粤读圣经Can Read Bible

何西阿书第14章

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2026 粤读圣经参考对照
1

以色列呀,返去上主、你嘅上帝嗰度啦!因为你嘅罪孽令你跌倒咗。

悔改带来祝福

1

以色列啊,你被自己的罪恶绊倒了,归向你的上帝耶和华吧!

2

你哋要带住要讲嘅话,返去上主嗰度,对佢讲:「求你赦免一切罪孽,接纳我哋献上嘅美善;我哋会用嘴唇嘅话作祭牛献畀你。

2

你要归向耶和华,向祂忏悔说:「求你赦免我们一切的罪,施恩悦纳我们,好叫我们以赞美为祭献给你!

3

亚述唔会救我哋,我哋唔会骑战马,亦唔会再对自己双手造出嚟嘅嘢讲:『你係我哋嘅上帝!』因为喺你嗰度,失去父亲嘅细路会得到怜悯。」

3

亚述不能救我们,我们不再依靠战马,也不再称自己所造的神像为我们的上帝。因为孤儿在你那里才能得到怜悯。」

4

上主讲:「我会医治佢哋嘅背叛,甘心爱佢哋,因为我对佢嘅怒气已经消退。

4

耶和华说:「我要医治他们的叛道,心甘情愿地爱他们,因为我的怒气已经转离他们。

5

我会好似露水滋润以色列;佢会好似百合花咁开花,好似黎巴嫩嘅树咁扎根。

5

我要像甘露一样滋润以色列,使他绽放如百合花,扎根如黎巴嫩的香柏树。

6

佢嘅嫩枝会伸展,佢嘅美丽好似橄榄树,佢嘅香气好似黎巴嫩。

6

他要长出嫩枝,他要像橄榄树一样荣美,如黎巴嫩的香柏树一般芳香。

7

人会再住喺佢嘅荫下,种出五谷,好似葡萄树咁茂盛;以色列嘅名声会好似黎巴嫩嘅酒。

7

他要归回,住在我的荫下。他要茂盛如五谷,荣美如葡萄树,声名远扬如黎巴嫩的美酒。

8

以法莲呀,我同偶像仲有乜关係?我回应佢,亦照顾佢。我好似一棵茂盛嘅柏树;你嘅果子係由我而嚟。」

8

「以法莲啊,我与偶像有何关係?我应允你的祷告,看顾你。我像一棵青翠的松树,你的果实都来自于我。」

9

边个有智慧,就要明白呢啲事;边个有辨识力,就要认识呢啲事。因为上主嘅道路正直,义人会行喺其中,反叛嘅人却会喺其中跌倒。

9

让那些智者明白这一切,让那些明哲了解这一切。因为耶和华的道是正道,义人要行走在上面,罪人却在上面跌倒。

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CC-BY-NC-SA-4.0

译注与文本说明
## 注释 1. **第1–3节:回转同嘴唇嘅祭。** 以色列係受呼唤嘅群体;第1节嘅跌倒同第9节书末嘅跌倒互相呼应,唔係另讲一次身体意外。第2节「带住要讲嘅话」保留带话回转嘅要求,取得לקח词义亦解作想清楚要讲乜,唔另添写成祷文嘅事件。「接纳我哋献上嘅美善」按向上主说话嘅语境补明献上关係,原文只写接纳好/美善,冇另写祷告或祭物;唔将好字唯一当成「施恩」副词。末句原文有祭牛同嘴唇,关係难解;正文选用嘴唇嘅话作祭牛献上,係语境中嘅言语献祭比喻,唔係原文另有「作」字或另立一个制度性许愿。所取שלם支持履行/偿付,唔唯一决定呢个比喻;正文冇暗改成「果子」,亦冇删走祭牛形象。第3节三重否定照留,马按军事倚靠嘅语境译战马,唔定成所有交通禁令。「再」係原文意思,唔因עוד字面索引失败而删去。末句係失父者获怜悯,唔额外断定父母双亡;「你係」係中文直接称呼所造之物嘅补明。「我哋嘅上帝」係佢哋明言唔再向人造之物作出嘅错误认同,唔係叙述者认证偶像真係上帝;呢度保留被否定嘅称呼,同一般叙述偶像有冇神明地位嘅句子分开。项目原则係按语境处理Elohim,唔由名字核对裁决呢个称呼。 2. **第4–6节:医治、露水同树木。** 第4节「上主讲」係由祷告转到神圣第一人称回答嘅可听提示,唔係原文多一个说话公式。医治背叛係复原嘅比喻,唔另造医疗计划;甘心爱係自由愿意,唔加一套得爱嘅交易。原文从「佢哋」转「佢」,按同一以色列群体理解,唔增添一个新受爱者。第5节露水「滋润」係按比喻补明作用;百合花係已取得שושן词条支持嘅常用译法,词条所列学名同植物形态唔唯一证明本处精确生物品种,正文冇加颜色、花瓣数或高度。原文只写像黎巴嫩扎根;正文补「树」令树根形象可听,唔声称原文有香柏木或指定某一树种。第6节橄榄树、美丽、枝条同香气都保留,唔把黎巴嫩香气唯一指定成一种香料。 3. **第7节:再居住、五谷同名声。** 正文选人再次住喺以色列呢棵树嘅荫下;「佢」承接前文以色列,末句重提以色列係语境提示,唔係本节多一个原文名字。原文亦可以按归回嘅居民等关係分析,荫下所指同名声字尾唔係唯一无争议。所取שוב义係事情再次发生,ישב所选义偏向暂住,唔足以唯一证明永久定居;正文係整句判断。作者同ORIGINAL各自来源封存都按所取חיה使役义精确化为栽种五谷,唔直接写人「像五谷复生」——原文喺五谷前冇比较字,后面像葡萄树则有。呢个係目标成稿前嘅来源分析,唔係审稿后补救。黎巴嫩酒同名声嘅比较保留,唔新增饮醉或酿酒程序。 4. **第8–9节:以法莲、果子同全书结语。** 第8节正文选上主继续讲话,先呼唤以法莲,再讲我回应/照顾「佢」,最后直接讲「你」嘅果子;原有第一、第三、第二人称转换冇全部抹平。「我同偶像有乜关係」亦有以法莲先表白、上主再回答等分段,正文所选连续神圣声音唔係唯一古代讲者划分。שׁור取得义支持照顾;ברוש词条明讲树种未确定,柏树只係常用处理,唔排除其他常绿树分析,亦唔当成精确植物鉴定。果子由上主而嚟係供应/成果嘅形象,唔强行当植物学命题。第8节收束第一人称引语,第9节係全书智慧式结语,呢啲中文引号唔声称原文有同样符号。义人同反叛者面对嘅係同一组上主道路;正直唔等于容易行,亦唔另造两条路。 5. **章节范围同核对状态。** 本公开14:1–9对应原生14:2–10;原生14:1已喺公开13:16出现一次,今章唔重复。呢度係何西阿书末,冇第15章。节位按已独立核对及另行采用嘅有文件上游资料,唔声称现时网站部署已读到。本版实际正文、对照表同名字清单嘅四个普通人地名、八处出现已完成独立拼写核对;其中第7节以色列係承接第5节嘅语境提示,八处中文名字对应七处原文名字,唔係逐字一对一。拼写核对唔裁决上帝称呼、讲者、植物或其他意思。初版四席冇确立必改嘅语言/来源问题;今版采纳第9节可选嘅清晰化,并补明第3节称呼语境,仍需四席实际全章回读、独立FINAL同作者另行批准。已发第13章同今版嘅25个编号单位须按改后正文重新完整阅读,唔沿用旧连接检查当作今版已读。注释披露选择同歧义,唔当成听众单靠正文已听到全部分析。 ## SOURCE **作者、范围同来源先行。** PRIMARY独自写成公开14九节,对应原生14:2–10;原生14:1已喺已发公开13:16一次,今章唔重复,亦冇native15/下一书权限。Own terminal native seal cb051feeb43d952a6612b7968e710c80e8ec10eacfd2c942f49cd051778c7cc2/proof4587f37906e5c7abceb93fe72a25e4d90546ba73bd3857279ae6609db0ecfba4先于有限来源。初始65 seal f75deb6e4eff4d21ddc4466cbabaf24c8316c2e9d185dde35f545aa36f7afe2f/proof4888c316082aa10816738becf212ec6123f8f85e9455d8ea6377c30e85cb10a9,完整exactone之后combined66 seal9b9c4a63b3f7929058912f47f79dc716d03e60a1b3680966bc808b199bc07a69/proof4560d4c37bd4354ded23802486dfe4348fe8a289dc868d008ee1fb524802ae56。初始阅读先于HOS13 FINAL中断,初始书面checkpoint喺完成13另行批准后先保存;唔倒写成较早时间。 ROOT14:23亲验双方complete66后先释出专门意思交流。作者亲读完整ORIGINAL 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**外部对节、名字、权利。** Safe14coordinate gate365190bde62d90e9fd74068e899d02d27d30ad3a6ac4033a13b2caa97280afc7/fullmandatory5e92abe08036c6a9c229b2d92b8dcfcc1628a102ba3b791d756dcc77494d3ee0,ROOT另采用912a2ead8595f8d72d11c72c8d6a07a70d541a4dffb98e348fc0f6bff71066cf及全九列safe map823bebf7cb95c0574311e40069ac17b32d62d87a2f790724912ad1837db20785已实读。CurrentHTTP500/DOMNULL,只有文件依据嘅2010upstream对节,唔声称现时网站byteidentity;初版普通名字gate2aae27e3/mandatory7c21bb88已实读;第9节可选正文改动后,今版另经actual body-v2/map-v2/inventory-v2独立rebind gate6a5c23dd59ed0be16a46653abfc266d80b3a57c1b7f5eab4a5e2b8b306d10e06及fullmandatory1c74b1a6ed96f0d44b1a481a3bbc36a38ccf2da2237833cbccb3bfc380b00610,作者亲读12d7ad。四heads/八targetspans/七sourceheads拼写支持,唔批准第3节神称、第7节语境补名、植物、讲者或任何来源分歧。DATA读量标签把tokens误叫words嘅report-only澄清亦全读,原proof保留,冇改target或判词。 DATA/FINAL席独立于作者但有完整现代何西阿1–14 DATA暴露及既有native/finite/targetname接触,唔全盲;modern12–14于HOS10FINAL及澄清之后先取得,唔倒改先前暴露。B/P须先body-only完整first-hearing封存再开注/SOURCE;AFTER只以自己实际boundedbasis,唔借作者66。PRIMARY既有合法相邻peercontext及自己旧稿暴露坦白保留。 MAM/HebrewWikisource及Kadish、Segal-Halevi、Denckla署名;CC BY-SA4文字/衍生条件、程式GPL同附属资产分开,UXLC经文/附属资料亦分开。短权利声明自己实读,长法律文件hash唔当法律全文研究,legalcode403冇绕过;取得或内容核对唔等于出版权。唔附私人原始词库或完整现代译文。此今版普通名字已限定核对,仍待四席current回读、独立FINAL、作者另行批准及ROOT实际交付;唔预先批准整书ZIP或下一书。 **初版至今版嘅实际裁决。** 全四份初版B762d8b1f/Pb22faa6b/O873f04c6/AFTER4c1b186f亲读b37e3b,保存完整逐项裁决67c676c5。四席冇确立必改嘅语言/来源HOLD;B提出第3节向人造物引用「我哋嘅上帝」嘅术语政策问题,唔曾证立违规。作者亲读完整recovered v2.5(5e56a980,4e00af)及v2.6/v2.7/deliveryamendment(4084c7):实际保留规则係Elohim按语境「上帝」,未找到所称一概禁止错误引用嘅更严规则,唔虚构例外。第3节明言唔再作呢个错误认同,故保留被否定嘅直接称呼;Note1补明唔係叙述者认证偶像为真神。HOS8一般神明地位否定係另一语境,唔由本处改成全书机械替换。 作者采纳P第9节「认识佢哋」→「认识呢啲事」作可选清晰化,唔假称初版不可理解或多人一致HOLD;其余八个正文单位完全相同。Note1上述说明、Note5当前状态有改,Notes2–4完全相同。P先前第2节祷告限定建议已撤回,作者唔重新采纳;第8节him→your同讲者分析仍有真实分歧,正文唔强制统一人称。今版更改正文后需新读完整25-unitpair,唔假称joinhash未变。名字核对及本段裁决都唔代替current语言/来源回读或FINAL。 ## 原始全卷阅读说明 # 何西阿书|香港粤语阅读稿 本套阅读稿由希伯来文原文起稿,用香港粤语表达。全卷十四章、一百九十七个正文单位,每章包括正文、译注及来源说明。难句、诗歌人称转换、比喻同不能唯一确定嘅地方,按实际选择翻译并加注,唔当成已经消除所有歧义。 ## 阅读同编号 章档名由 HOS_001.md 至 HOS_014.md。公开节号同原生希伯来文编号有以下分别: - 公开1:10–11,对应原生2:1–2。 - 公开2:1–23,对应原生2:3–25。 - 公开11:12,对应原生12:1。 - 公开12:1–14,对应原生12:2–15。 - 公开13:16,对应原生14:1。 - 公开14:1–9,对应原生14:2–10。 其余按当章实际对应呈现。原生14:10就係全书结尾,冇加第15章。呢啲跨章编号唔代表内容删去或重复。 第6章11节嘅「当我……嗰阵」接到第7章1节,神圣第一人称说话亦延续到第7章16节。唔好单凭章末换页就当句子或说话已经完结。其他段落嘅说话者提示同引号,係按原文语境作嘅粤语编辑选择,唔声称古代文字有同样标点。 ## 词语、名字同度量 上帝专名 YHWH 暂译「上主」;Elohim 按语境处理为「上帝」或神明称呼。叙述者嘅判断、人物讲出嘅声称,同被否定或拒绝嘅称呼,要连同完整句子分辨,唔机械地逐字替换。 普通人名、地名按指定 canread.bible 所用2010《和合本修订版》作拼写参照。本次十四章页面均回复HTTP500,未取得当前页面内容;因此逐章另外核对并采用有文件连结证据嘅同版上游资料。呢个唔代表网站已恢复,亦唔证明现时网站部署同上游档案完全相同。 专名拼写唔决定人物身份、地理位置、历史时间、语法或讲者。「耶雷布」喺第5、10章保留名称/王号嘅解释问题,唔冒称係和修普通名字核对已证实嘅人名。为咗粤语指涉清楚而重提嘅名字,亦唔当原文同一节多咗一个名字。第13章「撒玛利亚」係经专名覆核后修正嘅拼写。 第3章2节嘅两项大麦容量用约二百二十公升同约一百一十公升,保留两者比例同古量估值限制。「十五舍客勒银子」係另有译注交代嘅惯用单位补明,原句冇明写该单位;唔当成十五枚硬币,亦唔擅自换成现代货币价格。其他日数、数量、时间比喻唔硬套成现代日期。 ## 比喻同未能唯一确定嘅地方 婚姻、亲子、猛兽、农耕同树木形象都按语境保留;严厉嘅审判同伤害描述唔係向今日读者发出行动命令。人物、群体同第一/第三人称有时会转换,正文作咗有据选择,译注保留真正其他理解。 末章嘴唇同祭牛、荫下居民、栽种五谷、以法莲嘅讲者划分,以及花木品种,都有各自嘅语境或词义限制。常用植物名称唔等于已经精确鉴定古代生物品种;译注亦唔代替正文应有嘅清楚表达。 ## 来源同权利 主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)](https://tanach.us/Tanach.xml),并对读 [Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah)。UXLC係列宁格勒抄本嘅现代数码转录;MAM係有编订说明嘅马所拉传统读者版,唔冒称完整现存阿勒颇抄本逐字转录。各章交代实际版本、原生标记、读法同取舍;资料或档案核对唔等于亲验古抄本。 MAM材料署名归于 [Hebrew Wikisource](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning),由Seth(Avi)Kadish编订,Erel Segal-Halevi同Benjamin Denckla提供主要技术协助,适用材料须按其 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 条件保留署名、来源、修改说明及相同方式分享要求;程式同附属资产嘅权利另行分辨。UXLC经文同网站其他材料嘅权利亦唔混作一项。本套唔附私人词库全文、研究原始材料或现代参照译本全文。内容审阅唔代表已经取得所有第三方公开出版、网站部署或其他再利用权利。 ## 版本同完成状态 各章来源段落保留该版本组装时嘅纪录;当中「待审」「待核」或尚未取得后续资料等字眼,应按该章实际时间理解,唔倒改成当时已经完成。章稿批准、整卷连贯阅读同套件验收係分开嘅工作,不能只加埋各章合格结果就当整卷完成。 2026年11月2日整卷后核时,作者发现原已交付第二章开头欠缺即时可听嘅讲者提示,因而喺本选定神圣说话框架下补「上主讲」。原生2:3冇另写呢个公式;先知先劝告、其后先转入神圣直接说话,仍係另一个可能分析。第二章今版另外同步注释同来源后记,其余二十二节正文不变;唔倒写成早期所有审稿者已经指出同一问题,亦唔覆写原先交付档案。 本说明记录2026年11月2日嘅整合版本。十四章逐章审阅同各自批准已完成;第二章后核修订亦经实际整合回看、独立末编及另行作者批准。全卷套件采用呢份修订第二章,唔再混用早前已交付嘅第二章版本;其余十三章沿用各自已批准嘅确切档案。原先交付版本保留作历史,唔被覆写。整卷是否通过最终放行,须以针对实际十四章、README同干净套件嘅独立整卷末编及另行作者批准纪录为准;本说明或逐章合格结果本身唔代替嗰两项判断。正式套件嘅SHA256SUMS只供核对档案完整性,唔代替内容、来源或权利判断。
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