以弗所書第5章
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粵讀聖經參考對照
2同埋以愛去生活，好似基督愛我哋，為我哋交出自己，作為供物同祭物獻畀上帝，發出香氣。
2要以愛心待人，像基督愛我們一樣，祂為我們犧牲自己作為獻給上帝的馨香供物和祭物。
3至於淫亂、各樣污穢同貪心，喺你哋當中連提都唔應該提，噉先同聖徒嘅身分相稱。
3一切淫亂、污穢或貪婪的事在你們當中連提都不要提，才合乎聖徒的身分。
4污穢嘅事、愚蠢嘅說話同粗俗嘅笑話，都唔合宜；反而要感恩。
4污言穢語、愚昧粗俗的談笑都不合宜，總要說感恩的話才好。
5因為你哋要清楚知道：無論係淫亂嘅人、污穢嘅人，定係貪心嘅人，喺基督同上帝嘅國都冇份承受。貪心嘅人，其實就係拜偶像嘅人。
5因為你們清楚知道，淫亂的人、污穢的人，還有貪婪的人，就是拜偶像的人，在基督和上帝的國裡沒有立足之地。
6唔好畀任何人用空洞嘅說話呃你哋，因為就係呢啲事，令上帝嘅怒氣臨到嗰啲唔順服嘅人身上。
6不要被虛空的道理欺騙，因為上帝的烈怒必臨到做這些事的悖逆之人。
8因為你哋以前係黑暗，但係而家喺主裏面係光，就要好似光嘅兒女噉生活，
8你們從前活在黑暗中，現在既然活在主的光明中，行事為人就該像光明的兒女。
9因為光結出嘅果實，就係一切良善、正義同真實嘅表現。
11唔好參與嗰啲屬黑暗、結唔出果實嘅事，反而要揭露呢啲事，
14因為凡係顯明出嚟嘅，都係光。所以有話講：
「瞓着咗嘅人，醒啦！
從死人當中起返身，
基督就會照亮你。」
14因為光能使一切顯明出來。因此有人說：「沉睡的人啊，醒來吧！從死人中起來吧，基督要光照你了！」
15所以，要小心留意自己點樣生活，唔好似冇智慧嘅人，要似有智慧嘅人噉，
15因此，你們要注意自己的生活，不要像愚昧人，要像有智慧的人。
18唔好飲醉酒，噉樣會令人放蕩；反而要畀聖靈充滿：
19用詩篇、頌歌同屬靈嘅歌曲互相講說話，發自內心向主唱歌、用歌聲讚美佢；
19要用詩篇、聖詩、靈歌互相激勵，從心底唱出讚美主的旋律。
20凡事都要奉我哋主耶穌基督嘅名，常常感謝上帝我哋嘅父；
23因為丈夫係妻子嘅頭，好似基督係教會嘅頭噉；基督自己就係教會呢個身體嘅救主。
23因為丈夫是妻子的頭，正如基督是祂的身體——教會的頭，又是教會的救主。
24不過，好似教會順服基督噉，做妻子嘅亦都要喺凡事上順服丈夫。
25做丈夫嘅，要愛自己嘅妻子，好似基督愛教會，為教會交出自己，
25你們作丈夫的，要愛妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，
26藉住水嘅洗滌，配合話語，潔淨教會，好使教會成為聖潔，
27又好使基督親自將教會呈獻畀自己；要呈獻嘅，係一個滿有榮耀嘅教會，冇污點、皺紋，亦都冇呢類缺陷，而係聖潔、冇瑕疵嘅。
27以便把聖潔、完美、沒有污點和皺紋等瑕疵的榮耀教會獻給祂自己。
28同樣，做丈夫嘅亦都應該愛自己嘅妻子，好似愛自己身體噉。愛妻子，就係愛自己。
28同樣，作丈夫的也要愛妻子如同愛自己的身體，愛妻子就是愛自己。
29因為從來冇人憎恨自己嘅身體，反而會滋養佢、悉心照顧佢，好似基督對教會噉，
29從來沒有人會厭惡自己的身體，人會保養和愛惜身體，正如基督對待教會一樣，
31「為咗呢個緣故，人會離開父母，同自己嘅妻子結合，兩個人成為一體。」
31「因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。」↗
32這是一個極大的奧祕，然而我是指著基督和教會的關係說的。
33不過，你哋每一個做丈夫嘅，都要愛自己嘅妻子，好似愛自己噉；做妻子嘅，就要敬重丈夫。
33總之，你們作丈夫的都要愛妻子如同愛自己，作妻子的也要敬重丈夫。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. **1–2節，蒙愛、學榜樣同獻祭。** 「所以」承接4:32上帝喺基督裏面赦免人嘅勸勉；兒女先係蒙愛，再按呢個身分生活，唔係靠學榜樣換取兒女身分。「以愛去生活」將「喺愛裏面行走」嘅生活比喻直接講出。2節兩處「我哋」都跟THGNT同SBLGNT正文，實得校記另有「你哋」。交出自己、供物、祭物同香氣都保留；香氣係獻祭蒙悅納嘅圖像，唔係另講一件可以量度氣味嘅事件。利未記希臘文有相關獻祭公式，但本稿冇加入其中嘅宰殺程序。
2. **3–7節，罪行、言語同嚴肅警告。** 「淫亂」保 πορνεία 嘅性行為範圍，唔只限於賣淫或通姦；貪心亦冇被限定為只貪錢或只指性慾。3節「連提都唔應該提」保留強烈措辭，與聖徒身分、實際行為同言談相連，唔係另立一條禁止正當討論罪惡、甚至唔准讀出呢啲字嘅規則。4節第一項可包括卑污行為，唔將三項全部縮成說話；粗俗笑話亦唔等於一切幽默。5節 ἴστε 可作直陳或命令，本稿採鄭重提醒嘅命令語氣，保留「清楚知道」嘅認知重申；原文冇單靠形態消除另一讀法。貪心者等同拜偶像者嘅插語，移到主要警告後講清楚，仍以最近嘅貪心者為指涉。基督同上帝係同一個國度嘅聯結稱謂，唔增成兩個國度，亦唔另補一段身分等同論證。7節按上下文將「同佢哋有分」展開為一齊做呢啲事，冇將所有日常社交接觸定為禁令。
3. **8–12節，光嘅身分同果實。** 8節「因為」將昔日／如今身分接回7節唔同佢哋有分嘅勸告，9節則另解釋光嘅兒女嘅生活；兩個因由唔互相代替。8節係以前「係黑暗」、如今喺主裏面「係光」，唔只係搬到另一個環境。9節兩底本都係「光嘅果實」；實得校記另有「靈」，本稿冇將呢句換成另一處經文嘅熟悉用語。「良善、正義同真實」喺生活行為嘅語境，正義唔係本句特指獲判為義人，真實亦唔只限於冇講大話。10節分辨嘅人係受話群體，承接8節嘅生活勸令，唔係果實自行分辨。11節保留同9節果實嘅對照；揭露係使錯誤顯明，唔指定公開羞辱人嘅程序。12節秘密做事嘅係嗰啲人，連講出嚟都可恥，唔因此取消11節辨明錯誤嘅要求。
4. **13–14節，受顯明者同光。** 本稿採連續被動理解：事被光揭露、顯明，14節「顯明出嚟嘅」亦係受顯明者，唔偷換成主動嘅「使別人顯明者」。13節係一般情況下嘅顯明，唔另訂將來某日。14節原文以「光」作謂語，冇「變成」一詞；事情進入光照、顯明嘅領域可以幫助理解，當中轉化嘅程度仍有解釋餘地，唔由此宣稱所有被揭露嘅人都自動得救。「所以有話講」保留引語而唔擅定說話者。已讀嘅以賽亞書希臘文26:19、60:1–3有死人起來、光暗同主光照嘅呼應，但未有完全相同嘅逐字原句，唔確稱呢段係某一節以賽亞書、某首洗禮詩或一首已知歌詞。
5. **15–21節，生活、聖靈同互相順服。** 16節「把握時機」按買取可用機會嘅比喻理解，唔係買返已經過去嘅時間；原因仍係邪惡嘅日子。18節將醉酒與放蕩嘅關係講成「噉樣會令人放蕩」，唔把一切飲酒都另定為放蕩。「畀聖靈充滿」保充滿嘅被動形；「靈」按全書同4:30語境讀作聖靈，ἐν 嘅作用／領域關係唔能單憑一個介詞完全定死。19–21節原係承接充滿勸令嘅分詞串，正文用冒號同分號展開，唔另排五個先後步驟。詩篇、頌歌、屬靈歌曲冇被分成三種互不重疊嘅固定曲式。19節「唱歌、用歌聲讚美佢」保兩個並列動詞，同樣發自內心、向主而唱，「佢」回指主；兩者可以係同一敬拜嘅相連面向，唔另定先後或聲量。唔從 ψάλλω 詞源增入樂器，亦冇藉此禁止伴奏。20節「凡事」採廣泛感恩嘅讀法；形態亦可指眾人，唔假稱文法只容許一解。感謝嘅對象係同一位上帝、父。21節互相順服同敬畏基督都保留，並承接家庭關係段落，唔將互相刪成單向，也唔由此宣稱後面每種關係完全相同。
6. **22–24節，動詞選讀、頭同身體。** 本稿採THGNT兩載體實有嘅 ὑποτασσέσθωσαν，係第三人稱複數命令，譯作「做妻子嘅，要順服」。SBLGNT本節冇獨立動詞，要由21節順服分詞承接；實得校記亦有第二人稱複數命令嘅另一讀法。本稿以已接受TH連續正文為字詞起點；親讀省略及各種補動詞嘅資料後，冇取得足以裁定TH必須改採SBL嘅完整外證，所以保留TH，唔聲稱長讀必定最原始或另做過抄本系譜權衡。無論採邊一讀，21節嘅互相關係都唔應被抹去。22節係妻子對自己丈夫，唔係所有女人對所有男人。23節保留頭／身體圖像，冇完全換成源頭或最高統治嘅單一解說；身體係教會，救主係基督，唔將丈夫另立為妻子嘅救主。24節保「凡事」範圍及教會／基督嘅比較，冇添加本段未列嘅具體制度。
7. **25–27節，交付、潔淨同成聖嘅施事。** 全鏈施事都係基督，教會係被愛、被潔淨、被呈獻嘅對象。26節採清潔作成聖嘅手段，將清潔分詞連媒介放到「好使」之前講；唔定成相隔嘅兩次儀式。水洗同話語都保留；「配合話語」將 ἐν ῥήματι 與潔淨相連，採話語參與其中嘅媒介／伴隨理解，冇指定說話者、公式或教會另行配合嘅動作。洗禮同新婦沐浴都係可理解嘅背景聯繫，但希臘文冇明寫一個儀式名稱，本稿亦冇補入。27節直接重提基督，佢係親自呈獻嘅施事，亦係「畀自己」嘅對象；教會唔係自行呈獻。分號後「要呈獻嘅」將榮耀、無缺同正面嘅聖潔狀態清楚保留喺同一呈獻目標裏面，唔另加現今每個教會成員都無罪嘅斷言，也冇增呈獻後先成聖嘅時序。污點、皺紋同同類缺陷嘅圖像保留，冇增添婚紗、珠寶或婚禮日期。
8. **28–31節，身體同創世記引語。** 29節 σάρξ 喺呢度係自己嘅血肉身體，唔係倫理上嘅罪性；譯作「身體」承28節，仍保滋養同悉心照顧兩個動作。30節兩底本都用短讀「佢嘅身體」；實得校記嘅血肉、骨長讀冇補入正文。31節採TH嘅 πρὸς τὴν γυναῖκα；SBL以與格 τῇ γυναικί 作結合動詞嘅補語，兩者都指向妻子，唔因介詞差異就造出不同婚姻行為。本稿沿用TH結構，唔聲稱所見資料已排除SBL。親讀Swete創2:24印本，該正文用 ἕνεκεν τούτου、父母各有 αὐτοῦ，同埋與格妻子；弗5:31則用 ἀντὶ τούτου，父母後冇各加一個 αὐτοῦ。引用差異保留，冇用舊約反過來補新約原字。粵語「父母」按婚姻語境表達所離開嘅父母，唔冒稱原文另寫物主代詞。「兩個人成為一體」保血肉聯合圖像，冇加生兒育女先至成為一體嘅條件。
9. **32–33節，奧祕同兩項勸令。** 奧祕按3:3–6上帝揭明安排嘅用法理解，唔係單純難以破解嘅謎團。呢度「好重大」保 μέγα 嘅分量；「呢個」可涵前述一體同基督／教會聯繫，冇將範圍定死為一套後世聖禮分類。33節丈夫愛妻同妻子敬重丈夫係並列勸令；最後 ἵνα 帶勸令效力，唔改成丈夫愛妻嘅目的係令佢害怕。實得詞條支持本節敬重義，唔增添丈夫威嚇情節，亦唔刪掉原詞而將兩邊都改成同一個愛字。
## 來源及實際使用範圍
1. **THGNT。** 使用主人提供、喺當前工作區原樣恢復嘅《The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge》2017年版STEP模組JSON載體，並逐節親讀 [BibleGateway授權託管嘅以弗所書第五章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ephesians%205&version=THGNT)。兩載體1–33節、託管頁實有六項抄本註及其尾部說明全部讀入；託管資料係渲染DOM與版面，唔係HTTP原始回應位元組，亦冇確認另一個修訂印次。原文版權 © 2017 Tyndale House, Cambridge；託管頁聲明經Crossway／Good News Publishers許可使用，所有權利保留。私人原文載體唔隨本稿重發。
2. **SBLGNT。** 逐節親讀 [Faithlife官方SBLGNT資料](https://github.com/Faithlife/SBLGNT) v1.2（2023-07-10），固定版本 c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c 嘅本章1–33節、全部24條版本比較校記、28個校記符號位置，以及三載體所有實際正文／拼寫／標點差異。校記符號同正文詞分開，冇將符號當字譯入。版權 © 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software；Michael W. Holmes主編，依 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 釋出。所見校記係指定版本間嘅比較，唔冒稱完整抄本校勘欄。
3. **原語詞典。** 親讀芝加哥大學 [Logeion](https://logeion.uchicago.edu/) 實際提供嘅LSJ與Abbott-Smith條目，共27項：αἰσχρότης、μωρολογία、εὐτραπελία、ὀνομάζω、ἐλέγχω、φανερόω、ἐξαγοράζω、ἀσωτία、κεφαλή、ὑποτάσσω、λουτρόν、ῥῆμα、ἁγιάζω、θάλπω、φοβέω、προσκολλάω、ψάλλω、πορνεία、εἰδωλολάτρης、δοκιμάζω、καιρός、ἀγαθωσύνη、ἵνα，另有共享取得嘅πλεονεξία、μυστήριον、πληρόω、πνευματικός。每項所選兩部詞典嘅實有內容都完整讀過；詞典內嘅英文釋義同短引例係原語研究材料，冇用作英文全章中介。未取得BDAG，唔冒稱用過。獨立分析早期對四項共享詞條嘅閱讀座標漏計最後一行冇換行符嘅尾段；主譯起稿前已另外完整讀過呢四項，原文覆核員亦於後續審閱重新完整讀入，舊座標限制另有保留，冇回寫成當時已完成嘅閱讀。
4. **文法原書。** 親讀Ernest De Witt Burton（1893）[《Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek》](https://archive.org/details/cu31924021607431) 嘅有界原書OCR：§12、§32、§§115–132、163–165、180–184，以及189–203、213–219、431–451相關段落；另親看印本第15同174頁嘅掃描。用於通則、未完成式嘅合宜／義務用法、分詞連接、目的、禁戒同勸令，唔稱讀晒全書。OCR希臘字有失真，冇用佢重建本章正文；英文文法論述亦唔係現代聖經轉譯底稿。
5. **舊約希臘文有界對照。** 親讀OpenGreekAndLatin／First1KGreek收錄嘅Swete希臘文 [創2:18–24](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/master/data/tlg0527/tlg001/tlg0527.tlg001.1st1K-grc1.xml)、[利1:3–9](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/master/data/tlg0527/tlg003/tlg0527.tlg003.1st1K-grc1.xml)、[賽26:19及60:1–3](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/master/data/tlg0527/tlg048/tlg0527.tlg048.1st1K-grc1.xml)，並核三份編碼嘅出版標頭同CC BY-SA 4.0聲明。創／利編碼有缺字、重複或邊注混入；另親看Swete卷一 [印本第4頁](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n35.jpg) 嘅創2:18–24及相鄰赤身／不羞恥句，同 [印本第189頁](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n220.jpg) 嘅利1:13、17及2:1–3。後者核獻祭香氣公式，唔冒充利1:9嘅全字印本核驗。以賽亞只作概念呼應，冇取得該段新掃描；亦冇親讀希伯來文舊約或當代完整七十士譯本校勘欄。
6. **專名同相鄰語境。** 耶穌、基督沿用已實核嘅 [《和合本修訂版》專名用字](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EPH/1/)，起稿階段只用專名對照，冇讀現代譯本第五章語義正文。另親讀兩底本嘅弗4:15–16、19、25–32及3:3–6，連同來源包嘅4:31–32、6:1–2原文上下文；冇將相鄰章節算入本章。主人親譯《馬太福音》1–7章原稿全部只作香港口語風格參考，冇改動或校對主人稿，亦冇用作本章語義底稿。
7. **本稿來源與閱讀界線。** 主譯喺完整親讀三載體、全部實得差異校記、獨立原文分析同上述有界原語證據之後，直接由希臘文寫成香港粵語；註解保留本章實際選讀同未定之處。現有來源收據更正過一項誤列未來章專名嘅資料，舊收據完整位元組冇保留；三份希臘正文保持原樣，冇虛構舊收據已找回。未取得嘅完整TH紙本校勘欄、UBS6／NA29或其他來源，冇列作已查。初稿凍結前未讀現代或歷史粵語嘅本章語義譯文，亦未讀隔離嘅概覽內容；詞典同歷史文法嘅短引例接觸已如實列明。
8. **初稿凍結後嘅獨立譯本參考。** 參考員喺完整初稿凍結後，親讀 [《和合本修訂版》本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EPH/5/) 全33節、14節三行無節號引語同16節唯一實有註；另親讀 [《現代中文譯本2019版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/EPH.5.TCV2019T) 全33節、14節全部續段同唯一實有註，並核版本同United Bible Societies出版者資料。主譯親讀完整比較報告、全33節比較台帳及範圍／身份紀錄，冇冒稱自己另讀過兩部現代譯本嘅完整原載體。主人提供嘅Book197數碼材料，原稿、保留稿同修訂稿本章實際只見3節尾至5節、32–33節；3節前半同5節貪心拜偶像附句等欠缺，其餘28節冇現存行，舊標號同繼承雜湊亦有不符，唔作完整歷史章文或已核1906年印本。現代譯文受原有版權保護，私人比對載體唔隨本稿重發。比較只供發現須回查希臘文嘅問題，唔以參考譯本數量決定字義；本輪冇新增參考引發嘅必修項。
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