撒迦利亞書第6章

## 譯註 1. **本章原文、節位及附標**：本站公開6:1–15與希伯來原生同號。網站UXLC2.5(27.6)為主，MAM對讀；出版方UXLC2.6是另作補核。6:5主本רֻחוֹת、MAMרוּחוֹת相差一個ו，是真實滿缺拼寫差，但不直接決定風或靈。6:6、7的重音／點音差另存；6:12網站神名末ה有內點，MAM沒有，原文及原註均保留，沒有把點號移除或當成新代詞。本次未親看列寧格勒抄本圖像。本章原註共六條，另有6:14的סדר=יח附標，不是第18節；無ketiv／qere，本章亦無XML夾字註碼要移出正文。 2. **6:1–3，四架車與四組馬**：「又抬頭一望」承再次看見，不添走回某處。四架戰車、兩座銅山及四組馬保留；沒有把銅山只譯銅色，亦不添山名、車夫或每車幾匹馬。「拉車」是車馬關係的口語補明，原文沒有另寫拉這個動詞。ברדים為斑點／雜斑，不指定底色；אמצים在BDB本節列強壯，故第四組是強壯的斑點馬，並非第五組。字典另提將第7節改成紅馬的建議，本稿沒有採改，亦沒有取得能獨立證成該改字的抄本。 3. **6:4–7，四風、去向與巡行**：「我主啊」是向解說天使的尊稱，不等於原文在第4節寫了YHWH。第5節רוח可指風或靈，四風詞組及BDB直接本節分類支持正文「天上四方嘅風」；另有天上靈體的讀法，本稿不因此補四位天使名字。מהתיצב表示從在全地主面前侍立而出，正文拆成侍立、從那裏出發，沒有增新的天庭會議。第6節白馬跟隨黑馬，不擅改西方；北方、南方不直接換成國名，紅馬去向也未補出。第7節仍照同字譯強壯的馬，不添「另一隊」或宣稱已逐隊交代所有路線。末尾遍行動詞為陰性複數，與戰車有呼應；粵語「佢哋」保整組車馬行動，不另造女性角色。請求、吩咐、實際巡行三層均保，沒有加交戰細節。 4. **6:8，平息怒氣與代言**：字面為使「我的רוח」在北地得到安息。BDB7307把本節列在情緒、尤其怒氣之義；5117也直接列本節使安息的用法，並與息怒例並論。正文按車馬從全地主前出發及北地行動的語境取「平息咗我嘅怒氣」，不是說希伯來文另寫了אף或חמה。另有神的靈在北方安駐的讀法，Keil也主張這一方向，本稿不把兩說混成已完全相同。原文沒有明寫戰役或如何完成審判。「大聲叫我」有זעק的呼叫義，並非加怒吼情緒；「向我傳話」按神聖代言層次補明，原句只是「對我說」，沒有另寫傳話動詞或「上主又說」。第7、8節的「他」不另指名，第一人稱仍保留，避免把上主的行動收窄成天使私人情緒。 5. **6:9–15，來源與受差者**：第9節明說上主的話臨到敘者，正文用來源框架引出下文；沒有用一對外層引號將第10–15節每個「我」一律鎖定為上主親自說話。第12節明示要向約書亞轉告的話，仍以引語表示。第15節「萬軍之上主差派我」保差遣者與受差者的層次，不改成上主差派自己，也不另加「先知又說」或具名天使。這與前章神諭及受差覆句的人稱張力相同，不能用配音替原文未明說的身份下定論。 6. **6:10，取金銀與來客**：לקוח是不定詞絕對式，按命令語境譯「你要…收取」；一般語法容這種用法，但本次取得的GKC命令段沒有直接引本節。所取物在第11節才明寫銀金，正文提早補明以免口聽懸空，並在第11節保取銀金的重接，沒有添捐獻誓言或金額。אשר באו的來者動詞為複數，正文按前列三名來自巴比倫的人理解，與單數屋主約西亞分清；也可從地方關係解作三人來到那所屋，正文未添加他們住宿的細節。אתה的親自及當日保留；兩次「來到」按去往、進入的重接合成一句，沒有另造兩趟旅程。約西亞是西番雅的兒子，不據同名當作猶大王。 7. **6:11、14，冠冕的複數**：עטרות及העטרת在主本都是複數，BDB也如此分類，正文用「呢啲冠冕」顯出這一點。第14節陰性單數動詞תִהיה不被拿來靜默改名詞數。亦有把複數理解為一件複合華冠的解釋；本次沒有取得直接證明本節物件製式的資料，所以不加一金一銀兩頂、金銀環套或明定總數。原文只明寫大祭司約書亞一位受冠者，不能因複數而補所羅巴伯或另一個頭。冠冕在上主殿中作紀念，第14節「留喺」是該安置關係的自然表達，不添展示方法。 8. **6:12，「嫩芽」與萌芽生長**：צמח是名號，與同句יצמח生長同根；沿用3:8的「嫩芽」，並用「萌芽生長」保意象及回聲。和修字頭「苗裔」另記供名稱對照，不因名字索引便把已採意象換掉。מתחתיו在BDB本節直接列從其所在之處，故不是從他身體下面長出另一人，也不另加出生地或後裔。語法書GKC155e直接把本節「一人…是他的名」列為並置名詞句的關係限定，並未替那人定身份。說話是轉告約書亞，但原句沒有說「你就是嫩芽」；本文不把詞典或注釋作者不同的歷史、彌賽亞身份判讀補入正文。建造上主殿在12、13兩次出現，均保留。 9. **6:13，寶座旁的祭司與兩者**：本稿把והיה כהן讀作「會有一位祭司」的存在句，第二次על כסאו取在其寶座旁邊，並把בין שניהם的兩者理解為掌權者與祭司，故譯「佢哋兩位會和睦噉商議」。這是為保留相互商議關係而作的整句裁決，不是字典在本節已唯一裁定。על確有近旁的一般用法，但本次原條直接引的是6:5侍立，不是6:13；היה也有存在用法，但不是本節直接語法例。本選讀的代價是沒有把והיה的主語繼續承接為同一人，亦沒有將兩次על都取在上。另一個重要讀法是「他在寶座上作祭司」，把兩者解為同人統治與祭司兩職；BDB的祭司條分類及Keil的連續主語分析支持這一方向，不能隱去。原文שניהם本身只說兩者，沒有另寫人或職分；本稿既採兩位，仍不添兩個名字、第二個寶座或右邊。הוד在本節列王者威榮，正文「享有威榮」不是指單純心情歡喜。 10. **6:14，不同名字照原樣保留**：第10節חלדי、יאשיה對應黑玳、約西亞；第14節חלם、חן對應希連、賢，字面不同，不靜默互換。BDB把黑玳／希連視作同人異名，這是身份判斷，不使兩種原形消失。חן也可按恩惠通名讀，Keil採此說；正文按與其他人名並列及其後父名，採人名「賢」，而不改作感謝西番雅兒子的恩惠，也不直接宣告賢必定就是約西亞。四個紀念對象並列，不表示他們各戴一頂冠。 11. **6:15，遠方的人與聽從條件**：רחוקים指遠方的人，沒有直接明說外邦人，正文也不限制為第10節三名來客。「參與建造」按בנה ב的在建殿之事上出力理解，不另添資助金額。本節受話者用複數。שמוע תשמעון同根重疊加強聽從，正文「切實聽從」不只是聽到聲音。末句והיה אם保成就／承前結果與條件，正文「就會係噉」不無據擴成所有預言都取決於這批人的行動；其所及可接最近的知道，亦可承前所述成就，本稿沒有另補特定年代或不聽從的刑罰。GKC的條件強調段是一般規則，未直接裁本節管轄範圍；Keil另有接前面認知的作者判讀，不冒作所有語法書的定論。 12. **首稿後取得的希臘見證**：本章首稿封存後，才完整讀CATSS官方異文頁本章516行及LXXM衍生15節。第8節兩流主線用θυμός怒氣，官方裝置另載πνεῦμα靈，不能說全部見證同讀。第11節主線冠冕複數，裝置另單數；第14節主線卻單數，本稿仍保MT兩節的複數。第10、14節多個名字在希臘主線被譯成通名，第10節巴比倫來者也是單數，與MT複數不同。第13節希臘主線少了開頭再次建殿句，祭司在掌權者右邊；這可顯古譯另有兩角色呈現，卻不是MT「寶座旁」的同文確證，不能據此改原字、補右邊或刪重句。第5節希文是出發去侍立，與主本由侍立而出不全同；第14節以詩歌詞對主本紀念。以上仍依MT譯正文。官方是帶未決問題的未完成異文稿，衍生流也不等於官方主線；兩者小差、精確來源及未取詞證的界線見本章來源伴件，不把裝置所列每份抄本說成已親讀。 ## 原包說明：README.md # 撒迦利亞書：粵語閱讀合編本 版本：八步翻譯 v2.7；2026年11月5日。 本卷有14章、211節正文及168組譯註。第9章採用v3，第14章採用v4，其餘章採用v2，均已完成內容批准。全卷覆核時，第14章只修改13節及第7組譯註；其餘章的正文及譯註沒有更動。合編另整理章標題、分隔和共同說明，沒有重新翻譯各章。 ## 檔案怎樣使用 - `Zechariah-complete.md`：全卷正文，後接按章編排的全部譯註。 - `Zechariah-body-only.md`：只讀全卷正文。 - `ZEC/001.md`至`ZEC/014.md`：每章正文及原有譯註。 - `SOURCE.md`：本卷實際底本、參考資料、署名、選讀範圍及使用限制。 - `SOURCE-章別說明.md`：各章重要讀法及來源差異。兩份來源說明應與正文和譯註一併保存。 - `manifest.json`及`SHA256SUMS`：本包內容和檔案完整性清單。它們只辨認檔案，不能代替對譯文的閱讀和判斷。 ## 節號與讀法 本卷採用公開閱讀節號：第1章21節、第2章13節；兩章分別對應希伯來原生第1章1–17節加第2章1–4節，以及原生第2章5–17節。第3至14章的章節號相同。全卷沒有漏節或重收這四節。 人名、地名以香港聖經公會《和合本修訂版》的字頭核對；名稱的核字不代表採用該譯本的句子或取義。真正的文本差異、稱號、地理指稱和有據歧義，仍按原文及各章譯註說明。神名按本計劃原則使用「上主」等稱呼。可換算的實際量度採有據近似值；器皿、貨幣、比喻或無定值的古代單位不硬作現代換算。 ## 目前狀態 本卷閱讀內容及來源說明已完成全卷覆核及內容批准。全卷批准日期為2026年11月5日，香港時間19:28:21（UTC 11:28:21）；第14章v4的章內容批准時間為同日香港時間19:23:04（UTC 11:23:04）。 這是全卷閱讀工作定稿，不是網站部署套件，也不表示受限來源材料已取得無條件公開重發許可。保留短小原文引例的公開使用界線，詳見`SOURCE.md`。 本包不包括原始希伯來／希臘資料庫、受限制的現代譯文網頁、私人研究資料或網站匯入程式。原有譯註仍保留用作讀法比較的短小希伯來／希臘詞形引例，其來源與使用條件見`SOURCE.md`。閱讀合編本的交付不表示任何網站已更新；第三方資料的使用條件請看`SOURCE.md`。 ## 原包說明：SOURCE.md # 撒迦利亞書：底本、參考資料與使用說明 整理日期：2026年11月5日。本說明適用於第1至14章的211節粵語正文及168組譯註，供整卷組合時同行閱讀。具體採用版本及驗收狀態以README所列為準。本說明不單獨宣告任何候選章、整卷成品或網站發布已獲批准。 ## 一、翻譯所據的希伯來文 本卷直接按希伯來文翻譯，沒有以現代中文、英文或其他聖經整句作轉譯底稿。現代中文參考只作有界的名稱拼字核對。古希臘譯文的完整章段比較屬初稿後的見證比較；早期學術詞條中零散的古語引文與這個後續階段分開記錄。 ### UXLC：主底本及出版方補核 全卷主底本是[粵讀聖經所載的UXLC原文](https://canread.bible/reference/library/chapter.php?edition=uxlc&book=ZEC&chapter=1)，實際取得頁面標示 **UXLC 2.5，build 27.6**。各章均按實際章頁及原生節位使用，沒有因另一網站版本較新而悄悄更換主本。 另取得[Tanach.us出版方的撒迦利亞書XML](https://tanach.us/Books/Zechariah.xml)，標示 **UXLC 2.6，2026年10月19日，build 27.7**，作各章指定範圍及必要上下文的補核。部分記錄另載建置時間為2026年10月18日06:43。指定讀出文字經有記錄的字元及連字符處理後相符，不等於兩版整卷所有字元、註記和資料都相同。 UXLC的名稱是Unicode/XML Leningrad Codex，不能改稱Westminster Leningrad Codex（WLC）。這次使用的是數碼轉錄及編訂資料，沒有據此聲稱直接看過列寧格勒抄本圖像。 ### MAM：完整章段對讀 全卷逐章對讀[MAM-basics所載的十二小先知書parsed-plus資料](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/plus/CA-The-12-Minor-Prophets.json)。所用資料於2026年11月4至5日的章稿工作中取得或有效重用；沒有替它虛加一個未經獨立核證的發行版號。 MAM是有編訂理由的馬所拉／阿勒頗傳統讀者版，不是一份完整現存阿勒頗古抄本的直接轉錄。MAM-simple或其他呈現也不另算一卷獨立古代見證。正文、節前分段、附標、嵌套編訂註、書寫／誦讀形式（Ketiv／Qere，簡稱K／Q）及必要的母音分支分開處理。原註引用其他抄本或BHS、BHQ時，只代表讀過MAM編者的報告，不代表取得那些原件或完整校勘裝置。 兩份希伯來呈現有實際的滿寫／缺寫、點音、重音與段界差異，詳見章內譯註及《SOURCE-章別說明》。不能將它們統稱為全字元相同，也不能只因拼寫不同便另造兩種意思。原始字碼保留；為閱讀或比較所作的轉換不回寫原來源。 ## 二、公開章節與希伯來原生節位 本卷使用中文聖經常見的公開章節。前兩章與所用希伯來資料的原生分章不同： - 公開1:1–17，對應原生1:1–17。 - 公開1:18–21，對應原生2:1–4。 - 公開2:1–13，對應原生2:5–17；即公開第2章的節號加4才是原生節號。 - 公開第3章至第14章，各節與原生同章同節相對。 逐章正文節數為：第1章21、第2章13、第3章10、第4章14、第5章11、第6章15、第7章14、第8章23、第9章17、第10章12、第11章17、第12章14、第13章9、第14章21，共211節。原生前兩章各17節；公開的21節／13節沒有多出或少掉經文。實際結尾是14:21。 168組譯註不是每節一註；部分合論多節，部分同節有兩組。各章使用的前後文只作語境資料，不重算主經節。CATSS官方異文頁與LXXM衍生資料在前兩章也有不同標號方式，故比較時按內容及坐標對準，不單憑相同節號連接。 第7章早期映射摘要曾誤寫15節，實際經文列一直是14節，後來另作摘要勘誤並保留原記錄。這不是正文刪去一節。第1章來源說明則較原有章末次內容審閱為後作；2026年11月5日另完成獨立事實核對。這次後補核對不倒寫成原來已審過該來源說明，也不代替整卷驗收。 ## 三、詞典、語法與註釋的實際身份 以下材料只就當章實際問題查讀限定條目、完整相關分項或有界論證，沒有聲稱讀完各書或核對原版印刷影像。 - **Brown–Driver–Briggs（BDB）**：Francis Brown、S. R. Driver、Charles A. Briggs，《A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament》，Oxford，1906。主要使用[BibleHub的BDB轉錄](https://biblehub.com/bdb/)，第10章「角位」另用[Sefaria的BDB條目](https://www.sefaria.org/BDB%2C_%D7%A4%D6%B4%D6%BC%D7%A0%D6%B8%D6%BC%D7%94)。各章所用條目與限制見章別說明及譯註。 - **Gesenius–Kautzsch–Cowley（GKC）**：《Gesenius' Hebrew Grammar》，E. Kautzsch編，A. E. Cowley譯，第二英文版，Oxford，1910。使用[網上轉錄](https://bohuslav.me/gesenius/gesenius/)，分清直接引用本節的例證與一般語法規則。 - **C. F. Keil的撒迦利亞書註釋**：第4至7章使用[Wikisource所載相關討論](https://en.wikisource.org/wiki/Biblical_commentary_the_Old_Testament/Volume_VI._Lesser_Prophets/Zechariah)的限定論證／資料筆記；第13至14章另讀[BibleHub相關論述](https://biblehub.com/commentaries/zechariah/14-6.htm)的有界原段。沒有將作者的歷史或神學推論當成原文明述，也沒有替無法核證的網頁虛補印刷版次、年份及頁數。 - **Liddell–Scott–Jones（LSJ）**：第5章核讀[Perseus Scaife所載割具詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n28371/)及[戴勝詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n41901/)；第6章核讀[怒氣詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n49415/)的限定部分。第7章「記恨」只得有界索引及直接經節例，完整詞頁未成功取得；不將它列為完整原條已核。 網上轉錄有錯節、字形損壞、缺字、錨點錯名或左右文字排序問題。這些沒有變成聖經異文，也沒有被暗中修成未見的印本再引用。學者建議改字、改點、改分詞，與本譯實際採取的讀本分開交代；詞典引述的古著、抄本或現代學者不自動算本次已直接讀過。HALOT、DCH及其他未取得的完整詞典不列作已使用來源。 ## 四、古希臘譯文：三種資料分開 ### CATSS官方異文頁 [CATSS《Zechariah》Greek variants file](https://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/lxxvar/active/Zechariah.html)頁首標2005年11月Unicode超文本版，列Chris McCartney轉換、Gil Renberg等前期工作；Robert Kraft於2004年6月2日明言它仍是未完成的倒數稿，保留待查與待改事項。它不是已定稿的完整校勘本。 實際取得及使用範圍如下： - 第1至8章：各章完整相關主線與所列裝置；保存的是網頁文字抽取或有界整理，不是各抄本原件。 - 第9章：1–4節完整，第5節只得部分裝置。**第5節餘部至第17節的官方裝置未取得。** - 第10至14章：沒有取得這個官方異文模組的本章裝置。 頁內抄本／古譯／教父代號只表示該裝置報告它們，不能當作本次逐一親讀原件。未取得也不等於不存在異文。 ### CATSS LXXM的Unicode衍生文字 另逐章使用[Nathan D. Smith維護的LXXM Unicode衍生資料](https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode)，全卷各公開章相應內容均有完整閱讀流。它經字碼轉換、修正及重新分欄，附形態分析；不是官方異文頁主線，也不是另一份獨立古抄本。 早期章稿有已核的檔案版本身份，後來部分取得則指向未另驗固定提交的master；本說明不把前章身份套成後章全部新取資料均已固定。形態標記有瑕疵，不能凌駕實際詞形和句法。所載Rahlfs及CATSS編修沿革，也不足以證明本卷每章均已對到某一特定Göttingen校勘版。 ### Rahlfs–Hanhart 2006 第10至14章於初稿完成後，另完整閱讀[德國聖經公會所載《七十士譯本》](https://www.die-bibel.de/en/bible/LXX/ZEC.10)的各章全部經節：第10章12節、第11章17節、第12章14節、第13章9節、第14章21節。實際版次是Alfred Rahlfs原編、Robert Hanhart編修的第二改良版，**©2006 Deutsche Bibelgesellschaft，Stuttgart**。 這是古代翻譯傳統的現代編訂呈現，不是抄本影像或取得完整校勘器。它與LXXM衍生流在若干章經規整後措辭相符，只反映所取得的數碼文本，不代表兩個版本全卷相同，更不是兩卷獨立古抄本的一致票數。已得古譯的實質差異有作比較，沒有拼貼成一份混合希伯來正文。 本卷未直接取得死海古卷、西奈抄本或列寧格勒／阿勒頗相關圖像，也未取得BHS、BHQ或Göttingen的完整校勘裝置。不對未見材料的讀法或缺佚作斷言。 ## 五、《和合本修訂版》只作名稱字形參考 早期章稿使用CanRead／Beblia標示為RCUV的有限字頭，當時來源權利標為「Rights unconfirmed」。全卷後續核字另直接參考[香港聖經公會《和合本2010（和修，上帝）》官方RCUV2章頁](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV2/ZEC/1/)，並對第14章實際已批准稿補核。這更新了官方拼字證據，沒有把舊第三方輸入倒稱為官方來源。 核字範圍是人名、地名、必要完整複合名及節期名，不是借現代整句判定原意。第8章「猶大」在8:23的舊索引遺漏已補明，經文本來已有，毋須改字。早期讀者伴件仍寫官方待核，反映其交付時點；這份全卷說明集中交代後來的補核，不改寫舊件。 幾項不能由核字代決的選讀須保留： - 3:8及6:12的名號採「嫩芽」，按希伯來意象及語境處理，不因和修採另一名號用字就加入原文沒有的人名「大衛」。 - 6:10的「黑玳、約西亞」與6:14的「希連、賢」保留不同字形；官方字頭相符不證明它們必是同人。 - 7:2「利堅‧米勒」、12:11「哈達‧臨門」使用同一中間分隔符號；後者究竟是地方、神名或相關哀悼稱呼，仍由原文問題決定，核字不定身份。 - 10:11「尼羅河」是原詞用例及埃及語境的判斷，不能反由中文名稱證成。9:10仍保「大河」，不自添幼發拉底；9:14仍取南方，不自添提幔地名。 - 11:3「約旦河」及14:10「便雅憫門、舊門、角門、哈楠業樓」按完整名稱處理，不把短字頭當成完整清單。「舊門」不排除原文另可解為第一道門；「哈楠業樓」仍須保塔的關係。 - 14:10官方限定資料沒有「亞拉巴」，只證字頭未見，不排除原詞有地域名理解。14:21「迦南人」見於官方腳註而非正文；本譯正文選商人，保留民族讀法的可能，不能以名字表裁決。 神名採YHWH＝「上主」、Elohim按語境＝「上帝」、Adonai＝「主」；這是本計劃譯名政策，不是人地名核字錯誤。 ## 六、署名與權利分層 **能公開讀到資料、獲准研究、可再分發資料，以及本粵語譯文可否發布，是不同問題。** 下列說明不替任何來源擴大權利，也不替本粵語譯文設定新的開放授權。 ### UXLC [Tanach.us授權頁](https://tanach.us/License.html)明示聖經希伯來文字不論格式可不受限制閱覽或複製，並歡迎標示網站及實際版本。本卷承認Tanach.us及上述UXLC版本。這項文字許可不包括網站外觀、字型、其他檔案或現代譯文彈窗；不能把完整網站捕獲當作一律可重發。 ### MAM MAM資料由Seth（Avi）Kadish據Hebrew Wikisource材料編製，Erel Segal-Halevi及Benjamin Denckla提供重要技術協助。依所用資料的[MAM授權聲明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/MAM-parsed/LICENSE.md)及[資料分項授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/main/DATA-LICENSES.md)，署名為 **Hebrew Wikisource**，並連至[Miqra according to the Masorah](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，文本採 **[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)**。 本卷譯註實際保留若干明標為MAM的短小希伯來讀法引例，以及自撰的字形差異說明。這些引例由原資料抽出、嵌入中文分析，沒有拼成一份新希伯來底本；所引MAM部分保留上述署名、來源及CC BY-SA 4.0授權。這份署名同時涵蓋譯註中所引的滿缺拼寫、母音及名稱連寫形式。 如再提供MAM文本或對其受保護編訂表達的改編，須保留適當署名及授權連結、說明改動，改編部分依適用的相同方式分享要求處理；不能宣稱受保護的MAM引例只歸本計劃所有。獨立粵語翻譯、自撰分析與來源資料的合集，不因並列這些短引就一律變成MAM資料庫，也不能據此把所有粵語正文自動改標為某個新授權。MAM-basics程式碼的GPL與MAM資料的CC BY-SA分開；其他抄本圖像或第三方素材亦不隨資料授權一律開放。 ### 歷史學術著作與現代網頁 BDB1906及GKC1910是所用的歷史公有領域著作；本卷記實際閱讀的網上轉錄，不據此宣稱託管網站所有版面、程式、現代編輯增補或圖像也屬公版。Keil、LSJ的取得範圍同樣只作有界參考；本包不附完整詞典、註釋段落或原網頁。 ### 現代希臘文編訂及CATSS資料 RH2006頁面有德國聖經公會的2006版權標示，本次沒有取得其全文的開放重發許可。CATSS／LXXM所附[歷史說明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-readme.txt)及[使用聲明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/0-user-declaration.txt)列有研究教育／非商業使用、商用須先得書面同意、向他人提供資料時的受控存取及登記等條件；[Unicode衍生版說明](https://raw.githubusercontent.com/nathans/lxxmorph-unicode/master/README-Unicode)明說沿用原條件。可在GitHub讀到不等於公版。這次閱讀條款沒有代任何人簽署、登記或取得新許可。 本讀者包不附RH2006、CATSS官方裝置、LXXM全文、逐詞／形態資料或其捕獲原件。原有第6至9章譯註仍保留少量希臘單詞作讀法比較，並非完全沒有古語原字：第6章比較主線與官方異讀，第7至8章說明古譯用詞，第9章引LXXM施救用語。這些短引的來源依上文分屬CATSS官方頁及Nathan D. Smith的LXXM Unicode衍生流；第6章相關詞義另參LSJ。全卷沒有附希臘完整經句。 短小古語詞形、現代編訂成果與整份資料庫的權利問題不能一概而論。上述署名是實際引文的來源交代，不是另取得的全文重發許可，也不在此判定某一發行地的引用例外必然適用。CATSS歷史聲明對提供資料的條件寫得廣；若要公開含這些短引的譯註，仍應按實際發行地、用途及所依據的引用權利確認，或另取相應許可。這項待確認只涉及實際引用層，不能伸延成獨立粵語正文一律不得出版。 ### 和修 香港聖經公會官方頁可讀只證來源及名稱字形，不等於取得RCUV經文重用許可；第三方API的「權利未確認」也沒有因核字而解除。本包不附官方或第三方和修全文、完整現代經句或受限HTML。 ## 七、讀者包、發布文字及原始資料部署 1. **私人閱讀包**：可先交已批准的粵語正文、原有譯註、本來源說明及章別說明，並保留來源署名。私人交付也不附受限原始資料；它不是將整個研究資料夾轉交的許可。 2. **公開粵語正文及自撰說明**：本譯直接由希伯來文完成。某項查閱來源不能自由重發，不足以據此宣告獨立粵譯正文一律不得出版。公開前仍須完成實際整卷內容及包裝驗收、確認本譯的發布安排，並處理實際附帶的第三方引文及MAM部分的授權要求。這份來源說明本身不代行發布。 3. **另部署原始資料**：如要一併提供希伯來資料庫、MAM編訂資料、希臘文、校勘器、詞典或網站捕獲，須逐項決定可發布範圍及條件。UXLC聖經文字已有明確文字許可；MAM可按其CC BY-SA條件提供；受限希臘資料及RCUV全文則沒有在本次取得可公開重發的許可。這些限制不能用一個「原文都很古老」概括解除。 私人讀者包的最小範圍是已批准粵語正文、原有譯註及整理後來源說明，不附原始研究包。若公開發布要先避開尚待確認的希臘短引層，最窄的候選範圍是粵語正文獨立版及適用的來源說明；這不是要求改動已批准的完整譯註。含譯註版可保留完整學術說明，但須一併保留實際引文署名、MAM適用授權，並先確認上述短引的公開使用依據。兩者都仍須取得本計劃實際成品的發布批准。 本卷保留合理異解，不宣稱全部古代證據已查完。AI文字翻譯及審閱亦不稱為真人試聽、錄音測試或外部學者審定。 ## 原包說明：SOURCE-章別說明.md # 撒迦利亞書：章別底本與重要選讀 本件補充《SOURCE》的全卷說明，保留各章不能被通用來源清單遮蓋的差異。它不另譯經文，也不將有據選讀說成只有一個答案。具體採用版本及驗收狀態以README所列為準；以下說明本包所用的211節正文及168組譯註。以下公開節號除第1、2章另有說明外，均與所用希伯來原生節位同號。 ## 第1章：21節，9組譯註 - 公開1:1–17＝原生1:1–17；公開1:18–21＝原生2:1–4。四角與四工匠屬本公開章，沒有漏去或搬走。 - UXLC與MAM在1:4、16保留K／Q；閱讀採誦讀形式。1:17有無一個yod字母的拼寫差別，不等於兩版各寫了「驅散」和「滿溢」兩種意思；滿溢之義另依詞義及語境判斷。 - 1:8保希伯來主本的香桃木、低窪處及後隨三類馬。希臘文的山嶺、額外馬色及「兩」的裝置差異不移入正文。1:16仍保返回的完成式與建殿、拉繩的將來關係。 - 1:17「天使又吩咐我」由1:14上下文解明，不稱希伯來本節重新寫出天使。1:19、21保三地名及使角驚恐、打落列國之角的動作，不替未名答者補身份。 - 來源說明較原有章末編為後作；2026年11月5日另有獨立事實核對，沒有倒寫原審閱範圍。 ## 第2章：13節，10組譯註 - 全章公開2:1–13＝原生2:5–17，不是原生2:1–13。相關詞典的原生節址亦按此對準。 - 所讀本章沒有K／Q。MAM的少見拼寫、元音／附點及開閉段說明，不是2:8「他的眼」與「我的眼」的讀寫異文。 - 2:4保無城牆聚居，2:6保如四風散開，2:7保向住在巴比倫的錫安呼告，不用古希臘文的豐盛、聚集或逃向錫安取代。 - 2:8「為咗榮耀」是追求／目的的有據理解，並未定榮耀屬誰。眼瞳主讀保第三人稱，按上下文補明上主。2:11保「我的子民／我同住」的代言張力；2:13保聖潔居所，不改為古譯主線的雲。 ## 第3章：10節，10組譯註 - 本章沒有K／Q；後文4:2的讀寫分支不移入3:5，也不以段落差新增講者。 - 3:4給穿衣的承諾按主文及上下文承同一說者。不定詞形式本身沒有寫出第一人稱將來；GKC同時報告依古譯改讀的學者意見，本譯不採改字。 - 3:5保先知「我說」及希伯來敘述次序。官方希臘主線與衍生流在穿衣／戴頭巾次序亦有差，不能合稱一致。 - 3:7取往來／進出的准入，不另造護送者。3:8保作預兆的人及「嫩芽」名號，不指定原文未寫的人名。3:9保一石七眼、刻紋及一日除罪，不移入古譯不同的挖掘／觸察用語。 ## 第4章：14節，11組譯註 - 4:2保K「他說」及Q「我說」兩分支，正文採誦讀。讀段編號不是第17節。 - 4:10來源字內的拉丁字母t是轉錄不確定註碼，不是希伯來字母。閱讀呈現將它另列，原來源保留；未親看相應列寧格勒圖像裁字。MAM同子音不能消除這項圖像待核。 - 每燈七管按希伯來重複數詞、BDB與一般分配句法理解；49是計算，不是原文另列的數字。官方希臘裝置在「燈」前加七，不能當作補回相同結構的證據。 - 4:10七眼看見而喜樂是語境句法選擇，不由希臘頁的句號定案。4:12保橄欖枝端、金色油及部件關係，資料未唯一決定的代詞、管路不硬畫成確定器械圖。4:14保油之子／受膏者關係，不點名兩人。 ## 第5章：11節，11組譯註 - 5:3保起誓者的重音差；5:8鉛一詞的滿缺有真實字母差，仍是同一材料。5:11無mappiq不令代詞消失，相關原註與語法分開使用。 - 5:2原尺寸二十肘、十肘，正文採短肘工作近似約九米、四米半；譯註保古值及長肘比較。沒有宣稱本節肘尺已考古定值。 - 5:3取清除，兩邊按卷兩面理解；沒有聲稱原文另寫「字」。5:6保主本外觀／寫照的選讀及不確定性，不採詞典建議的罪孽改讀。 - 5:7–8按功能理解鉛蓋／鉛重物，不定公斤數；量器也不添精確公升容量。5:11取屋預備好、量器安放於固定位置的判讀，保其句法限度。 - 希臘割具、戴勝、巴比倫及主動安放，與主本書卷、鸛、示拿及被動不同。沒有拼成同一畫面，也未將屋直接加稱神廟。 ## 第6章：15節，12組譯註 - 6:5「風」有真實滿缺字母差；6:12神名末字內點保留，不當新代詞或另一神名。6:14附標不是第18節；沒有K／Q。 - 6:3、7保斑點與強健的區別，不採改紅馬的學者提議。6:5取四風，保從侍立而出的時序。6:8取息怒，有希伯來詞義與古譯旁證，但不是所有希臘讀法一致。 - 6:10三名來客與單數屋主按全句理解；金銀提前補明。6:11、14冠冕的複數保留，不由單數動詞便變成一頂，也不自添兩頂或另一受冠者。 - 6:12「嫩芽」保萌生雙關，不定歷史身份。6:13採兩角色相互商議及祭司在寶座旁的整句理解；同人兼職仍有詞典及Keil支持，譯註保留反向證據。正文沒有加右邊、第二寶座或兩個人名。 - 6:14不同字面的名字不靜默合併；6:15條件管轄保開放性，不把一般文法說成本節唯一結論。 ## 第7章：14節，11組譯註 - 日期、兩個禁食月份及七十年按原數保留。7:2的人名分詞及句法仍有合名爭議，官方字形不裁主語或人物身份。未取得的合名專論／碑銘不能作已核證據。 - 7:7省略動詞按GKC直接例補聽從；另有可補聽見或實行的空間。古希臘名詞問句及山地／平地呈現，不取代本譯的省略分析與尼革夫、謝非拉。 - 7:9–12保公正、慈憐、寄居者及拒聽意象；硬石不另定礦種，肩膀不改成希臘的背部。7:13–14保所取歷史回顧、人稱轉換、風暴捲散及末尾第三複數責任。 - 舊映射摘要15→14另作勘誤，經文列及正文一直14節。希臘記恨詞只得限定索引證據；另一難詞未有足夠專門詞證，不硬定某種祭禮。 ## 第8章：23節，14組譯註 - 8:21居民一詞有真實滿缺字母差。8:23讀段編號19不是經節19；段界與重音差不新增語義。使用後來更正並經章稿審閱的來源說明。 - 8:1沒有「向我」，8:18有；熱切愛護與烈怒都保留。8:9打地基的目的與說話活動分清，不將工程準備／竣工的歷史判斷硬塞進去。 - 8:12不採詞典移動冠詞的提議，保字取莊稼安穩生長的分析；古譯沒有對應的種子詞，不能替此選讀定案。8:13取由受咒轉為帶福，並非另造祝咒台詞。 - 四個禁食月份按原曆法，不換公曆或每週日。8:21末第一單數「我亦去」不添加答話者。8:23十人、一名猶大人、衣角、兩次複數你們及聽聞關係完整保留；字頭索引另補8:23猶大的既有出現。 ## 第9章：17節，17組譯註 - 本章兩份希伯來主文子音相同，不等於點音或段界完全相同。9:17阿勒頗保存起點只按原註掛在指定詞，不擴稱整節或整章已親見。 - 官方CATSS只得9:1–4及5部分；其餘比較依完整LXXM衍生流，不能冒官方裝置齊備。9:1人的目光向上主有另一合理解析；9:8罕詞、15祭儀圖像、16難分詞、17先行詞也保疑。 - 9:6後至7前把神第一人稱預告改作傳話者明名報述，讓「我哋嘅上帝」不誤聽成神稱另一位神。神仍作施事，但不再保留那兩動詞直接由神自述的語面；不是底本改成第三人稱。 - 9:9保蒙救而得勝，不借古譯主動施救換掉語態；驢與驢駒按同一坐騎。9:10、11分清神我與君王他；9:13箭是弓喻的透明補明，14再明示錫安子弟。 - 9:15敵人及末句血是語境／圖像補足，不說喝敵血。9:16暫取仍帶疑的高舉方向，沒有指定舉石者或升天；9:17以蒙救子民作先行詞，不冒形態唯一。 ## 第10章：12節，12組譯註 - 10:10返回動詞有真實yod滿缺；10:2有shewa差。本章沒有K／Q，前後文11:2的分支不算本章。出版方2.6僅按本章及指定上下文補核。 - 10:3短神言與先知解說分清；10:4四次源出明示猶大，保角石／樁的功能意象。10:6罕見詞形取恢復安居，不拆成作者故意同寫的兩個事件。 - 10:9按應許採將來播種，保Qal及與子女同活，不採詞典改點為養育。10:11選上主作跨海、擊浪的施事；群體或苦難作主語仍可討論。「苦難嘅海」不是毫無疑義的普通構詞鏈。 - 尼羅河按原詞與埃及語境；所有河深處乾涸保全部範圍。亞述威勢受壓低不加永久滅絕；埃及失杖保王權意象。10:12重提子民，人稱接回已確定的神聖說話者，宣告公式只在同節前置。 - 初稿後完整比較RH2006及LXXM；官方CATSS本章裝置未得。古譯的複數過海、狹窄海、複數河流及誇耀，不取消已披露的希伯來句法歧義。 ## 第11章：17節，17組譯註 - 11:2實際採K書寫分支，按難以進入理解森林，不冒稱「難以穿過」是已確認的Q直接釋義。樹種保持寬泛名稱及植物辨識限制。 - 11:7、11保收到的字詞分法，不採羊販／迦南人的猜改；第7節補明照吩咐而做，是4→7命令與回應的銜接，不把原連詞另定義為特別。11:8代詞暫取羊群，三牧人仍是可能先行詞。 - 11:13保陶匠，不改庫房；估價及「好價錢」取克制反話。11:16幼小／失散、站立群體的難處保留；不暗換成病羊或疲羊。11:17初稿後補核BDB直接本節例支持失明，不加挖眼方法。 - 11:12、13原文三十銀省略單位，按通行用法補舍客勒並在註中交代，保秤重。它是工錢／計價，保古單位，不稱鑄幣，不換現代貨幣或公斤；損壞的網上重量數字未採。 - 初稿後完整讀RH2006及LXXM，沒有本章官方CATSS裝置。冶煉不等於庫房；希臘迦南人表達不直接證成一份希伯來羊販抄本。 ## 第12章：14節，14組譯註 - 12:5字內m是重音註碼，另列而不作經文字母。12:7有真實yod滿缺及MAM兩種qamats呈現，沒有拼成兩組帳篷。12:11名稱分寫／合寫及12:13母音註完整保留。 - 12:2圍城戰波及猶大、12:5領袖各自的力量，都是困難句法下的有據選擇，不稱字典唯一裁定。12:8兩個比較不把大衛家變成神。 - 12:10保「望向我」及後來第三人稱哀悼對象，把被刺相對句連於我；另一分開被刺者的分析仍在。BDB的鬆接分類不單獨證明身份；不添姓名、十字架、武器或日期。靈的作用按語境表達，沒有加「聖」字。 - 12:11哈達‧臨門與米吉多谷地的哀哭關係保留，不定某村、神祇或約西亞事件。12:12–14保全部家族與婦女的分組，示每為族群稱呼，不補傳記。 - 初稿後RH2006與LXXM均全章比較。希臘嘲弄式用語、石榴園及Simeon與主本有實差，不用古譯或中文名稱抹去。 ## 第13章：9節，9組譯註 - 本章沒有K／Q；前後文14:2的分支另留。13:1的章首模板保原樣，不將未取得的模板定義當成經文；出版方與MAM分段差也不獨定講者。 - 13:1以不指名施事的開泉事件兼供用結果，表達原有泉源開放的狀態／用途，並非逐字保存語態；不加血、洗禮或指定儀式。13:2正文不加原詞沒有的「假」，讓後文說謊／欺騙說明先知群體。 - 13:5買去做奴僕是罕見取得使役形式的有據解，奴僕為角色明示；13:6保雙臂之間、朋友家及被打，不指定胸背、打人者或自殘背景。 - 13:7牧人與同伴同位但不具名，性別切換不新造施事；出手對付按審判習語，弱小者不定兒童或羊羔。13:8精確三分之二／三分之一是人群比例，不是土地。 - 初稿後RH2006及LXXM全章比較，沒有CATSS裝置。希臘的先知、出生、牧人數目及擊打語法差異不移入正文。13:9保同一群體與雙方宣認，不把回應擴成一切請求必照准。 ## 第14章：21節，11組譯註 - 全卷在14:21結束。14:2兩種K／Q表述同一侵犯事件，不作自願或兩次侵犯；14:6另採無母音K作凝結動詞，學者配音不是數碼底本原有標音。Q的名詞結構及K性別配合仍有疑難，不添第二否定或改光為熱。 - 14:5短神言、先知報述及向上主呼告，是有據的引語框架，不冒原文明寫說話公式。古譯的堵谷及第三人稱同他，與主本逃走及第二人稱同你分開；聖者身份不鎖定。 - 14:7特殊一日不加只有上主知道或二十四小時；14:8保東西兩海、夏冬兩季，不添海名。14:10升高保收到字形，平原／地域名及舊門／第一門均保另解；哈楠業樓仍明說塔。 - 14:11以徹底毀滅表禁毀後果，不擴成沒有一切困難。14:13保留抓住對方手、舉手互相攻擊的完整近身動作；正文改以人作施事，壓縮了後半再明說對方手的對稱句式，沒有宣稱固定慣用語，也沒有另加武器、特定招式、還擊、成功擊中或殺死。14:14取在耶路撒冷參戰，攻打的介詞可能仍在註中；財物收集不補施事。 - 14:18保四個否定關係及正面災禍句，取不下雨即災禍的解釋關係；沒有強制第二場肉身瘟疫，也沒有埃及豁免或補尼羅河理由。14:19取罪的懲罰，不是贖罪祭。 - 14:20保馬鈴而非古譯轡頭，鍋盆比神聖用途而非形狀；14:21取商人，仍留民族迦南人的另解。官方中文腳註的名稱核字不代這個詞義判斷。 - 初稿後完整比較RH2006及LXXM，沒有官方CATSS、BHS／BHQ或Göttingen完整裝置。古譯的寒冷冰霜、夏春、17節無明寫雨及18節不同否定，不混成同一原文。 ## 共同閱讀界線 詳細逐節說明以本包所列版本的譯註為準；以上是來源及選讀摘要，不是新增讀法或回頭重譯。度量衡以第5章有據約數及第11章計價例外為主要實例，其餘器皿、石頭、土地、河流不因可想像其大小就自添量值。完整希伯來／希臘資料庫、現代參考經句、受限原網頁與私人研究報告均不隨本件提供；實際可使用範圍見《SOURCE》。