提摩太後書第1章
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粵讀聖經參考對照
1我係保羅，按住上帝嘅旨意作基督耶穌嘅使徒。呢個使命係照住生命嘅應許而有嘅；呢個生命喺基督耶穌裏面。
1我保羅奉上帝的旨意，按照在基督耶穌裡應許的生命作基督耶穌的使徒，
2我寫信畀提摩太，我心愛嘅仔。願恩典、憐憫同平安，從父上帝同我哋主基督耶穌臨到你。
2寫信給我親愛的兒子提摩太。願父上帝和我們的主基督耶穌賜給你恩典、憐憫和平安！
3我日夜祈求、不斷記念你嘅時候，都感謝上帝；我承接祖先嘅傳統，憑住純潔嘅良心事奉佢。
勉勵忠心事奉
3我日夜不停地為你禱告，對我效法祖先用清潔的良心事奉的上帝充滿了感恩。
4每逢想起你流淚的情形，我就渴望見你，好使我的心充滿喜樂。
5我收到提醒，記起你毫不虛假嘅信心。呢份信心先住喺你祖母羅以同你阿媽友妮基裏面；我深信，亦都住喺你裏面。
5我記得你那真誠無偽的信心。你外祖母羅以和你母親友妮基首先有了這信心，我深信你也有。
6所以我提醒你，要將你裏面嗰份上帝嘅恩賜重新燃旺；呢份恩賜係藉住我為你按手而有嘅。
6因此我提醒你，要把上帝在我給你按手時賜給你的恩賜充分發揮出來。
7因為上帝賜畀我哋嘅，唔係膽怯嘅心志，而係有能力、有愛、能夠自律嘅心志。
7因為上帝賜給我們的不是怯懦的心，而是剛強、仁愛、自律的心。
8所以，你唔好覺得為我哋嘅主作見證係羞恥，亦都唔好因我呢個屬主嘅囚犯而覺得羞恥。反而要靠住上帝嘅能力，同我一齊為福音受苦。
8所以，你不要羞於為我們的主作見證，也不要以我這為主被囚的人為恥，要靠著上帝的能力和我一同為福音受苦。
9上帝救咗我哋，亦都用聖潔嘅呼召召我哋；唔係按住我哋嘅行為，而係按住佢自己嘅旨意同恩典。呢份恩典，喺萬世以前已經喺基督耶穌裏面賜咗畀我哋，
9上帝拯救了我們，並呼召我們過聖潔的生活，不是因為我們的行為，而是出於祂的旨意和恩典。早在萬古以前，祂就在基督耶穌裡把這恩典賜給我們了，
10到咗而家，就藉住我哋救主耶穌基督嘅顯現，顯明出嚟。佢廢除咗死亡，亦都藉住福音，將生命同永不朽壞嘅境況顯明出嚟。
10如今藉著我們救主基督耶穌的降世顯明了出來。基督已經消滅死亡，藉著福音將不朽的生命彰顯了出來。
11正係為咗呢個福音，我被委任做宣告者、使徒同教師。
12亦都正係為咗呢個緣故，我受緊呢啲苦，但係我唔覺得羞恥。因為我知道自己信靠嘅係邊一位，亦都深信，佢有能力保管我交託畀佢嘅嘢，一直去到嗰一日。
12我因此遭受這些苦難，但我不以為恥，因為我知道我所信的是誰，也深信祂能保守祂所託付我的，一直到那日。＊＊
13你從我嗰度聽到嘅健全說話，你要用嚟做規範，憑住喺基督耶穌裏面嘅信心同愛去持守。
13你要以在基督耶穌裡的信心和愛心，把從我這裡聽到的純正教導當作典範遵守，
14聖靈住喺我哋裏面，你要靠住佢，守護交託畀你嗰份美好嘅嘢。
14要靠著住在我們裡面的聖靈牢牢守住交託給你的善道。
15你知道，喺亞細亞嗰班人全部都離棄咗我，當中有腓吉路同黑摩其尼。
15你知道幾乎所有亞細亞的人都離棄了我，其中包括腓吉路和黑摩其尼。
16願主憐憫阿尼色弗一家，因為佢好多次令我精神振作，亦都冇因我身上嘅鎖鏈而覺得羞恥。
16願主憐憫阿尼色弗一家人，他常常鼓勵我，不以我被囚禁為恥。
17相反，佢到咗羅馬之後，就好用心噉搵我，亦都搵到咗。
17他在羅馬的時候千方百計尋訪我的下落，直到找著我為止。
18願主使佢喺嗰一日，從主嗰度得到憐憫。至於佢喺以弗所做過幾多服事，你自己好清楚。
18你清楚知道，他從前在以弗所怎樣在各個方面服侍我。願主再來時憐憫他。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. **1:1–2 使命、生命同稱呼。** 「呢個使命」係把使徒身分所含嘅使命講明；κατά 保留與生命應許相應嘅關係，唔另加一次委任或者保羅自己作應許。生命係喺基督耶穌裏面。第2節「我寫信畀」展開書信稱呼；「心愛嘅仔」係親密關係，唔係宣稱親生父子。恩典、憐憫、平安三項都由父上帝同主基督耶穌而嚟。
2. **1:3–5 祖先、記念同信心。** 「承接祖先嘅傳統」按ἀπὸ προγόνων表服事上帝嘅祖先背景，唔聲稱祖先已經以基督徒身分事奉，亦唔把保羅嘅純潔良心變成對每位祖先嘅判語。ὡς採感恩伴隨禱告記念嘅情境／時間讀法；原因讀法仍可成立。日夜係祈求記念嘅時間，唔係提摩太哭泣嘅時間；眼淚嘅原因冇明說。第4節期望充滿喜樂嘅係保羅。第5節收到提醒嘅人係保羅，原文冇講提醒由邊個而嚟。信心住喺人裏面嘅圖像保留。「先」唔指定羅以、友妮基先後歸信嘅日期；μάμμη只講祖母一輩，原句冇限定父系或母系。
3. **1:6–7 重燃恩賜同所賜心志。** 重燃係將已有嘅恩賜比作火，唔斷言恩賜已經完全熄滅，亦唔係要求重新接受一份恩賜。按手保留保羅將手按喺提摩太身上嘅媒介，冇加入長老團、恩賜種類或特定聖職。第7節πνεῦμα正文採人的內在氣質／心志；亦可解作上帝所賜聖靈及祂帶嚟嘅性質。無冠詞唔足以排除聖靈讀法，第14節則明寫聖靈。所賜三項仍係能力、愛、自律，唔係只靠個人意志力；膽怯唔等於一切合理警覺，自律唔只係諗嘢清楚或者管束別人。能力仍由上帝賜予，唔把呢個人的氣質讀法解成只靠自己，亦唔排除聖靈嘅作用。
4. **1:8 見證、囚犯同受苦。** 「為我哋嘅主作見證」採關於主嘅見證，唔限於主親自講過嘅法庭證言。保羅係屬主嘅囚犯，唔係提摩太嘅囚犯。禁止羞恥唔證明提摩太已經羞恥。「同我一齊」按本節保羅受囚同第12節受苦嘅近文，顯明共同受苦者；原句冇獨立μετ᾽ ἐμοῦ。福音係受苦所為嘅對象，唔係福音自己變成人受苦；上帝嘅能力係支持，唔係上帝折磨人嘅原因。
5. **1:9–11 救與召、恩典顯明同三項職分。** 救同召嘅施事都係上帝，根據唔係我哋嘅行為，而係祂自己嘅旨意同恩典；聖潔形容呼召，唔係話人先達到聖潔先獲呼召。「萬世以前」保πρὸ χρόνων αἰωνίων嘅遠古／時間以前向度，唔另定創世日期。以前賜予、如今顯明嘅係恩典；廢除死亡、顯明生命同不朽嘅係救主耶穌基督。唔把廢除死亡縮成少啲怕死，亦唔另加從此世上冇人肉身死亡。「永不朽壞嘅境況」展開ἀφθαρσία嘅不朽名詞，冇另加得救機制。第11節宣告者、使徒、教師都係保羅受委任嘅身分；三份實有正文都冇ἐθνῶν「外邦人」，因此唔由校記補入。
6. **1:12 信靠邊一位，同交託嘅方向。** 正文採保羅把某樣嘢交託畀所信靠嗰位保管；μου亦可理解為交託畀保羅嘅嘢，由上帝守護。信靠某位、祂能保管嘅相連句支持本稿選擇，但語法本身冇消除另一方向。原文冇明說交託物係性命、靈魂或者某套文件，正文唔補；所信靠／保管者亦冇喺本句明寫上帝或基督，保留同一位嘅回指。「嗰一日」同第18節相應，唔另定日期或以保羅獲釋代替。「一直去到」唔另斷言到期後保管能力停止。
7. **1:13–14 規範同守護。** 健全說話保健康嘅比喻，唔係醫療指示或只令人舒服嘅說話。ὑποτύπωσις採規範／範式，唔係命令提摩太另寫教義摘要。正文用話題句展開同一規範同持守，唔冒稱逐字原句法；「去持守」仍指同一規範同其中嘅健全教導，唔係先創制新規範再另行實踐兩項新任務。信心同愛都按基督關係理解，連到提摩太持守嘅方式；基督關係最近接愛，涵蓋兩項係本稿選讀，唔聲稱冠詞強迫唯一附著。第14節美好嘅託付按近文涉及傳授嘅教導，唔硬定為金錢或已結集嘅正典；守護者係提摩太，媒介係住喺「我哋」裏面嘅聖靈，唔只住喺提摩太一人裏面。
8. **1:15–17 離棄同扶持。** 「喺亞細亞嗰班人全部」保πάντες嘅全稱，但係保羅同提摩太所指嗰個群體，唔擴成古今全亞洲人口。離棄嘅對象係保羅，原句唔直接等於所有人都離棄基督；腓吉路同黑摩其尼係當中兩人，冇另外指控領頭或告密。第16節願蒙憐憫嘅係阿尼色弗一家；令人精神振作嘅係阿尼色弗。鎖鏈保受囚圖像，冇補解鎖、付款或醫治。第17節按兩底本正文σπουδαίως譯用心尋找，唔由校記比較級另加「更加」。
9. **1:18 兩個主、憐憫同服事。** 兩個κύριος都保「主」，唔由同一稱呼自動拆成父上帝與耶穌，也唔代原句排除呢個理解。「願」保祝願，唔變成保證已經發生。第17節搵到保羅同第18節得到憐憫用同一個希臘動詞εὑρίσκω；按不同受詞用自然說法，仍保得到嘅關係。呢句唔足以判定阿尼色弗已經離世。以弗所嘅服事冇明定只服事保羅，亦唔自行設一個執事職位。βέλτιον可作比較「更清楚」，亦可用加強語氣「好清楚」；正文採後者，冇補「比我」。
## 實際來源與範圍
1. **SBLGNT實際原文。** 親讀官方資料庫固定版本v1.2（commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c）嘅本章完整18節、5項實有版本比較校記、原段落，以及相鄰2:1–2希臘文。實際重用已恢復嘅官方載體，唔宣稱本輪新下載。總編Michael W. Holmes；©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software；CC BY 4.0。校記係實有版本比較，唔係所有抄本嘅完整資料。[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)。
2. **THGNT兩個分開嘅實際載體。** 親讀使用者提供並經恢復核身嘅THGNT／STEP 2017 module1.0完整18節，並另讀BibleGateway所載THGNT完整18節、全部1項實得校記（包括上標與♦符號）、6段及相鄰2:1–2。owner載體係扁平經節，唔含原版段落／校記；hosted係2026-10-11實際DOM，唔係原始HTTP回應，亦唔聲稱取得紙本完整校記或確定修正版印次。©2017 Tyndale House, Cambridge；hosted頁註明經Crossway／Good News Publishers准許使用、保留一切權利。原始完整載體只作私人研究，未建立公開重發權。本章三載體正文冇實質增省／詞序選讀分歧；音調、歷史iota、鼻音同化、標點、大小寫等實際差異均有逐處核記，唔按三張獨立票決定原文。[本章THGNT頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Timothy%201&version=THGNT)。
3. **實讀詞典與文法。** 主譯親讀14個希臘詞嘅完整LSJ同Abbott-Smith數碼詞條，另親看Abbott-Smith《A Manual Greek Lexicon of the New Testament》1922原掃描中18個所用完整詞條，包括重燃、膽怯、寄託、自律、共同受苦、祖先同「好清楚」等；其中能力同持有／持守兩個詞條於真正候選問答期間另外讀原頁補核。唔聲稱讀完整本詞典或條內轉引嘅所有著作。另讀Burton完整74–79、95–100、115–120、133–141、154–156、163–165、175–176、180–184節，以及Smyth完整1320–1323、1328–1335、2488–2496、2501–2517、2522–2524節。Burton嘅希臘文OCR有誤，所用係完整英文文法論述，冇以OCR重建本章希臘文。數碼詞條嘅精確印次未另行核定；冇聲稱取得受限辭典。
4. **獨立原文分析同真正問答。** 主譯親讀獨立原文員本章完整18節分析、全部反覆詞及歧義控制、實際證據範圍，再自行從希臘文起稿。1:7及1:12–14嘅兩組確切前稿問題，已由同一原文員按實句及完整相關證據答覆；主譯親讀完整答案與實讀範圍後，自行採定正文及註釋界線。當中能力、規範及持守嘅補核詞條亦由主譯親讀。局部候選答覆只核所問語義，唔代替完整譯稿嘅獨立來源、口語或最後審閱。
5. **人名地名只核名稱。** 沿用受限制嘅和合本修訂版名稱提取及希臘施受核對，唔讀其本章語義正文。第1:9–10嘅本輪名稱span未取得，基督／耶穌係從1:1同一人物嘅已核名稱重用，次序則按兩希臘底本各節保留；唔以名稱重用冒稱讀過該兩節和修正文。羅以、友妮基、腓吉路、黑摩其尼、阿尼色弗、亞細亞、羅馬、以弗所均按實得名稱範圍處理。隔離嘅旁露資料冇讀。
6. **口語聲線同初稿界線。** 同一主譯先前已親讀使用者七份受保護馬太口語原稿，本輪另完整重讀第5章，只取說話節奏、用字同氣口，冇修改或校對原稿。另有界核先前已批准提摩太前書嘅良心、恩賜、健全說話同託付用法，唔以先前譯文代替本章原文。本章首次完整凍結以前，未讀現代或歷史語義譯本作比較；前稿問答、之後各個獨立關卡及最後批准，按實際完成另記。
7. **首次凍結後嘅核讀與譯本參考。** 第5節「受到」改「收到」之前，同一原文員按完整實句答覆；主譯親讀實際問題、完整答案同讀域，另親看Abbott-Smith原掃描λαμβάνω（263–264頁）同ὑπόμνησις（462頁）兩個完整詞條，補足首次凍結時來源3所列18個原掃描詞條以外嘅本輪閱讀。初稿凍結後，獨立參考員另親讀RCUV同TCV2019T本章各18節、全部實有續段及各2／1則註腳；主譯親讀完整比較報告、18節記錄同覆蓋／限制，冇親讀兩個現代版本嘅完整載體。兩者係現代書面中文，唔係粵語譯本；本輪未取得另一份獨立現代粵語本章正文。Book197所供數碼資料、保存原片段同r2只有後書第2–4章內容，參考員核過嘅24個原片段亦冇本章，因此本章冇可比歷史正文；呢個缺口唔等於原印缺章。1906原印影像未取得，檔名年分未另核；r2重排、推校唔係原印證據。參考差異已按希臘文及既有選讀處理，唔以譯本票數改稿。所有完整參考載體只作私人研究，冇建立公開重發權。[RCUV本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TI.1.RCUV)；[TCV2019T本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2TI.1.TCV2019T)。
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