权威。 3. **作稿与名称界线**：本章由主译本人直接读希腊文意思后写成香港粤语。和合本修订版在初稿前只使用已核实的专名对应：13节耶稣、基督，共两个明名词。七份使用者马太1–7原稿只供声线参考，没有校改。原文员的独立分析与主译的实读、选读各自记录；三组真正稿前问题已有同一原文员的完整限定答复，主译亲读并自行裁决，然后冻结完整初稿。稿后口语员另提出4节目的接句与13节称号指涉两题，主译亲读实际问题及同一原文员的答复，选「好去训练」及「上帝兼救主」，同步注2、7。这些有界答复不代替修订全章的独立覆核。完整初稿冻结前没有使用现代／粤语译本全章作转译中介；稿后比较的实际范围见下一项。 4. **初稿后译本参考**：独立比较员在完整初稿冻结后，亲读[和合本修订版（RCUV）](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/TIT.2.RCUV)及[现代中文译本2019修订版（TCV2019T）](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/TIT.2.TCV2019T)各15节及各1条实得章注，另读官方[《新世界译本》粤语网页（NWT，yue-hant）](https://www.jw.org/yue-hant/多媒体图书馆/圣经/nwt/圣经卷目/提多书/2/)全15节及12条实得注。前两者是书面中文；后者是实际粤语，其题名页说明由英语2013修订版转译，确切粤语文字修订日期未独立核实，只作译法和听觉问题的诊断参考，不能当作独立希腊底本。主译亲读比较员的完整报告、15节逐节记录、全部译注／来源／名称核查及读域、覆盖与验回记录；各现代译本全章的直接阅读归比较员，没有算成主译另行阅读那些全文。比较未提出新的未答原义问题，已有希腊选读不靠译本票数决定。所供Book197原始电子资料及r1／r1.1／r2整理档没有可用的本章载体，1–15节均无历史对照；这是供稿覆盖限制，不能推论1906原印本缺卷，亦未冒称亲读全部语料或原印。现代版权全文及私有工作载体不随本译稿交付。 主译：BrickBearer。