提摩太後書 2 · 粵讀聖經

## 譯註 1. **得力、託付與見證人（1–2節）**：ἐνδυναμοῦ 可作中／被動命令，本稿取被動得力，力量在基督耶穌裏的恩典，不是只靠意志振作。第2節 διὰ πολλῶν μαρτύρων 有媒介／見證意味；正文「當住好多見證人」取公開見證的場景解，仍由作者直接教導提摩太，沒有指定按立禮。「可靠」保 πιστός 的可信任面；「往後又有能力教」明呈 ἱκανοὶ ἔσονται 的前瞻，仍是受託者的描述，沒有另立任命即自動獲能力的保證。經多人佐證的讀法亦有可能。 2. **三個比喻（3–7節）**：共同受苦的同伴未在第3節指名，正文不限定只有作者。士兵、生計纏繞、招募者、按規矩比賽及勝利冠冕、辛勞農夫和先分收成均保留；不是另立所有信徒不可工作、只須不作弊或先工作後吃的規條。πρῶτον 修飾優先分收成。第7節兩版正文均為 δώσει（會給），本稿保主會給理解的陳述，不取校記 δῴη 的祈願。3節 συγκακοπάθησον／συνκακοπάθησον 是同化拼法；5節 τις／τίς 在實際條件句仍是不定代詞，未變成問句。 3. **復活、捆綁與救恩（8–10節）**：ἐγηγερμένον 是已復活而結果持續的完成被動分詞；正文沒有增復活方式。「我所傳」顯明福音與作者傳講的關係，不說這是他發明的福音或只有此處兩項內容。第9節 οὐ δέδεται 是「沒有被捆綁」的事實否定，沒有改成原文未寫的能力斷言「絕不可能受任何限制」。第10節仍是忍受的得救目的，「佢哋都」保 καὶ αὐτοί；榮耀伴隨救恩，未另排兩件事的精確先後。 4. **可信、否認與忠信（11–13節）**：本稿把 πιστὸς ὁ λόγος 作下列四條條件的引入，並保第11節 γάρ 的承接；不宣稱已找到一首獨立古代聖詩。既往同死、將來同活／同作王及否認的警告各自保留；「如果」不因希臘文用直陳式就變成「既然一定如此」。第13節 ἀπιστοῦμεν 取不忠信，由「唔忠心」與主「信實可靠」相對；不信的語義仍是另解，未縮為暫時情緒低落。末句取TH實有的 γὰρ，故明說「因為」；SBL正文沒有此連詞。不能否認的對象是主自己，並非「我哋」；第13節沒有取消第12節，亦沒有添加無條件赦免所有否認者。兩版第12節正文均是未來式 ἀρνησόμεθα，不取校記的現在式另讀。 5. **爭字眼與合格工人（14–15節）**：提醒及鄭重吩咐的施事同是收信者，受吩咐者按語境補明為其教導對象。「主」依兩版當前 κυρίου；SBL有 θεοῦ 的版本校記，TH所列 D*(omit του) 只省冠詞，不省「主」，且 D² 是另列的校改手。δόκιμος 是經考驗而合格／獲認可；呈上自己是面對上帝，不是製造表象。「正確噉講解」取 ὀρθοτομέω 在真理信息語境的功能；其切直的原像沒有逐字兼呈，也沒有加入把經文分派年代或黨派的主張。 6. **空話、壞疽與復活另讀（16–18節）**：βέβηλος 的不敬聖語域在此以「不敬上帝」表達，沒有把一切非宗教談話都判為有害。第16節省略主詞的「會進一步」取講空話的人，與17節「佢哋嘅教導」及兩名人物相接；不是提摩太必然墮落。γάγγραινα 是壞疽，完整主要詞條有侵蝕、肉壞死的病瘡描述；正文的短說明保比喻，不改癌症或增傳染機制。第18節取TH的 τὴν ἀνάστασιν；SBL無冠詞，但抽象名詞無冠詞不強制另一次復活。「死人復活呢件事」顯明此處一般復活事件，沒有把第8節基督已復活判錯，也沒有增全人類已復活或洗禮等異端細節。「一啲人」保原有限範圍，顛覆不只指心情不安。τήν τινων／τὴν τινῶν 的重音分配與冠詞增省分開記。 7. **根基上的兩句話（19節）**：保根基、堅固站立及印記意象，不指定某建築、宗派或某個人。「承認主嘅名」取在敬拜／歸屬上稱主名的功能，不是隨口提到姓名即構成另定群體。第一句貼近實讀 Swete《民數記》16:5 的 ἔγνω ὁ θεὸς τοὺς ὄντας αὐτοῦ，本文作 κύριος，神稱有別。第二句與16:26離開惡人帳幕有概念呼應，但動詞和對象不同，不能標成該節逐字引用。兩條印記的認識聲明與離開不義的命令均保留；未完成整卷七十士譯本或希伯來原文對照。 8. **潔淨與器皿（20–21節）**：金、銀、木、陶四種材質與尊貴／卑下用途俱保留，沒有強行把每種物料一一配給某種人。ἀπὸ τούτων 本稿回指前節卑下用途的器皿，在全段指壞教導者及其污染；正文「潔淨自己，同……分開」保同一自我潔淨的分離面，不指把別人洗乾淨，也沒有增斷絕一切非信徒交往的政策。另可理解擺脫其不潔事物／行為。ἡγιασμένον、ἡτοιμασμένον 是聖化和預備的結果狀態，與將來成為有尊貴用途的器皿同述；「係聖潔嘅」指為上帝分別用途的聖化狀態，不是只講材質乾淨或自封美德。主人有用與各樣善事不縮為特定宗教職位。 9. **逃避、共同追求與溫和（22–24節）**：年輕人的慾望不只性慾，亦不把所有年輕願望都一概定罪。四項追求完整保留；πίστις 在此取「信心」，沒有否定相連的忠信面。μετὰ 取共同追求整組四項，而非只修飾和平；兩版正文未有校記的 παντων，未默補「所有呼求者」。愚蠢、無知修飾爭論，不是按學歷侮辱人。僕人不爭吵、溫和對所有人、善教及忍受惡待，與下一節溫柔糾正相連，不是放棄指出錯誤。 10. **悔改、醒悟與被俘（25–26節）**：μήποτε 在此取不確定而正面的可能，沒有機械翻成「不要讓上帝賜悔改」；Burton所提隱含害怕的解釋屬另一語用分析，本稿不加該心理。「上帝會令佢哋悔改」將賜予悔改的關係動詞化，偏重上帝促成這轉變，沒有逐字兼呈「賜予」構式；施事仍是上帝，沒有指定強迫機制、只給機會或宣告必然成事。認識真理與醒悟脫困仍在可能／目的框架。第26節本稿取兩個代詞均指魔鬼，先把醒悟脫困的盼望講完，再說其已被活捉的背景；不是醒悟後重新被抓。「要照佢嘅意思做」取被俘朝向魔鬼意旨。另可把第一代詞指主僕、第二指上帝，或把末目的語連向醒悟而指上帝旨意；這些文法可容的另讀仍保留。兩版第25節實印 δώῃ，校記 δῴη／δῷ 不改寫入底本。 ## 來源與取捨 1. **本章希臘原文**：逐一親讀SBLGNT v1.2、使用者提供並修正的THGNT載體，以及BibleGateway實際展示的THGNT，三份各26節，分開保留。完整讀過11則SBL版本比較校記、2則實得TH註、78組逐節配對差異及155處原始字元差異；另核4／7個實際段落、相鄰1:17–18／3:1–2和全部名稱位置。第13節γὰρ及18節τὴν取TH，另讀在註4／6；其餘有影響差異按實文逐項裁決。SBL的定位符號不是經文字詞。兩份TH不是兩個獨立批判版本；使用者載體沒有原段落／校記，託管頁的精確修正印次未顯示。本章沒有額外節、拆節或末尾題記。SBLGNT v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，Michael W. Holmes主編，採[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)授權（[固定版本來源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)）。THGNT ©2017 Tyndale House, Cambridge；[STEP版本頁](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)和[本章託管頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Timothy%202&version=THGNT)的權利範圍分開記，託管頁標明經Crossway許可使用。SBL許可不涵蓋TH。未取得完整TH印本校勘、UBS6／GNT6或NA29本章；這些存取限制沒有被說成已讀。交付稿不夾帶完整受保護原文。 2. **實際主要工具**：初稿封存前親讀Abbott-Smith原先完整實得查詢記錄68項（包括一次轉指及另讀目的詞，不冒稱68個互異詞頭），以及真正稿前問答新增的παρίστημι、δίδωμι、ἁγιάζω、ἑτοιμάζω四個完整條目，累計72項查詢記錄；LSJ完整條目22項亦已親讀。稿後主譯另完整讀ἐκκαθαίρω、γάγγραινα、ἑαυτοῦ、οὗτος的Abbott-Smith／LSJ條目，及σκεῦος、εὔχρηστος、ἁγιάζω、ἑτοιμάζω、ἀπό的Abbott-Smith條目；新增與重讀範圍另記，不把同詞重讀或不同詞典記錄冒充新增互異詞頭總數。上述稿前四個新增條目有兩個沿用合法快取、兩個由原文員新取官方資料，主譯另行親讀實際完整讀本；來源為University of Chicago的[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)。查無詞條的拼法未當作證據；實有περιίστημι／ἀπαίδευτος及πραγματία另核。沒有把詞典所引各古籍都稱為已讀，也沒有冒稱讀到BDAG。另讀Smyth完整§§181–187、949–958、1121–1130、1138–1167，以及Burton《Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek》第二修訂版（1893）§§154–156、180–184、200–202、225、238–246；Burton印頁71／96亦親看掃描。數碼缺字／OCR誤辨未憑記憶補字。舊約只實讀Swete《The Old Testament in Greek》卷一（1901）印頁290–291及民16:4–6、25–27有界數碼片段；數碼文字有殘字及校記混入，兩條比較錨點以親見原掃描為準，原數碼資料未改。本章希臘文、詞典／文法的出版語言及有界舊約證據用於直接理解，沒有先造其他語言的連續全章譯稿。 3. **專名、口語及階段**：基督、耶穌、大衛、許米乃、腓理徒只取已核和合本修訂版本章的準確名稱欄位，實際希臘名稱／稱號共11處；不以現代譯本全章作語義中介。七份使用者親改馬太1–7原稿曾由同一主譯完整實讀，本章核身份不變後沿用其完整說話風格閱讀，沒有校對或修改原稿。全章先由三份實得希臘文直接形成香港粵語工作稿；獨立原文分析是有界錨點、關係與歧義控制。四組真正稿前質詢已由同一原文員實答，主譯親讀完整答覆及所用新證據後自行取捨，並完整讀回本章正文、譯註、來源和純正文。完整初稿先行封存，之後才進行獨立原文、口語及譯本比較。原文員對第21節真正口語質詢作有界實答，主譯親讀後採「潔淨自己，同……分開」，並採第17節原廣播員提出的可選節奏調整。原有首聽封存及待修判詞保留；本版是整合後供全章當前覆核的稿件，未以局部答覆代替新全章口語、原文或最終批准。文字模擬朗讀不等於真人試讀或錄音。私人來源與審閱材料不隨章稿公開。 4. **初稿封存後的譯本參考**：獨立比較員完整讀了[和合本修訂版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TI.2.RCUV)及[現代中文譯本2019版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2TI.2.TCV2019T)各26節和所有實有續段；前者第14節一註、後者本章未見註腳。另完整讀官方頁標2019修訂版的[粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E6%8F%90%E6%91%A9%E5%A4%AA%E5%BE%8C%E6%9B%B8/2/)26節、16則章註及題名頁；題名頁明言譯自英語2013修訂版，故只作現代粵語參考，不當另一希臘底本，亦不據此確定粵語本文的精確修訂日期。章註指向的附錄A5及詞語解釋未另讀，不聲稱已核那些論證。Book197的原供數碼稿及後續編修只有第23節後半至26節可比；1–22及23節開頭缺失，舊標21–23並不代表實際覆蓋，兩處「嗽→嚟」及「佢嘅→佢哋」只是未核原印的編修，檔名所稱1906年亦未獨立核定。主譯親讀的是比較員完整報告、26行對照記錄、名稱／註腳／來源範圍及身份與覆蓋核查，不冒稱自己新讀了上述現代譯本全章或Book197原始全冊；報告內的有限現代語義和章註文字屬稿後實際接觸。比較沒有引出新的未解問題；選讀仍由實得希臘文及真正問答決定。現代譯本與Book197的完整私人來源不夾附交付稿，亦未把私人參考存取說成有全文再發布權。