羅馬書 11 · 粵讀聖經

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噉我就問：上帝係咪棄絕咗自己嘅子民呢？絕對唔係！因為我自己都係以色列人，係亞伯拉罕嘅後裔，屬便雅憫支派。

上帝冇棄絕佢預先認識嘅子民。你哋唔知聖經講以利亞嗰段寫咗啲乜咩？以利亞向上帝控訴以色列人，話：

「主呀，佢哋殺咗你嘅先知，拆毀咗你嘅祭壇。只剩返我一個，佢哋仲想攞埋我條命！」

但上帝係點答佢呢？「我為自己留低咗七千個男人，佢哋都冇向巴力跪拜過。」

所以同樣噉，喺而家呢個時候，亦都有一班人因為恩典蒙揀選，留低落嚟。

既然係靠恩典，就唔再係靠行為；唔係嘅話，恩典就唔再係恩典。

噉即係點呢？以色列人追求嘅，佢哋冇得到；但蒙揀選嗰班人就得到咗。其餘嘅人就變得頑梗，

正如聖經寫住：「上帝畀咗佢哋昏沉麻木嘅靈，畀佢哋睇唔見嘅眼睛、聽唔見嘅耳仔，一直到今日。」

大衛亦都話：「願佢哋嘅飯枱變成陷阱、羅網、絆腳石，成為佢哋嘅報應。

願佢哋對眼變得昏暗，睇唔見；求你叫佢哋條背脊一直彎住。」

噉我再問：佢哋失咗足，係咪就要跌到起唔返身呢？絕對唔係！反而係因為佢哋嘅過犯，救恩臨到外族人，為要激起以色列人嘅妒忌。

佢哋嘅過犯既然為世界帶嚟豐富嘅福分，佢哋嘅損失亦都為外族人帶嚟豐富嘅福分，噉佢哋全體得到接納，帶嚟嘅福分唔係更加豐富咩？

我而家係同你哋外族人講。我既然係外族人嘅使徒，就以我呢份服侍為榮，

希望可以激起我血肉同胞嘅妒忌，救到佢哋當中一啲人。

因為，佢哋畀撇開，既然令世界同上帝和好，噉佢哋畀接納，唔就係從死人當中得生命咩？

如果最先獻上嗰份麵糰係聖潔嘅，成團麵糰亦都係聖潔嘅；如果根係聖潔嘅，啲樹枝亦都係聖潔嘅。

如果有啲樹枝畀折咗落嚟，而你本來係野橄欖枝，畀接咗入嗰啲樹枝當中，同佢哋一齊分享橄欖樹根供應嘅養分，

就唔好向嗰啲樹枝誇口。如果你要誇口，就要記住：唔係你托住個根，而係個根托住你。

噉你會話：「啲樹枝畀折咗落嚟，就係為咗將我接上去吖嘛。」

係，啲樹枝係畀折咗落嚟，但係因為佢哋唔信；你就憑住信企穩喺度。唔好自高自大，要敬畏。

因為上帝既然連原本生喺嗰棵樹上嘅枝都冇放過，亦都唔會放過你。

所以，你要睇清楚上帝嘅恩慈同嚴厲：對嗰啲跌倒嘅人，佢係嚴厲嘅；對你，佢就有恩慈，如果你繼續留喺佢嘅恩慈入面。唔係嘅話，你亦都會畀斬落嚟。

佢哋如果唔繼續唔信，亦都會畀接返上去，因為上帝有能力再接返佢哋上去。

因為你本來係野橄欖樹生出嚟嘅枝，畀斬咗落嚟，用違反自然嘅方式接喺栽種嘅橄欖樹上。噉嗰啲本來就屬嗰棵樹嘅枝，唔係更加會畀接返上自己棵橄欖樹咩？

弟兄姊妹，我唔想你哋唔知道呢個奧秘，免得你哋自以為聰明：以色列有部分人變得頑梗，直到外族人足數進入。

就係噉，全以色列都會得救，正如聖經記低上帝嘅話：「施行拯救嗰位會從錫安嚟，除去雅各嘅種種不敬虔。

呢個就係我同佢哋立嘅約，喺我除去佢哋嘅罪嗰陣實現。」

從福音嗰方面睇，為咗你哋，佢哋係上帝嘅仇敵；但從揀選嗰方面睇，因為列祖，佢哋係上帝所愛嘅人。

因為上帝賜下嘅恩賜同發出嘅呼召，佢都唔會反悔。

正如你哋從前唔順服上帝，而家因為佢哋唔順服，就蒙咗憐憫，

同樣，佢哋而家唔順服；上帝嘅目的，係要透過你哋所蒙嘅憐憫，叫佢哋而家亦都蒙憐憫。

因為上帝將所有人一齊關喺唔順服嘅處境入面，為要憐憫所有人。

啊，上帝嘅豐富、智慧同知識，幾咁深厚！佢嘅裁決，真係冇人探得透；佢嘅道路，真係冇人追尋得盡！

因為有邊個知道主嘅心意呢？又有邊個做過佢嘅顧問呢？

又有邊個先畀過啲乜嘢上帝，要上帝還返畀佢呢？

因為萬有都從佢而嚟，透過佢而有，亦都歸向佢。願榮耀歸畀佢，直到永永遠遠。阿們。

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譯註與文本說明

## 譯註 - **1–6節：**上帝預先認識嘅對象係佢嘅子民，原句冇補上預見佢哋日後會信。2節包括TH頁面跨段、冇重印節號嘅續段，唔係缺節。「只剩返我一個」係以利亞嘅陳情，唔係保羅另行斷定只得佢信上帝。4節保留七千「男人」同向巴力屈膝嘅動作；巴力前嘅陰性冠詞唔表示佢係女神。6節兩底本都冇部分校記另加嘅反向恩典／行為句。 - **7–10節：**7節原文用被動講硬化，本文用「變得頑梗」呈現結果；8節明講上帝嘅作為。「昏沉麻木嘅靈」唔係聖靈，也唔只係平日攰。桌席、陷阱、羅網、絆跌及報應都保留，唔自行加吃喝過度嘅原因。9–10節同一引語一路到背脊彎住，係大衛嘅求判罰說話，唔係保羅叫受信人設陷阱。 - **11–12節：**「跌到起唔返身」按隨後重新接納嘅論證，表失足是否以徹底倒下為終向，唔係話「跌倒」一字本身就等於永遠滅亡。「豐富嘅福分」承11節救恩，保留豐富意象，唔指物質致富。12節 πλήρωμα 選群體充分納入嘅理解；「全體」表群體完整，「得到接納」按15節嘅語境補明，12節原文冇另外一個接納動詞；唔係把豐滿同接納兩個名詞當成同一個詞。另可著重豐滿／完全恢復，唔由呢個名詞定死歷代每個人嘅得救結果。 - **13–16節：**保羅以自己嘅服侍為榮，目的包括救一些血肉同胞，唔係話自己獨立成為救主。15節選佢哋被撇開／被接納嘅關係，唔將前者改成佢哋主動拒絕福音；1–2節所否定嘅係上帝棄絕自己整個子民。「從死人當中得生命」保留意象，可以理解為復活，亦有復甦、得救生命嘅理解，本句冇交代完整末日次序。16節首份係獻上嘅麵糰；聖潔指分別歸上帝，唔表示每個人道德上無罪。首份／根可聯想到列祖，但正文冇用喻義取代實物。 - **17–24節：**「你」係對外族群體嘅代表性單數稱呼。17節「野橄欖枝」按接枝圖像明示枝嘅身分；兩底本「根」後冇「和」，本文用根供應養分呈連屬關係。19節係設想對方嘅反駁，20節先承認折枝嘅事實，再交代不信嘅原因，唔把自誇當成保羅結論。折去、斬去同接枝分開；22節留喺上帝恩慈入面、23節唔繼續不信都係真條件，唔係用自己善行取代神恩。「違反自然」指接枝來歷，唔係道德貶稱。12、24節採TH反問標點；SBL同樣字句用陳述標點，兩者都保較大推論。 - **25–26節：**25節採SBL嘅短讀，ἦτε 後冇介詞；TH加 παρ᾽，校記亦有加 ἐν 嘅讀法。單純與格已可表自己嘅判斷角度，短讀亦有實得見證支持；本文據此保「自以為聰明」，唔宣稱沒有異文。「足數進入」喺25節有明寫進入動詞，但冇補目的地或確定名額。硬化只涉及以色列嘅一部分；26節 οὕτως 係「就係噉」，唔單憑呢個字改成「然後先」。全以色列仍喺以色列同外族對照之下理解，唔換成外族教會，亦唔把集體措辭硬算成歷世每一個人。 - **26–27節：**引語合用以賽亞書59:20–21同27:9嘅用語；羅馬書兩底本都係「從錫安」，冇改成另處嘅「到錫安」。施救者使不敬虔離開雅各，雅各喺呢度指以色列群體；27節「我」係上帝，所以引語框架明提上帝。「實現」係將約同 ὅταν「喺……嗰陣」嘅關係講明，原文冇獨立嘅實現動詞；唔表示到嗰陣先立約、約先有效，或全約所有內容同時完全完成。 - **28–29節：**仇敵同被愛係同一群體喺兩方面嘅關係，唔係先後變化。「上帝嘅仇敵」按29–30節明示敵對關係嘅另一方，唔直接改成上帝憎恨佢哋；亦有著重佢哋主動敵對嘅理解。「為咗你哋」指外族受益，唔係外族害佢哋成為仇敵。29節唔反悔嘅係上帝對恩賜同呼召嘅態度，唔係話人唔使悔改。 - **30–32節：**31節將「你哋所蒙嘅憐憫」連向後面蒙憐憫嘅目的，並用「透過」呈現；另有連前面不順服嘅理解。本文依32節明講上帝同目的句，將31節目的嘅隱含施事講明，唔係話以色列人故意不順服去求恩。31節採SBL第二個 νῦν「而家」；TH冇呢個詞。保留讀法有實際校記支持，亦同5節當下餘民及30–31節當前憐憫相連，唔為配合特定時間表增刪。32節關閉意象、上帝施事及兩次「所有人」均保留；兩群都包括在內，但本文唔另加最終人數或人人現已得救嘅結論。 - **33–36節：**豐富、智慧、知識三項都保留。神嘅裁決不可探透、道路不可追尋，唔等於禁止人問問題。35節先接受人畀嘢嘅係上帝，假設中收償還嘅係嗰個人，兩個代詞唔同指。36節從祂而來、透過祂而有、歸向祂，分別保留來源、途徑同目標。 ## 原文及參考來源 - **SBLGNT v1.2：**Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，CC BY 4.0。使用已核對固定版本嘅完整36節及18項簡式校記；[原文 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)與[簡式校記 XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。校記係版本比較，唔等於全手稿校勘。 - **THGNT：**[BibleGateway 羅馬書11章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2011&version=THGNT)實得完整36節、11:2無節號續段及4項頁註，並核主人上載文本嘅全部差異。©2017 Tyndale House, Cambridge；Crossway 許可聲明，版權保留。兩個TH載體唔係兩個獨立批判版本，冇聲稱已親讀紙本全部校記或P46圖片。 - **名稱：**以色列、亞伯拉罕、便雅憫、以利亞、巴力、大衛、錫安、雅各，依已核實《和合本修訂版》完整名稱邊界。起稿前只讀名稱資料，冇以現代羅馬書11章譯文作語義底稿；神名及未具名嘅施救者另按當句原文。 - **詞義：**實讀 Logeion 所載35個Abbott-Smith詞條及實際列出嘅LSJ段落，包括[πλήρωμα](https://logeion.uchicago.edu/πλήρωμα)、[ἀποβολή](https://logeion.uchicago.edu/ἀποβολή)、[ἐχθρός](https://logeion.uchicago.edu/ἐχθρός)、[συγκλείω](https://logeion.uchicago.edu/συγκλείω)、[οὕτως](https://logeion.uchicago.edu/οὕτως)同[διαθήκη](https://logeion.uchicago.edu/διαθήκη)。只限實際取得同讀過嘅段落，冇聲稱已讀所有長LSJ條目、BDAG、UBS6或NA29。 - **有界舊約原文：**希臘文用First1KGreek固定版本嘅Swete數碼本（CC BY-SA 4.0），核[列王紀上19:10、14、18／LXX三王](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg013/tlg0527.tlg013.1st1K-grc1.xml)、[申命記29:3–4](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg005/tlg0527.tlg005.1st1K-grc1.xml)、[詩篇68:23–24、93:14](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg027/tlg0527.tlg027.1st1K-grc1.xml)、[民數記15:20–21](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg004/tlg0527.tlg004.1st1K-grc1.xml)、[以賽亞書29:10、27:9、59:20–21、40:13](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg048/tlg0527.tlg048.1st1K-grc1.xml)及[約伯記41:2–3](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg032/tlg0527.tlg032.1st1K-grc1.xml)。另核[OSHB所載WLC希伯來文](https://github.com/openscriptures/morphhb/tree/3d15126fb1ef74867fc1434be1942e837932691f/wlc)相應有界經節；WLC經文屬公有領域，OSHB標記依CC BY 4.0。詩篇通行編號為69:22–23、94:14，WLC前者為69:23–24；伯41:11在WLC為41:3，唔同節號唔當缺文。實得LXX數碼文本有疑字及詩篇行序問題，未用紙本核實，冇憑記憶修補，亦冇用佢反改兩版羅馬書原文。 - **初稿後獨立參考：**完整初稿凍結後，獨立參考員讀核[《和合本修訂版》羅馬書11章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ROM.11.RCUV)及[《現代中文譯本2019》繁體版羅馬書11章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.11.TCV2019T)，各36節連實有2／1項頁註；另有界查閱用戶提供嘅羅11粵語對照材料，但該材料節界、次序及缺文未核妥，唔作權威底本。主譯完整閱讀比較報告，按希臘原文裁決，冇因參考版較明說而補入確定末日次序或改動兩底本字句。